“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北……”這是人們耳熟能詳?shù)?ldquo;愚公移山”寓言。

    1945年春，在中共七大會(huì)議上，毛澤東先后三次論述“愚公移山精神”，并以《愚公移山》為標(biāo)題，把這個(gè)寓言故事正式寫(xiě)進(jìn)閉幕詞中。從此，愚公移山精神成為激勵(lì)全黨全國(guó)人民克服困難爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神力量。現(xiàn)今，愚公家鄉(xiāng)人民把愚公移山精神闡釋為“敢想敢干、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)奮斗”，并將其確定為城市精神。省委、省政府也將愚公移山精神確立為中原崛起的三大精神支柱之一。

    愚公移山精神，這個(gè)濟(jì)源一直秉持的城市精神，已經(jīng)成為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的精神標(biāo)識(shí)，在表述中原崛起、河南振興、濟(jì)源發(fā)展的話語(yǔ)體系中彰顯著非凡的精神價(jià)值。

    精神之火照亮崛起之路

    一座城市，只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中融入精神品格，才能進(jìn)入健康、持續(xù)的快車道。沒(méi)有精神的引領(lǐng)，沒(méi)有信仰的支撐，一個(gè)城市就不可能產(chǎn)生快速崛起的奇跡。在國(guó)運(yùn)榮昌的復(fù)興中，在中原崛起的征途中，濟(jì)源在愚公移山精神的激勵(lì)下從來(lái)就沒(méi)有因懈怠而缺席。

    濟(jì)源地域小、人口少，資源能源相對(duì)比較缺乏，山區(qū)、丘陵面積占市域面積的80％以上，發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱，“硬資本”不硬。愚公移山精神賦予了愚公家鄉(xiāng)人民不服輸、不服小、不畏難的獨(dú)有品格。執(zhí)著探索發(fā)展路徑的濟(jì)源干部群眾，不甘人后，上下求索。

    從上世紀(jì)五六十年代的“五小工業(yè)”，到上世紀(jì)六七十年代的引沁濟(jì)蟒工程等山區(qū)水利建設(shè)高潮；從上世紀(jì)八十年代的“經(jīng)濟(jì)要翻番，關(guān)鍵抓住山”，到上世紀(jì)九十年代的“十八羅漢鬧中原”、“創(chuàng)百億、爭(zhēng)百?gòu)?qiáng)”；從新世紀(jì)的“工業(yè)出城、項(xiàng)目上山”，到近年的“城鄉(xiāng)一體”，再到新型城鎮(zhèn)化和新型農(nóng)村社區(qū)的探索；從“大氣、秀氣、靈氣”的城市面貌，到熱火朝天、朝氣蓬勃的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；從環(huán)境優(yōu)美的新農(nóng)村，到文化厚重、山水秀美的旅游景區(qū)……

    濟(jì)源的崛起戰(zhàn)略一直在持續(xù)，濟(jì)源的先行先試一直在延伸。靠敢想敢干、團(tuán)結(jié)奮斗，濟(jì)源人干出了“濟(jì)源模式”，干出了“濟(jì)源速度”，干出了“濟(jì)源現(xiàn)象”。可以說(shuō)，濟(jì)源這些年的發(fā)展歷程，就是一部不怕困難、勇往直前、“挖山不止”的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。

    傳遞愚公移山的精神之光

    歷史文化是城市的本源和血脈，是城市精神最主要的底色，它的薪火相傳，造就了城市獨(dú)具個(gè)性的人文色彩。為了把愚公移山精神融入城市精神的核心，濟(jì)源始終秉持傳承和創(chuàng)新的理念，在保留歷史文化遺跡和實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化發(fā)展之間，讓原本擁有的獨(dú)特文化“底色”更加濃郁。

    “愚公本名呂三太，人送外號(hào)倔倒山，他說(shuō)山高不會(huì)長(zhǎng)，我兒孫挖山人不斷……”在傳說(shuō)的愚公居住地——王屋鎮(zhèn)愚公村，這段《王屋琴書(shū)》至今仍有呂姓后人在彈拉傳唱。

    在市政協(xié)編纂的“愚公文化之鄉(xiāng)”叢書(shū)里，開(kāi)拓、奉獻(xiàn)、為公、進(jìn)取、創(chuàng)業(yè)、拼搏、開(kāi)放等現(xiàn)代意識(shí)，已經(jīng)成為愚公移山精神的哲學(xué)內(nèi)涵；市領(lǐng)導(dǎo)主編、市委黨校教師參與編寫(xiě)的《愚公移山：中華民族寶貴的精神財(cái)富》，已由中央黨校出版社出版發(fā)行。

    “濟(jì)源神話群”、濟(jì)瀆廟、黃河船工號(hào)子、軹國(guó)故城、沁國(guó)遺址、王屋山道教圣地……這些散落在太行王屋群山中、與愚公移山精神密切相關(guān)的文化碎片被一一拾起，重放光輝。

    一個(gè)民族的精神取向、一座城市的城市精神，可以從文化碎片里找到注解，但更應(yīng)在廣大人民的普遍行為和社會(huì)實(shí)踐中得到張揚(yáng)。在濟(jì)源，愚公移山精神已經(jīng)從山村，到街道、社區(qū)，再燎原到整座城市。

    在克井鎮(zhèn)棗廟村，有個(gè)美麗的地方，叫“林海公園”。30年前，這里還是一片荒山坡，人們形容它說(shuō)：“天上不見(jiàn)一只鳥(niǎo)，地上不見(jiàn)兔子毛。”為這片荒山坡披上綠裝的，是今年83歲的朱元英和他的兒孫們。30年的時(shí)間里，朱元英老人憑借一把鎬、一張锨、一根頭、一條扁擔(dān)、兩只籮筐，硬是讓樹(shù)林像燎原的綠色之火，在布滿荊棘亂石的680畝荒坡禿嶺上鋪展開(kāi)來(lái)。

    在茫茫林海最醒目的巨石上，朱元英老人刻了四句話：“精衛(wèi)填大海，螞蟻平山頭；父子造大林，愚公移王屋”，這遒勁有力的大字是對(duì)綠色“愚公”朱元英老人一家祖孫三代造林不輟最好的注腳。也正是朱元英這樣的普通人踐行愚公移山精神的“公民意識(shí)”，才使得濟(jì)源在承受各種困難時(shí)總能成功奮起。

    釋放愚公移山的精神之火

    愚公移山精神不僅是濟(jì)源的，更是河南的，同時(shí)也是中國(guó)的。這精神，需要接力傳遞，更需要賦予時(shí)代內(nèi)涵。在濟(jì)源，發(fā)揚(yáng)光大愚公移山精神“火種”的途徑令人耳目一新。這其中，“愚公論壇”值得一提。

    “愚公論壇”由市委主要領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起，依托市委黨校開(kāi)展，旨在廣開(kāi)言路、廣納諫言，積聚社會(huì)精英、專家學(xué)者、熱心市民等各方智慧，為濟(jì)源科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展積極建言獻(xiàn)策，努力探尋推進(jìn)濟(jì)源科學(xué)發(fā)展的新思路、新途徑、新舉措。

    從“如何建好愚公移山精神干部學(xué)院”，到“如何加強(qiáng)愚公移山精神干部學(xué)院文化建設(shè)”，再到“進(jìn)一步加強(qiáng)非公有制經(jīng)濟(jì)的建設(shè)工作”，“愚公論壇”已成功舉辦了三期，每期都收集到了各界人士中肯合理、操作性強(qiáng)的意見(jiàn)和建議，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。目前，“愚公論壇”已成為市委、市政府了解民意、集中民智、凝聚民力的重要途徑。

    濟(jì)源的探索不止于此。為充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，積極探索、深度挖掘新時(shí)期愚公移山精神的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，2013年3月5日，愚公移山精神干部學(xué)院在市委黨校正式掛牌成立。

    《毛澤東與愚公移山》、《弘揚(yáng)愚公移山精神加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)》、《愚公移山精神在濟(jì)源的傳承和弘揚(yáng)》、《愚公移山——從寓言故事到民族精神的神話》、《愚公移山與科學(xué)發(fā)展》等，這些以愚公移山精神為主要內(nèi)容的課程，成為愚公移山精神干部學(xué)院的核心精品課。除了精心規(guī)劃的精品課程體系，學(xué)院還建設(shè)了愚公移山精神展覽館、愚公渠、晉豫邊革命紀(jì)念館、留莊英雄民兵營(yíng)、河口村水庫(kù)、王屋山水庫(kù)等諸多現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)。如今，愚公移山精神干部學(xué)院，已經(jīng)成為河南省干部培訓(xùn)的新平臺(tái)，成為鑄魂育人的新陣地。

    毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)端于濟(jì)源的愚公移山精神作為我們民族精神的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是河南人民實(shí)現(xiàn)崛起、再創(chuàng)輝煌的強(qiáng)大動(dòng)力，更是濟(jì)源人民創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的不竭源泉。站在新起點(diǎn)上，無(wú)論是沖破思想觀念障礙，還是打破利益固化藩籬；無(wú)論是破解發(fā)展難題，還是釋放改革紅利，濟(jì)源仍需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，逢山開(kāi)路、遇水搭橋，演繹出更新、更美的傳奇。（原標(biāo)題：濟(jì)源市大力弘揚(yáng)愚公移山精神 構(gòu)筑城市精神底色）