有一首明曲，寫得非常獨特，名字叫《富不可交》，作者是朱載堉，意思是富人不可結交成為朋友。我們不能不感嘆這首散曲的怪異之處，先看看曲詞：

　　【南商調山坡羊】富不可交

　　勸世人休結交有錢富漢，結交他把你下眼來看。

　　口里挪肚里僭，與他送上禮物只當沒見；

　　手拉手往下席安，拱了拱手再不打個照面。

　　富漢吃肉他說天生福量，窮漢吃肉他說從來沒見。

　　似這般冷淡人心，守本分切不可與他高攀。

　　羞慚，滿席飛盅轉不到俺眼前；

　　羞慚，你總有錢俺不稀罕！

　　作者朱載堉勸人們不要結交“有錢富漢”，因為他總會把你“下眼來看”，那樣自尊心就受到了傷害。朱載堉有一次去參加一位富豪舉辦的酒宴，對方看朱載堉是個窮人，就沒正眼看他的禮物，并且直接就把他安排在下座了。身處下座，無酒無肉，當朱載堉目睹著滿桌人們交杯換盞，自己的眼前卻五酒無肉時，由貧富差別而引起的人情冷淡，讓他連連“羞慚”。最后，曲中的一句話道出了作者的觀點：你有錢俺不稀罕！富人窮人，陽關大道，各走一邊，人窮志不能窮，操守不能窮，別人有錢自己不稀罕。

　　這個朱載堉，不僅罵富漢，而且還罵錢。這真是讓人意想不到，有曲為證：

　　【南商調黃鶯兒】罵錢

　　孔圣人怒氣沖，罵錢財狗畜牲。

　　朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，

　　殺人仗你不償命。有理事兒你反覆，無理詞訟贏上風。

　　俱是你錢財當車，令吾門弟子受你壓伏，忠良賢才沒你不用。

　　財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅凈。

　　思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！

　　朱載堉認為，錢破壞了政治和道德秩序，踐踏法律，敗壞綱常；再以拜金主義為核心價值觀的社會，呈現出“公道事兒滅凈”的慘象。因此，朱載堉提出，要把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！中國文學史上，淡泊名利的人不少，但是像朱載堉這樣直接批評富人，用“刀剁、斧砍、油煎、籠蒸”這樣激烈直白的語言批判金錢的人，還真是極其少見，堪稱是中國歷史“仇富”第一人。

　　明代的曹雪芹

　　這兩首散曲寫得非常好，但令我們疑惑的是，作者朱載堉為什么這么仇富？他窮嗎？他貧賤嗎？他為什么這么嫉恨富人和金錢呢？

　　朱載堉，生于1536年，卒于1611年，字伯勤，號句曲山人。他的背景可不簡單，他乃大明王朝的正宗國親，是明太祖朱元璋的九世孫，明仁宗的第六代孫。嘉靖二十四年(1545)，這一年朱載堉才10歲，就被封“世子”，成為鄭王朱厚烷的繼承人。所以，朱載堉小小年紀就遍嘗人間榮華，享盡富貴生活，這一點，和《紅樓夢》的作者曹雪芹極其相似，只不過，曹雪芹是豪門富家子孫，而朱載堉則是正宗皇親子弟。

　　朱載堉雖然貴為王世子，但他的生活道路并不平坦。他的父親是鄭王朱厚烷，朱厚烷有兩個特點，一是生活樸素、節儉，《明史》本傳說他“自少至老，布衣蔬食”。這個記載雖然不免有浮夸之意，但作為一位封建帝國的皇親藩王，“布衣蔬食”的生活已然是難得了。朱厚烷的第二個特點，可是要了命了，那就是為人剛直不阿。這本來是一個美德，可是，作為皇族的至親之人，這個“剛直”的美德給朱厚烷帶來了滅頂之災。當朝的皇帝是明世宗朱厚熜，他最大的特點就是迷信道教，不理朝政，致使國內政治和經濟局面一片混亂。他的兄弟朱厚烷實在看不下去了，就在嘉靖二十七年(1548)給嘉靖皇帝上書，勸皇兄不要繼續迷信、胡鬧了，他“以神仙土木為規諫，語切直”。朱厚烷的剛直的語氣大大刺痛了嘉靖皇帝的痛處，兩年以后，嘉靖皇帝便找了一個理由，削去朱厚烷的藩王爵位，并將其禁錮于安徽鳳陽。父親獲罪被軟禁，朱載堉全家也就一下子敗落了。朱載堉10歲的時候，就貴為王世子，但僅僅過了5年，這一切就灰飛煙滅了。朱載堉原來住的是王府大院，如今，15歲的他只能住在一個簡陋的土屋里面。

　　15歲，是朱載堉人生的一道坎兒，15歲前，榮華享盡，15歲后，如墜深淵，和曹雪芹的人生經歷頗為相似。在大起大落的人生里，才會有大徹大悟，朱載堉從“首富”到“仇富”，15歲的男孩子品味了人世間的貧富兩極，情何以堪！

    中國的伏爾泰

　　嘉靖皇帝死了，隆慶皇帝繼位。隆慶元年(1567)，朱載堉的父親被隆慶皇帝赦免，解除軟禁，朱載堉全家重新恢復了元氣。34歲的朱載堉又重回榮華富貴之中。但是，此時的朱載堉可不是當初的朱載堉了，改變最大的就是他的錢財觀。他這樣嘲諷金錢：

　　【南商調山坡羊】錢是好漢

　　世間人睜眼觀看，論英雄錢是好漢。

　　有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。

　　拐子有錢，走歪步合款；

　　啞巴有錢，打手勢好看。

　　如今人敬的是有錢，蒯文通無錢也說不過潼關。

　　實言，人為銅錢，游遍世間。

　　實言，求人一文，跟后擦前。

　　“世間人睜眼觀看，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。”這正是朱載堉19年至貧至賤生活的寫照。重新回歸了富貴生活，朱載堉沒有成為一個皇家世子，相反，卻成了中國歷史上偉大的音樂物理學家、數學家、天文學家和散曲作家，是和徐霞客、李時珍齊名的一代科學和文化巨匠。

　　我們知道，再偉大的音樂家都離不開樂器，當今現代樂器的制造和音樂家使用的樂器都是用十二平均律來定音的，而人類歷史上發明“十二平均律”的人就是“仇富”的朱載堉。德國物理學家赫爾姆霍茨這么評價朱載堉：“在中國人中，據說有一個王子叫載堉的，他在舊派音樂家的大反對中，倡導七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調的方法，也是這個有天才和技巧的國家發明的。”

　　剛才說的是朱載堉轟動世界的科學成就。我國現在定都北京，北京的地理位置是北緯39°56′，東經116°20′，我國歷史上第一個精確計算出北京的地理位置的人，就是朱載堉。朱載堉在天文學、物理學、數學和文學等方面奪得了多項世界第一，每一個發明都能獲得今天的諾貝爾獎。朱載堉的父親朱厚烷去世了，按照皇家宗法禮序，自然要由朱載堉來繼承王位，可是，他上書皇帝拒絕繼承王位，一門心思要搞自己的科學研究和散曲創作。朱載堉拒絕王位的事情一下子轟動了大明王朝，因此，他被民間稱為“布衣王子”。

　　中國歷史上，“仇學”的人是曹雪芹，不讀孔子書，不當祿蠹；“仇富”的是布衣王子朱載堉。其實，朱載堉的“仇富”立場，實際上是在批判貪腐和賄賂，批判的是拜金主義，他在一首散曲里道出了真正自己的人生觀：

　　【南商調黃鶯兒】求人難