箕子

    【成語典故】作威作福（zuò wēi zuò fú）

    【典故出處】出自《尚書.洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。” 《梁書.武帝紀論》：“然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成。”

    【成語釋意】原指只有君王才能專行賞罰，獨攬威權。后泛指憑借職位，妄自尊大，濫用權勢。

    【朝歌淵源】箕子是朝歌人，曾任帝辛時代的太師。周滅商后，武王向他詢問治國安邦之道，后人根據箕子的話寫成《尚書•洪范》。唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為其寫了碑文，今存。

    【成語故事】牧野之戰，商軍大敗，殷紂王鹿臺自焚，強大的西周滅掉了殷商。都城朝歌被廢，象征國家權力的九鼎被移往洛陽，讓紂王之子武庚管理殷商余民。
 
    武王慕箕子之名，派召公釋放了箕子，并向他詢問治國安邦之道。《尚書.洪范》是根據箕子的話寫成的。

    武王說道：“啊！箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規定了哪些治國的常理。”
　
    箕子回答說：“我聽說從前鯀以堵塞治理洪水，違背了自然規律，將水火木金土五行的排列擾亂了，許多水利工程都以失敗告終。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業，順應自然規律以疏為主，天帝就幫助他，使之治水成功，免除了洪水泛濫之災。大禹為了治水三過家門而不入，上天受到感動，就把九種大法賜給了他，治國安邦的常理因此確立起來。”
　　
     箕子總結出上天規定的治國常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡” 。他總結說，要想當好天子，就應當像做父母一樣，把老百姓當作自己的孩子，來做天下臣民的君王。
  
    其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。后來引用時常用作威作福泛指憑借職位，妄自尊大，濫用權勢。
  
    箕子把自己的治國之道和盤托出，并非有意于食周粟做順民，而是把自己在殷商這一段的歷史做個總結，以便開啟一段新的歷史。

    武王也覺察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸懷寬仁，便封箕子于朝鮮，并且不把他當作臣子對待。箕子遂率商朝遺老故舊一大批人東渡朝鮮，至于今之平壤，建立起了一個新的諸侯國，史稱箕子朝鮮。箕子治國毋偏毋頗，以仁以德，輔以律法，頒布施行了“犯禁八條”，國中大治，老百姓夜不閉戶，安居樂業，創朝鮮半島文明開化之始，被中原稱譽為“君子之國”。
   
    今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺跡。唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為其寫了碑文。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。今日之“三仁祠”在淇縣摘星公園內。