1平逢山——炎黃二帝誕生之圣地　   　               

　　《山海經·中次六經》載：“縞羝山之首曰平逢山。南望伊洛，東望榖城之山。無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲，是為蟄蟲，實惟蜂蜜之廬。其祀之：用一雄雞，禳(ráng)而勿殺。西十里曰縞羝之山，無草木，多金玉。”

　　《山海經》是我國古代的一部地理奇書，傳說是大禹、伯益勘修山川地理所作，經西漢劉向、劉歆等編纂而成。上述經文雖短，卻清晰地介紹了平逢山是縞羝山東邊的第一座山頭，向南可以看到伊水和洛水，向東可以看到榖城山。山上有名為蟜蟲的神，祭祀時用一只公雞做祭品，祈禱后放掉不殺。平逢山至縞羝山十里，系縞羝山的頭。

　　《說文》中解為：“縞，從系，高聲，白色細絹，白色。羝，牡羊也。一歲曰壯羊兆，三歲曰羝。”縞羝山向東而臥，羊頭之角即平逢山。清楊守敬編繪的《水經注圖》精裝本和現代學者陳橋驛編繪的《水經注圖》簡裝本，均將平逢山的具體位置標在周山南，即今辛店鎮與孫旗屯鄉交界之地，當為定論。

　　許順湛先生考證：“蟜蟲是居住在平逢山的有蟜氏家族的信仰圖騰，有蟜氏是炎黃二帝的母族。”用今天的話說：有蟜氏居住的平逢山，是炎黃二帝的姥姥家，也就是華夏民族的人文初祖炎黃二帝生母所居之地。印證這句話的是《國語》。《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蹻氏，生黃帝、炎帝。”

　　這是中國歷史最早記載炎帝黃帝誕生地的史料。少典氏是其父族，有蟜氏為其母族。兩個血緣相近的部落首領，為爭奪領地而引發了阪泉之戰，黃帝部落打敗了炎帝部落，兩部落漸漸融合成華夏民族，黃帝被后人尊為華夏民族的人文初祖。

　　從這個意義上說，澄清平逢山究竟在哪里，絕非一般意義上的歸屬之爭，關系著華夏民族發展演變以及華夏文明的產生與繁衍的軌跡。換言之，可從中尋到中華民族之根。同時我們也可以從這則神話中體味“蟜蟲之神，狀如人而二首”乃指有蟜氏生下炎黃二帝，有著同根相連、同氣相求、血濃于水的“民族情感”。“蜂蜜之廬”乃是今天我們所熟知的在河南、陜西一帶盛行的窯洞。

　　2神奇廆山——河洛大地的凈土

　　印證平逢山位置的另一佐證是廆(Guī)山，廆山在哪呢？《山海經·中次六經》這樣記述：“又西十里曰廆山……交觴之水出其陽，而南流注于洛，俞隨之水出于陰，而北流注于榖水。”

　　《辭源》注：“廆，山名。《山海經》‘縞羝山又西十里曰廆山’，清郝懿行謂‘魏，廆音同，廆山即魏山’，又名谷口山，在河南洛陽市西南。”

　　酈道元在《水經注·榖水篇》中說，俞隨之水即孝水，向北注入榖水，即今東入洛陽的澗河。孫旗屯鄉三岔口村至澗河(榖水)匯入處當地人稱王祥河，系因晉孝子王祥臥冰求鯉獻母而得名。酈道元久居洛陽且為官多年，個中緣由必然熟知，料非謬說。

　　筆者故鄉澗西區西馬溝村在王祥河畔，兒時多在河中玩耍，也知其故。俞隨之水(孝水)正是發源于廆山，即今孫旗屯鄉引駕溝村村南，其山頭村人稱之老鱉疙瘩。鱉者龜也，本地人多認為龜鱉一家，龜與廆同音通假。遠望其山蔥蘢別致，老鱉(龜)伸長脖子扎向西北吸水。山下幾汪山泉，汩汩流淌，清可見底。據引駕溝村人講，此泉正是俞隨之水(孝水)之源，其泉水質量極佳。

　　3平逢山非邙山，后人多附會

　　《山海經·中次三經》中描述的萯山、敖岸山、青要山、宜蘇山、和山均在邙山系上，并無平逢山之說，和“中山六經”描述平逢山、縞羝山、廆山等根本不在一個山系。

　　歷史文獻中，從周公營建洛邑到西漢，邙山或北邙并不見經傳。洛邑那一帶稱為“郟”，取黃河、榖水、洛水相夾之地帶。上古時榖水、洛水洪大，曾發生過著名的“榖洛斗”，就是明顯的例子。兩晉文獻中始現邙山、北邙字樣，唐時大量出現在詩詞歌詠中，而且多與陵墓有關，故邙山、北邙有“亡人之邑”之說。

　　東漢光武帝劉秀對大臣竇融說了這么一句話：“太宗識終始之義，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而灞陵獨完受其福，豈不美哉！令所制地不過二三頃，無為山陵，陂池令流水而已。”什么意思呢？這句話體現了劉秀對陵墓建造的思考：從漢文帝與竇皇后合葬灞陵未被破壞的樣板出發，思考營建巨大的覆斗型陵墓常被盜挖的現實，提倡簡葬，模仿自然山丘，引來流水，使陵墓與自然環境融為一體，令盜墓者難以發現，從而達到“入土為安”的長久目的，開創了“因山為陵”“壘土圍山”“筑丘融陵”的營葬風氣。郭璞之后，后代陰陽風水師“望龍脈、察護砂、定風水、點真穴”，形成了邙山、北邙乃風水寶地的學說。

　　察平逢山之說在遠古，郟山之說在周公建洛邑之后，邙山、北邙之說更在東漢以后，三者時空界限均在千年之上，而且所蘊涵的地域文化清晰可辨，將其混說，既無助于理清河洛文化之頭緒，又易造成后學者舛誤曲解，實為不妥。

　　4尋“根”求“源”，打造洛陽名片

　　就全國而言，尋求炎黃子孫之根在哪里的步伐一直就未停息過。“炎黃生于曲阜”說、“炎黃生于天水”說、“有熊”說、“綿山故里”說、“河北涿鹿”說以及寶雞的炎黃陵和炎帝祠，湖南茶陵的炎陵山、皇山等，無不相繼成為尋根文化的熱點、看點。層出不窮的“研討會”“尋根文化”“朝拜大典”構成了當代尋根文化旅游的主旋律。

　　洛陽是河洛文化的發祥地，從炎黃二帝到夏商周所形成的儒家文化應是河洛文化的主流文化，同時也影響了中國數千年歷史進程。因此，我們須在洛陽打造這個“根文化圈兒”，進一步開發“孔子入周問禮”的現實價值，真正把中原地區的歷史文化學說做大做強，實現旅游文化產業的雙豐收。

　　畢竟，全國有一億多“客家人”，他們的“根”在中原，“源”在河洛，尋“根”求“源”乃是黃種人的內在需求。為此，平逢山正是洛陽文化尋根之旅的第一站，正確認知其意義，做好“第一站”的開發，必能引發河洛文化的厚重機栝，帶來國際文化旅游名城的發展與繁榮。(洛龍區檔案史志局局長 馬正標）