靈泉寺文化旅游區，西為寶山，西北懸壁山，西南覆釜山，南為虎頭山、雞冠山，東為嵐峰山，北為馬鞍山、礦窟山，八山環峙，中為盆地，靈泉寺位于其中。區域東西長約1000米，南北寬約800米，計0.8平方公里。八山多數地帶野草、荊棘、雜樹生，植物被較豐厚，覆釜山柏林茂盛 。寺南寺東春夏有泉溪。野生動物有麻雀、烏雅、喜鵲、山鷹、貓頭鷹、松鼠、獾、野兔、蛇、蝶等，地有百蟲。        
       
    東魏武定三年，道憑法師及弟子靈裕在嵐峰山西麓鑿造石窟，武定四年四月鑿成。石窟進深4.44米，寬3.78米，高3米。道憑、靈裕等在石窟坐禪傳法，揭開了靈泉寺佛教活動的序幕。該窟為我國早期禪窟之一，頗據史料價值。北齊初，鑿深石堂底部作佛壇，從窟外雕鑿三組一佛二弟子白玉石像，置于壇上，使該窟成為佛窟，隋代后稱為“大留圣窟”，與寶山“大住圣窟”相對應。大留圣窟周圍，現存唐代浮雕塔龕、屋龕、拱形龕90座，鑿于唐初至唐代中期。塔龕最多，達74座，塔主為比丘尼，少數塔龕下露有舍利穴。34座塔龕的銘文題記尚可識認，塔主多數是安陽周圍數百里范圍內寺院的女性法師，極具佛教史研究價值。塔龕雕飾精美，由塔座、塔室、塔主雕像、幔帳伎樂人塔檐、相輪寶珠塔剎構成，是佛教文化藝術遺產的佳品。    
       
    據《高僧傳·靈裕傳》記載，北齊之初，靈裕法師在東安王婁睿的資助下，于寶山之西平臺創建寶山寺。隋開皇11年，文帝詔靈裕至京都長安，評立為國統，改寶山寺為靈泉寺，親書寺匾“靈泉禪寺”。靈裕回歸，文帝賜贈豐厚，資助修寺。隋代，靈泉寺享譽九州，殿宇棋布，宏偉豪華，僧民云集，堪稱國寺。寺院殿宇毀于民國，寺僧隨之絕跡。寺址現存唐代雙石塔，大同小異，高5米余，東西對峙，猶如雙峰。束腰須彌塔座，各雕伎樂8尊，彈奏舞蹈，姿態優美；塔室內外雕蓮座、佛、菩薩、弟子、怪獸、飛天等；上為九層斜檐，寶珠蓋頂，亭亭玉立，峻秀優雅。存明、清碑林，記載古寺滄桑，1985年以來，復建殿宇二座。寺南山崗，存北齊刻經碑1通，碑額雕坐佛及弟子立像，碑身刻剛勁隸書華嚴經文，為我國早期佛教名碑之一，片石千金。北齊碑東側，存古碑1通，碑額雕佛及弟子，碑刻佛經及北齊王公資助該寺史事，部分字跡模糊不清，刻造時代不晚于隋。寺東殘存一座佛橋，全國罕見。為單拱石橋，北橋券已毀，南橋券正中雕一坐佛，佛側各雕一弟子，券側各雕纏枝花卉、裙帶飛揚托盤獻果的輕盈飛天。佛徒肅穆，飛天歡快，情趣盎然。雕刻時代尚無定論，不晚于明代。寺西側為僧人墓地。現存唐代玄林法師神道碑，碑文由玄林好友監察御史陸長源撰書，記敘玄林生涯，行草書體，剛勁瀟灑，系唐代名碑。存元、明、清僧人墓碑多通，或露或埋。埋歷代僧人墓塔20余座，多為元、明、清石塔。   
     
    寺西寶山南麓，有靈裕法師主持開鑿于隋開皇9年的大住圣窟，窟內外浮雕佛、菩薩、弟子、飛天百余尊，及大量佛經。窟南壁東側淺雕傳法圣師像24尊，是全國最早的羅漢。大住圣窟周圍，雕鑿有隋、唐、宋時代的塔龕、佛龕、屋龕、碑龕120座。塔龕計80座，隋塔6座，唐塔74座，多為男性法師的墓塔，學術界稱之為寶山摩崖塔林，是研究隋、唐佛教石塔演變的珍貴實物資料，價值連城。有2座唐代佛龕雕刻極為精細，佛像莊嚴肅穆，菩薩呈“S”站姿，服飾華麗，顯示出唐代文化的輝煌。寺西北崗上，現存北齊石塔一對。西塔高2.2米，由塔座、火焰門眉塔室、卷葉檐、方斗相輪寶珠塔剎構成。塔室底部鑿骨灰穴，古代存道憑法師舍利子，現已空。西塔為道憑法師燒身塔，鑿造于河清二年五月十七日。東塔高2.19米，與西塔大同小異，為陪塔。北齊雙石塔為我國野外現存最早的石塔，系塔之鼻祖，堪稱國珍。