2008河洛文化旅游節開幕式


外國藝術家在街頭演出西班牙斗牛舞（2009）
 

    以洛陽為中心的河洛地區作為中華先民最古老的生息繁衍地之一，蘊育了燦爛的華夏古代文明，作為華夏文化代表的河洛文化，是中國傳統文化的根源和主干，為了更好地弘揚河洛文化精髓，構建和諧洛陽，也為了展示博大精深的河洛文化和絢麗多姿的河洛山水，進一步實施“旅游強市”戰略，洛陽市委、市政府決定每年9月 28日至10月28 日舉辦河洛文化旅游節。 

    河洛文化的基本概念：　

    在論及中華民族三代之史時，司馬遷在《史記·封禪書》中說：“昔三代之居，皆在河洛之間”。一些典籍記載得更為具體，稱“禹都陽城”、“商都西亳”、“周都洛陽”。
    從此，“河洛”一詞作為一個文化概念無數次地出現于中國浩瀚的典籍之中。“河洛”一詞既有地域上的意義，更有人文的廣博內涵。　
    1.河洛文化是一種地域文化　
    “河洛”指黃河與洛河。發源于青海巴顏喀拉山的黃河奔騰而下，出潼關后與發源于陜西華山的洛水在河南省鞏義市交匯。　
    “河洛”作為一個地域概念，是指以伊洛河平原的洛陽和嵩山周圍為中心，包括北起中條山，南達伏牛山，東至豫中平原，西至潼關的廣大地區，與今天河南省中西部地區大體相當。   
    2.河洛文化是一種歷史文化　
    司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中”。由此可知，河洛地區是中華民族先民早期活動的核心地區。在這一地區形成的河洛文化，有一個漫長的發展過程，其上限可追溯到傳說中的五帝時期，但主要產生于夏商周三代，發達于漢魏唐宋，其下限大致到元末明初。　
    河洛文化孕育了《周易》、《尚書》等影響中華文化至深的元典文化。
    考古發現，河洛地區在很早之前就具有了先進的生產技術：如青銅、鐵冶、絲織、陶瓷等。河洛文化是中華民族傳統文化的源頭。　
    河洛文化大體上也可以叫作中原文化或黃河文化。
    河洛文化的內涵：　　
     1.河洛文化是由“河圖洛書”衍生的古代文化　
    《周易》載“河出圖，洛出書，圣人則之”。《竹書紀年》和《水經注·河水》載：“龍圖出河，龜書出洛。”　
    河南省的孟津縣為“河出圖”之地，南北朝時期建造的“龍馬負圖寺”至今尚存于孟津縣的雷河村。　
    河南省的洛寧縣為“洛出書”處，洛水中游的長水鎮現在還有漢魏和清代的古碑。　
    “河圖洛書”看起來雖然只是圖點的結合，但它凝結了古代先哲無限神秘的想象和超凡的智慧。至漢代，一些經學家用河圖洛書解說《周易》和《尚書》，并進而形成了“陰陽五行”學說，由此生發了許多中國哲學、醫學、天文、歷算以及儒、道、兵、刑、法等。　
    2.河洛文化是中華先民在河洛地區創造形成的以農耕為中心的政治、經濟、生活、習俗以及由此產生的信仰、禮儀等文化。它既包括物質方面的文明，也包括精神方面的建樹。
    河洛地區不僅是中國先民早期活動最集中的地區，也是中華民族最早形成奴隸制國家的地區。考古發現證明，登封市的告成就是夏的首都。夏王朝的建立，創造了華夏民族最古老的國家形態，對社會的進步作出了重大貢獻。殷承夏制，周承殷制。周代確立的以敬天明德為基本內容的政治教化思想，以宗法為本的國家政治制度，以禮樂為核心的社會規范，以上下一統為基礎的國家運行機制，影響了中國社會數千年。河洛文化在發展過程中也吸收了周邊地域文化如齊魯文化、三秦文化、荊楚文化的精華，逐步成了強勢文化。又由于它具有其他地域文化所沒有的正統性，進而成為中華民族的主流文化，對中國歷史的發展與社會進步產生了巨大的影響。
    河洛文化促生了客家文化：
    1.歷史上中原漢人的南遷，是中國古代社會發展與進步的一個重要因素。北方游牧民族的不斷南下，造成了歷史上中原的無數次動亂，致使出現了幾次大規模的向南播遷，東晉末年的永嘉之亂，唐代的安史之亂、北宋的靖康之變是其中最著名的三次。漢人的南遷，使福建以及閩、贛、粵交界地區的人口激增，形成了一個特殊的群體——客家民系。客家人從中原帶來了先進的農業、手工業技術，更帶來了悠久燦爛的文化傳統，客家人與土著居民的結合，促進了閩、贛、粵地區社會的進步和經濟的發展。明清時期閩、粵沿海一帶的客家人又流向臺澎，進而促進了臺灣地區的發展。調查表明，閩南及臺灣地區的漢人中，陳、林、黃、鄭四大姓占總人口的一半以上，故當地有“陳林半天下，鄭黃排滿街”的諺語流行。而在一些著名大姓的族譜上，都明確地記載著其先祖是河洛人。國學大師章太炎在《客家方言序》中非常肯定地說：“客家人大抵來自河南。”　
    2.客家文化的核心是河洛文化。客家人在保留、傳播河洛文化的同時，由于與當地土著民族雜處，在相互融合中形成的“客家文化”也吸收了很多地方特色。因此，所謂客家文化，就是以漢民族傳統文化為主體，融合了古越族和畬族、瑤族等少數民族文化而形成的一種新文化，是從河洛文化母體中衍生出來的一種亞文化，其核心、精髓和根柢，還是河洛文化。客家人后來又到了臺灣及東南亞、歐美等地，因而客家文化中滲入了更多的海洋文化因子，這使得客家人視野更加開闊和具有開拓精神。但不管走到哪里，他們仍念念不忘中原，念念不忘“根在河洛”，依然自稱“河洛郎”。