所謂名正言順，戀愛到了一定階段，無論男女都會渴求一個名分，選擇結婚，而結婚證無疑是最具法律效力的。它承載著幸福和美好，在人們心目中有著很重的份量。結婚證并不是現在才有的新鮮事物，在古代就早已出現，只不過稱呼有所變化。從結婚證書上能感受到不同時期的歷史文化、風俗民情，下面就讓我們一起追溯結婚證的“前世今生”！

    在古代，男女結婚的法律憑據是婚書，其意義也就相當于現在的結婚證。不同的是，古代的婚書在訂婚時就已經簽立了。

    婚書在我國的歷史上非常悠久。《周禮》中就有管理婚姻事務的“媒氏”負責頒發婚書的記載，說明周朝就已經有婚書出現了。當時的婚書是寫在竹簡或木櫝上，男女雙方各執一半，作為婚姻的憑證和依據。

    南宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》中對婚書的記載已經非常詳細。“凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然后起細帖子，序三代名諱，議親人有服親田產官職之類”。婚書依照男左女右格式，分別寫上男女姓名、生辰八字、籍貫以及祖宗三代名號等。可見古人對婚書是非常重視的。

    我們現在看到的最早的婚書，是敦煌文獻中的唐代婚書。這份婚書分正書和別紙，正書是男方家庭請求婚姻的通婚書和女方家庭允諾的答婚書，內容多為虛話套話客氣話；別紙才是婚書的主體，分別記錄了男女雙方各自的真實情況。婚書一旦締結，既得到民間的認可，也具有了法律效力。

    有史記載的、由官方頒發的結婚證，最早出現在清代，稱為“龍鳳帖”“鴛鴦禮書”“網絲婚書”。男女訂親之后的7～10天，雙方去當地縣衙領取龍鳳官帖，遵章納稅交款。帖上要填寫訂婚人姓名、年庚，并填寫雙方家長、主婚人和媒人的姓名，而且均需簽押、蓋章，以示鄭重。經官府認可，蓋上公章大印，證明婚姻已經取得合法手續。然后，選擇吉日良辰，進行換帖儀式。

    太平天國時期出現過名為“合揮”的結婚證。“合”乃結合，“揮”系憑證。其形式與清代差不多，這個時期的結婚證與以后的結婚證有非常相似的一點，那就是從民間私約上升為由官方收費發放。相比之下，這時的結婚證更具有契約性和合法性。

    1919年的結婚證書。1914年8月19日，北洋政府頒布了《關于人事憑證貼用印花條例》，規定每紙婚書貼印花稅票一元，如不貼用印花或不蓋章畫押者，于法庭上無合法憑證之力。條例中首次將婚書列為應稅對象。該證書已經不叫“婚書”，而叫做我們今日所熟知的“結婚證書”。

    此后，“結婚證”的這一稱呼基本固定了下來，不過每一時期的結婚證書的樣式還是在隨著時代的變遷而改變。
 

   
    1947年的結婚證，訂婚雙方信息和人情化不少，不是死板一條。
 

    由政府操辦的結婚證大約在三四十年代開始，圖片是1948年南京集體結婚發的結婚證，由市長、社會局局長簽字，婚姻開始受制于官權。
 

   
    到了五十年代，結婚證發生變化。圖片是1956年天津結婚證，結婚證上標注“本自由平等，互愛互敬之精神，結為終身伴侶，為家庭幸福和新社會之建設...”，還附有領袖照片。
 

    1956年的“恢復結婚證”，可謂是前無古人后無來者，那時離婚的兩人復婚時并不是再發一張結婚證，而是“恢復結婚證”。
 

    文革時期，結婚證發生更大變化，上面有最高指示“全心全意為人民服務”，文字也不再有人情味兒了。
 

    1959年的結婚證。
 

    1961年的結婚證。
 

    1962年，中國最后一個皇帝賻儀的結婚證書。
 

    1969年的結婚證上有了計劃生育的內容，可以看出人口政策問題是當時社會比較關注的話題。
 

     1971年的結婚證，結婚也要又紅又專。
 

    1976年的結婚證，動亂剛結束，所以看上去比較粗糙，像獎狀一樣。
 

    1988年的結婚證，照片普及，更加規范。
 

    2004年1月1日最新版結婚證書和離婚證書，也就是所謂的“紅本本”。

    無論是古代的婚書，還是現在的結婚證，都只是一種法律上的夫妻關系。夫妻要想恩恩愛愛、白頭偕老，還要互相尊重、忠誠守信，只有這樣，才能讓婚姻和諧美滿，家庭幸福安康。