現(xiàn)年80歲的倪寶誠(chéng)退休前是河南省群眾藝術(shù)館美術(shù)部主任、研究員，曾被文化部授予“民間美術(shù)工作開(kāi)拓者”，被業(yè)界譽(yù)為河南民間藝術(shù)研究的先覺(jué)者和先行者， 河南民間文化研究的活字典和一眼文化的深井。日前，記者與倪寶誠(chéng)先生相約訪談，倪老把地點(diǎn)選在花園路省群眾藝術(shù)館家屬樓，那里存放著他大半輩子從各地收集來(lái)的民俗藏品。

    在倪先生家里，他拿出自己的新著《倪寶誠(chéng)文集》送給記者。倪先生說(shuō)，這是自己一生民俗研究的結(jié)晶，是自己在病床上艱難完成的。“當(dāng)時(shí)生病后，心里很急。心想我要是不在了，這些民俗藏品咋辦？沒(méi)有人能解釋得了。這是我花費(fèi)一生的時(shí)間和精力，花去了一半工資所做的事，所以病情稍為好轉(zhuǎn)，就不顧休息，在病床上編輯整理這本書(shū)，期待為這一生畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào)。”

    半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，倪寶誠(chéng)為中原民間美術(shù)的發(fā)掘、整理、收集、研究，跑遍了河南的山山水水，至今仍深感事業(yè)永無(wú)盡頭。倪先生雖然年老體弱，但談起一生所從事的民俗文化事業(yè)，精神大增。他打開(kāi)話匣：“目前有個(gè)愿望，就是想把自己近一生的藏品找一個(gè)好的去處，想盡快完成這個(gè)心愿，最好捐給官方，辦個(gè)民俗博物館。我希望更多人看到這些東西，它們是民俗文化中的精華，是我們中原的根文化。”

    “我不知能活多久，也許幾年，也許三兩年，我想抓緊辦這個(gè)事。現(xiàn)在身體能是這個(gè)樣子，也是內(nèi)心的愿望在支撐著我。”

    【收藏世界】近萬(wàn)件藏品，呈現(xiàn)深厚的中原民俗文化

    倪寶誠(chéng)打開(kāi)他那近30平方米的套間，色彩豐富的各種民俗工藝品琳瑯滿(mǎn)目地呈現(xiàn)在眼前，形同一個(gè)小型的展覽室。這近萬(wàn)件民間工藝品是他數(shù)十年來(lái)從全省各地的鄉(xiāng)村收集過(guò)來(lái)的。有木版年畫(huà)、民間陶瓷、刺繡、各種民間玩具、剪紙、泥塑、木雕、石雕等，類(lèi)別豐富之極，就連那些早已失傳的紡線鍾、油燈盞、抽水煙用的竹煙袋和民間舀湯用的木勺也從不漏掉。

    它們擠擠挨挨，表情豐富，樸拙憨厚。沒(méi)有珠光寶氣，也缺少富麗堂皇，然而，這些看上去極為平凡的物件，卻為世人展示出一個(gè)想象豐富、奇異、浪漫的中原鄉(xiāng)土藝術(shù)世界，令人陶醉。記者拿起一個(gè)木制猴子玩具，隨著手勁的大小，猴子一下“活”了起來(lái)！在橫桿上做出各種不同的翻滾動(dòng)作，有趣極了。“這是原生態(tài)的農(nóng)村玩具，反映了鄉(xiāng)土中的民間智慧。”倪寶誠(chéng)說(shuō)。

    在倪寶誠(chéng)眼里，這一屋子出自民間藝人手里的“玩物”，仿佛賦了靈魂，它們身上流傳著神奇的民間傳說(shuō)，有著中原根文化的源頭和印證。浚縣大伾山、淮陽(yáng)縣是倪寶誠(chéng)經(jīng)常去的地方。擠廟會(huì)、訪藝人是他每次浚縣之行的功課。他通過(guò)田野調(diào)查考證了黑色文化的歷史遺存。

    “你看這些淮陽(yáng)泥泥狗，從中可以追溯到我們民族中的黑色文化。尚黑是中華民族原始圖騰觀念的產(chǎn)物，黑色是本色、正色。夏代人尚黑，帝王穿黑袍，春秋戰(zhàn)國(guó)都以黑為主。時(shí)至今日，農(nóng)村的老年人仍保留著外穿黑襖，內(nèi)穿紅衣的傳統(tǒng)習(xí)俗。尚黑的上古遺風(fēng)，在淮陽(yáng)地區(qū)表現(xiàn)得格外突出。‘泥泥狗’用黑色墊底，完全沿襲了古代尚黑的理念。”

    “淮陽(yáng)泥泥狗其實(shí)就是生殖崇拜，上面的紋飾，是女性生殖的符號(hào)，現(xiàn)在看來(lái)，它們是更具學(xué)術(shù)價(jià)值的活性史料、活文物。”

    “這些彩繪紋飾各異的泥咕咕，以斑鳩鳥(niǎo)的叫聲取名，是一種鳥(niǎo)俗信仰，源于史前人之初時(shí)代的精靈崇拜與生殖崇拜，也與民間的求子習(xí)俗有關(guān)。它和泥泥狗一樣是中原文化根文化的一部分。”

    倪先生接著講，淮陽(yáng)的集會(huì)上除泥泥狗外，還大量賣(mài)塤。塤在新石器時(shí)代已有了，是部落聯(lián)絡(luò)工具，到后來(lái)，變成玩具和樂(lè)具。這些都給民俗研究提供了佐證。

    他指著一個(gè)貌不驚人的灰黑色的罐子說(shuō)，“這個(gè)盛油鹽的牛頭罐，是我在平頂山開(kāi)會(huì)時(shí)，在一個(gè)賣(mài)涼粉的攤主那兒發(fā)現(xiàn)的。我到商店買(mǎi)了一個(gè)很大的漂亮的罐子，與攤主交換，攤主同意了。民窯的瓷罐，非常可愛(ài)，像人一樣樸實(shí)。這是它可貴的品格。”倪寶誠(chéng)說(shuō)，研究民俗文化，就是追求它的“真善美”。這是他審美的標(biāo)準(zhǔn)和理念。

    【“民俗往來(lái)”】背著案板前來(lái)造訪的日本收藏家

    倪寶誠(chéng)原來(lái)是搞繪畫(huà)的，最初只是抱著從民俗工藝品中獵取東方元素、改變繪畫(huà)風(fēng)格的心理來(lái)學(xué)習(xí)民俗的，但當(dāng)他一旦深入這座寶藏，便徹底被民間美術(shù)的魅力征服了，干脆不再畫(huà)畫(huà)了，義無(wú)反顧地轉(zhuǎn)向了民俗方向，并伴隨自己一生。

    倪寶誠(chéng)與我省著名畫(huà)家陳天然等是同時(shí)代美術(shù)工作者。40年前就與倪寶誠(chéng)相識(shí)的馬國(guó)強(qiáng)說(shuō)，如果他堅(jiān)持在繪畫(huà)方面發(fā)展，完全可以成為一位卓然大家。1985年，倪寶誠(chéng)組建河南省民間美術(shù)學(xué)會(huì)，從此放下畫(huà)筆，扎入民間美術(shù)這口深井，這一舉動(dòng)使他日后成為中原民間美術(shù)和民間文化研究的開(kāi)拓者。

    倪寶誠(chéng)走上工作崗位后，搞起了田野調(diào)查，多數(shù)時(shí)間都在農(nóng)村。他遍訪中原藝人，與藝人交朋友，搜尋即將從人們身邊悄悄逝去的民間美術(shù)精品，并寫(xiě)下了大量研究文章，向外推介中原民俗文化，在《人民日?qǐng)?bào)》、香港《大公報(bào)》、臺(tái)灣媒體等發(fā)表了大量文章。他的研究引起國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)家的注意。倪寶誠(chéng)說(shuō)，他至少接待過(guò)有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的客人，有的是駐華使館的文化參贊，有的是專(zhuān)家學(xué)者，也有慕名而來(lái)的民間文化愛(ài)好者。長(zhǎng)年的走村串鄉(xiāng)，深入民間，倪寶誠(chéng)與許多老藝人建立了親人般的感情，家里成了他們的駐鄭聯(lián)絡(luò)處，大鍋面條不斷。他盡力為很多為基本生存而奔波的民間藝人解決了不少生活上的燃眉之急。

    “1984年，我迎來(lái)了一位來(lái)自日本的民俗學(xué)者、收藏家上島亮，我陪他到浚縣、淮陽(yáng)、開(kāi)封搜集民間泥玩具和木版年畫(huà)。他在刊物上看到我寫(xiě)的文章，認(rèn)為只有找到‘倪寶誠(chéng)’才能接觸中原民俗，就通過(guò)他的學(xué)生打聽(tīng)到我家里。”

    “他一進(jìn)門(mén)嚇我一跳，只見(jiàn)他用繩子背著一個(gè)大案板，手里還握著一把菜刀。中國(guó)人哪有這樣的？原來(lái)在日本有這樣的民俗，意思是要留在我家吃住下來(lái)，像在自家一樣。就等于咱們這兒走親戚買(mǎi)兩塊里脊肉，肥油要多。老百姓以‘食為天’，日本也不例外。上島亮臨走還帶了油條，說(shuō)回去也讓老婆嘗嘗這種中國(guó)美食。”“案板到現(xiàn)在還用著呢，很好使。”倪寶誠(chéng)說(shuō)。

    倪寶誠(chéng)上世紀(jì)80年代末接待法國(guó)朋友多次，他們一到中國(guó)，就迷上了開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、淮陽(yáng)泥泥狗，以及靈寶、陜縣一帶的民間刺繡布老虎、面花等，連連贊嘆“太捧了”！

    看皮影時(shí)，有法國(guó)情侶當(dāng)眾擁抱接吻，這讓當(dāng)?shù)乩习傩崭杏X(jué)很不舒服。考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)苦笑著說(shuō)，“這是我們國(guó)家的民俗，但在這里，不尊重你們國(guó)家的民俗了。十分抱歉！”

    法國(guó)朋友認(rèn)為，開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、淮陽(yáng)泥泥狗不僅在中國(guó)，而且在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。他們建議要把這些藝人和作坊保護(hù)起來(lái)，不要失掉它們的風(fēng)格。

    【民俗是根】“老祖輩傳下來(lái)的東西，是個(gè)圣物”

    “民俗是根的文化。為什么幾千年過(guò)去了，我國(guó)依然是文明古國(guó)，靠的是什么？靠的就是老百姓對(duì)傳統(tǒng)文化的信念。”倪寶誠(chéng)講，文革時(shí)過(guò)春節(jié)不讓貼門(mén)神。倪寶誠(chéng)當(dāng)時(shí)到山里檢查工作，發(fā)現(xiàn)老百姓晚上偷偷貼。大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)也裝作沒(méi)看見(jiàn)。老百姓私下說(shuō)，不讓我貼門(mén)神，不讓我敬天、敬地、敬神、敬父母，是辦不到的。

    “沒(méi)有信仰和歷史的民族就等于沒(méi)有根的一棵樹(shù)，沒(méi)有家的一個(gè)人。沒(méi)有這棵樹(shù)，中華民族的精神就會(huì)飄零、失落、淪喪。有了這個(gè)根，這個(gè)大樹(shù)就會(huì)‘養(yǎng)活’我們子子孫孫。山民們的做法不是背叛，恰恰是忠誠(chéng)，這是我?guī)资�年�?lái)的經(jīng)驗(yàn)。”

    淮陽(yáng)泥塑藝術(shù)家李修身先生曾對(duì)倪寶誠(chéng)說(shuō)過(guò)一句話，“老祖輩傳下來(lái)的泥泥狗，是個(gè)圣物。”倪寶誠(chéng)也的確把它們當(dāng)作圣物去崇拜，去研究。在他眼中，它們來(lái)自民間，源于生活，根植于民俗記憶，是中華民族傳統(tǒng)文化的根。樹(shù)高千丈離不了根，倪寶誠(chéng)骨子里有著對(duì)“根”的依戀和情懷。每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一件優(yōu)秀的民間藝術(shù)品，都會(huì)如獲至寶、愛(ài)不釋手。

    【倪老的心愿】建立民俗博物館，助力鄭州申報(bào)創(chuàng)意之都

    倪先生雖然80高齡，但為了民俗文化的傳播與發(fā)展，他每天都沒(méi)閑著，講課、籌備展覽、研討會(huì)，樣樣都不計(jì)報(bào)酬地義務(wù)去做。他說(shuō)，事業(yè)是自己抵抗疾病的潛能力，它可以激活生命力，創(chuàng)造生命的奇跡。

    “我自認(rèn)為最大的收獲是，把從20世紀(jì)70年代末至改革開(kāi)放前的各類(lèi)原生態(tài)民間藝術(shù)作品，分門(mén)別類(lèi)，逐年盡數(shù)收集到手，又倍加呵護(hù)，完整地保存至今。眼下，中國(guó)本土文化受外來(lái)時(shí)尚文化和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，民俗觀念迅速轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)瀕臨滅絕。在高速發(fā)展的現(xiàn)代化的今天，它們的價(jià)值在于為民俗文化的繼承發(fā)展留下了學(xué)習(xí)、借鑒的樣品。”

    說(shuō)起來(lái)，這一屋子的藏品是倪老的最?lèi)?ài)，倪老的驕傲，也是他的心事所在。倪老談道：“目前有個(gè)愿望，就是想把自己大半生的藏品找一個(gè)好的去處，盡快完成這個(gè)心愿。”

    “幾年前，我省的兩個(gè)高校、北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院先后都表示過(guò)，要收藏這些寶貝，我聽(tīng)了很高興，能讓學(xué)生了解我們中原的民俗文化，了解我們民族的根文化，太有意義了。”

    “誰(shuí)知一拖再拖，都說(shuō)是在申報(bào)經(jīng)費(fèi)，要耐心等待。一等再等，好多年過(guò)去了。”談起這些開(kāi)頭熱后來(lái)冷的事，倪老有些不快。

    訪談中，市群藝館非遺辦主任趙利濤介紹，現(xiàn)在鄭州市正準(zhǔn)備申辦創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)之都。全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)是一張覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)，一旦申都成功等于加入了國(guó)際高端俱樂(lè)部，入選城市可以分享全球文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)搭建這座橋梁，可以使鄭州走出去學(xué)習(xí)到國(guó)際上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也使更多人看到一個(gè)與創(chuàng)意、文化有關(guān)的鄭州。目前我國(guó)杭州已申報(bào)成功，成為手工業(yè)和民間藝術(shù)之都。趙利濤主任透露，目前鄭州市根據(jù)自身?xiàng)l件，正在準(zhǔn)備申報(bào)手工業(yè)和民間藝術(shù)之都。而創(chuàng)建工藝與民間藝術(shù)之都，其中一個(gè)重要條件就是要有博物館。如果能擁有倪老的民俗藏品，則為鄭州申都添上耀眼絢麗的一筆。

    倪老談道，他曾被邀參加了鄭州申都這個(gè)會(huì)議，對(duì)鄭州這個(gè)創(chuàng)意非常肯定。他希望在有生之年為中原民俗文化多做點(diǎn)事情。

    采訪中，記者得知新鄉(xiāng)一個(gè)企業(yè)家有意收購(gòu)倪老的所有藏品，現(xiàn)正在建一個(gè)3000平方米的展覽館。如果事實(shí)成真，將對(duì)鄭州市申都是一個(gè)損失。倪老則表示，“雖然新鄉(xiāng)方面在與我談，但鄭州申都畢竟是政府的大事，如果鄭州需要，必定優(yōu)先考慮鄭州。官方畢竟與民辦不同，我希望更多的人看到這些東西，它們是民俗文化中的精華，是我們中原的根文化。”

    “藏品到展廳不是一擺了之，還有許多文案工作要做。我不知能活多久，也許幾年，也許三兩年，我想抓緊辦這個(gè)事。現(xiàn)在身體能是這個(gè)樣子，也是自己想做的事在支撐著。”倪老的目光透著憂(yōu)慮，布滿(mǎn)滄桑的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了知識(shí)分子的“憂(yōu)患與擔(dān)當(dāng)”。

    倪寶誠(chéng)語(yǔ)錄

   ●泥泥狗后繼乏人，我很憂(yōu)心。

    ●民俗收藏與文物鑒賞是一樣的，也要獨(dú)具慧眼。

    ●改革開(kāi)放一開(kāi)始，就宣告了農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束，民俗手工藝品也隨之慢慢消失，民俗就成了文物了，之后就會(huì)成為“古代民俗”。

    ●現(xiàn)在收藏還來(lái)得及，趕快去！哪兒落后到哪兒去，目前還可以收集大量民俗工藝。

    ●中國(guó)夢(mèng)的核心是維護(hù)最優(yōu)良的文化、道德、人倫，誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、人與人之間的大愛(ài)，是東方文化的精髓，沒(méi)有現(xiàn)代文化、現(xiàn)代理念的國(guó)家，不可能是先進(jìn)民族的國(guó)家。

    ●變是永遠(yuǎn)的。既要傳承，又不要保守，但不要固執(zhí)不變。

    ●我研究民俗，是全面、立體地研究。要建立開(kāi)放式的博物館，而不只是把它們當(dāng)文物、古董，讓孩子們懂得歷史，讓他們知道哪些需要改進(jìn)、創(chuàng)新。