章原　　上海中醫藥大學中醫藥文化研究與傳播中心

    據統計，中國人的人均壽命目前是73.5歲，而人均壽命最高的國家也不過83.4歲。可見，即便是現在，長命百歲對于大部分人而言，仍是一件有些遙遠的事，更不用說在人均壽命很低的古代了。當然，歷史上的確有不少百歲老人的記載，但許多都如彭祖800歲一樣只能當作神話聽聽，也有一些聽來似乎較為合理，卻又口說無憑，只能姑妄信之。

    可是，在一千多年前的隋唐之際，卻有一位名符其實的百歲壽星，他便是有“藥王”之稱的孫思邈。實際上，孫思邈的具體年壽也存在爭議，目前最集中的兩種觀點是141歲和101歲，都有一定的資料支撐。或許在沒有新的資料之前，他的壽命到底是多少是沒有辦法確定的，可是至少在活過百歲這一點上并無疑問。

    孫思邈不僅高壽，而且健康。“初唐四杰”之一的盧照鄰對其執弟子禮，十分恭敬，稱孫思邈雖年已百歲，仍然耳聰目明，神采飛揚，堪稱“古之聰明博達不死者”。更重要的是，孫思邈不僅有養生的實踐，而且還有精湛的理論研究。可以說，孫思邈是歷史上將養生實踐與理論二者結合最好的養生家，自然也格外有說服力。

    其實，若以先天稟賦而論，孫思邈似并不占優。他年少時體弱多病，不停地求醫問藥，家里為了給他買藥，甚至到了變賣家產的地步。但是禍福相依，由于長期與醫藥打交道，耳濡目染之下，少年孫思邈對于醫學產生了濃厚的興趣，開始潛心鉆研。

    當時信息不便，而且醫術的傳承本來就比較隱秘，但孫思邈抱著“精誠所至，金石為開”的態度，只要聽到某地或某人有什么妙方，就不惜千里，千方百計要去學來。經過一番下苦功，孫思邈在弱冠之年就已經遠近聞名，不僅自己身上的疾病得以痊愈，而且也救治了許多身邊的人。此后，孫思邈一方面投身醫藥，活人無數，成為醫史上屈指可數的醫學家；另一方面專注于修身養性，先后前往峨眉山、終南山、太白山等地隱居，過著神仙一般的生活。至今， 在他生活過的地方，依然有許多關于他的事跡傳說在流傳。

    孫思邈自幼聰明好學，被視為神童，加之后天勤奮，終生手不釋卷，遂能博通經史百家，對于儒、道、佛諸家皆有深湛研究，所以除了“藥王”之外，又有“鴻儒”、“真人”、“居士”等別稱。他留下的著述頗豐，計有七十余種，但大多散佚。而且因為名頭太大的緣故，托其名的著述實在不少，真偽難辨。所以，現在最為可靠的只有《千金要方》與《千金翼方》，二者合稱為《千金方》，是古代極重要的醫學“百科全書”，其中也蘊含了大量精辟的養生見解與方法，被視為養生寶典。

    從少年時的多病之身到百歲壽星，孫思邈的養生經驗與智慧自然彌足珍貴，歷來養生者都對此極感興趣。可是，許多人也容易陷入一個誤區，即只從其著述中摘取片言只語，或者孤立地選取某個養生之術，便奉為至寶。這其實是撿了芝麻，丟了西瓜。因為養生的一項基本原則便是因人而異，適用于孫思邈的未必適用于他人，更何況，由于時代的局限，《千金方》中當然有不少錯訛之處，拿來照搬也顯然不妥。

    古人云：授人以魚，不如授人以漁。這句話反過來也一樣，正如學習養生，照搬別人的現成方法，不如借鑒其養生理念。《千金方》中記載的養生之法雖然很多，但是只有掌握了孫思邈的養生理念，方能融會貫通，這也應當是關注的重點。

    首先，孫思邈能夠得享高壽，自然與其醫藥學家的身份分不開。他很早就從自身的經歷中深知“方藥、本草不可不學”，不但通過醫學知識治愈了自己的疾病，而且在養生過程中也頗得醫藥之助。特別是他掌握的豐富藥物知識，更是對養生大有裨益。比如，孫思邈很重視食療，認為如果遇到病人，醫生首先應考慮能否通過飲食進行調理，倘若食療不見效，才應該選擇藥物，在《千金方》中也專門有“食治”的章節。可是，倘若要進行食療，必然要清楚自己的病情、體質，也要對于各類常見食材的藥性、宜忌等有較為確切的了解才能進行。

    其次，養生貴在堅持，越早越好。一般人平時不注重身體，直到生病了或者年紀大了，身體發出某些不適的信號，方才方寸大亂，趕快臨時抱佛腳。雖然亡羊補牢，意識到總比沒有意識到好，但往往多已錯過了保養的最佳時機。而孫思邈由于少年多疾，早早就意識到了健康的重要性，自此高度重視養生，終身不輟。即便是身體康健之時，仍然注重“治未病”，做好預防工作，堅持日常的調氣補瀉、***導引等，做到“安不忘危”。正如他所言，倘若一個人只顧眼前的物質享受，那么“命同朝露”，疾患纏身也就不遠了。

    再次，孫思邈不人云亦云，而是在廣泛涉獵的基礎上，有所取舍。從《千金方》中可以看出，孫思邈涉獵過的養生方法極多，除了傳統的各類養生術，甚至還對于外來者如天竺***手法等也都記錄在案。但是，孫思邈的可貴之處在于并不盲從，也不偏執，而是盡量融會貫通，擇善而從。對于古代的養生，時常會有所謂儒釋道醫四分法，但在孫思邈的養生理念中，卻并無隔閡，而是融會在一起，既重視修德，也講究清靜無為，又愛惜生命，力戒殺生。所以，有人試圖為其各種養生理念進行分門歸類，卻深感無從下手。這其實也是在提示我們：養生，其實是一個綜合性的工程，不可偏執于一端。【原標題：孫思邈長壽之謎】