于丹說，也許所有的華夏子孫，來到河南這塊中華文明最早的起源地，都可循著殷墟上業(yè)已發(fā)現(xiàn)的真實痕跡的紋路，觸摸到我們血液源頭的神秘密碼，并由此追溯源遠流長的文化。那么在河南，我們可以以什么樣的名義去致敬和觸摸文化？從夏商時期開始，這個民族的雛形，是怎樣明辨了善惡是非？是怎樣在商周時期蔚為大觀，一步一步地向西，經(jīng)過洛陽，然后一直走到了陜西那片……

    【開場白】

    2014年12月2日下午，河南省廳級領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)緯講壇第60期開講，著名文化學(xué)者于丹受邀在省人民會堂作了題為《感悟中國智慧》的講座。來到鄭州的于丹心情大好：“鄭州是商都，我今天到鄭州很高興，因為鄭州比北京天氣好，北京老鬧霧霾。”

    【人物鏈接】

    于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，國務(wù)院參事室特約研究員，著名電視策劃人，被譽為中國電視業(yè)的“軍師”，同時她也是古典文化的普及傳播者。在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中的屬于中華民族的精神基因，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生廣泛影響。先后在我國內(nèi)地、港臺地區(qū)，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國家地區(qū)進行千余場傳統(tǒng)文化講座，受到廣泛的好評，并掀起了海內(nèi)外民眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。著有《〈論語〉心得》《〈莊子〉心得》《游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅》《〈論語〉感悟》《趣品人生》及《重溫最美古詩詞》，其中《〈論語〉心得》一書獲得了世界知識產(chǎn)權(quán)組織的版權(quán)金獎，國內(nèi)累計銷量600余萬冊，且多次再版，已被譯為30余種文字在各國發(fā)行，短期內(nèi)國外銷量已近40萬冊。

    如何了解文化

    《周易》:“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

    文化是什么呢？《周易》最早給出了文化的定義——“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”于丹說，《周易》寫出來的那個時代，科技沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，物質(zhì)遠遠沒有這么豐富，但是人心是有敬畏的，他們懂得要先觀而后察，“今天其實是一個過于喧囂的時代，當一個人狂妄、喧囂、跋扈的時候，他什么都看不到。如果人們還肯靜默下來，在泥土前、在那些生銹的青銅器前，肯把敬意沉淀下去，才會知道有比我們的今生今世更加尊貴恒久的東西，也許這樣，站在河南就真正懂得了什么叫文化。”

    “了解文化的第一步，就是按照宇宙自然的坐標‘觀乎天文，以察時變’。要觀天文才能察悉四時的變化，人是四時的，跟著春生、夏長、秋收、冬藏，只有了解了時運的變化，只有觀察天文，人才可以借助季節(jié)進入這個循環(huán)，才被自然的規(guī)律接納。第二步‘觀乎人文，以化成天下’，這句話就是中國文化的由來，它是說觀察人間百態(tài)，觀察所有的想法、做法，從各種行為中提煉出穩(wěn)定的價值觀，再用穩(wěn)定的觀念，去化育人心、化生行為。”在于丹看來，文化不是一個名詞的概念，而是一個動詞的過程：文而化之是為文化。

    激活文化基因

    生長于河南這塊土地，便是遇見文明，與文化結(jié)緣，這是一個河南人生命中的幸運。

    “我們現(xiàn)在也能背出那些輝煌的文化成果，但是它一定能夠使人幸福嗎？它一定能讓我們活得清醒嗎？它一定在絕望之中給我們救贖嗎？如果一種文明不能和他的子孫后代深刻地結(jié)緣，那么何談‘化’字呢？所以文化是以文明化育人心的行為。”在于丹看來，如果只有“文”沒有“化”，那么我們的文明無法和我們結(jié)緣，從這個意義上來講，應(yīng)該用中原博大精深的文明成果來化入人心，激活經(jīng)典里面活在當下的基因，讓它進入人們的生活。

    “特別是中原大地自夏商以來，積累了無數(shù)文明的成果：論商業(yè)，鄭州就是最早的商城，這里有發(fā)達的貿(mào)易，有不間斷的歷史記載；論政治，汴梁古都，《清明上河圖》中所描述出來的盛世場景何等繁華；論文學(xué)，這里走出了老子、莊子、韓非子、杜甫、李商隱等；論氣節(jié)，有抗金名將岳飛之類的人。我們不缺政治，不缺經(jīng)濟，不缺人文，但在今天，我們能做的是什么呢？就是用自己的生命去激活文明，讓它真能化解。”于丹認為，“文”是祖宗傳承的，“化”是我們個人修煉的，“文化”是每個人結(jié)的一種緣分，與一個人、一種文明、一首音樂、一本書相逢都是緣，但是相守才是分。

    中原文化是坐標

    中原大地是中國最早的發(fā)源地，中原大地所有的發(fā)明都能讓我們找到中國的坐標。

    文化能夠讓我們干什么呢？為什么在今天大家都這么辛苦，還要再學(xué)點文化，這不耽誤大家發(fā)展嗎？這也許是許多人心中的疑問。對此，于丹用一個故事分享了自己對當下講中國文化的理解。

    這個故事是這樣的：曾經(jīng)有一個公差，押了一個和尚犯人去京都，公差每天都會檢查裝著盤纏和衣服的大包袱、確保結(jié)案的公文、犯人和尚、自己這四樣?xùn)|西。有一天兩人急著趕路，饑寒交迫，這個和尚就很殷勤地說，這旁邊不遠就是集市，要不我給你弄點酒肉，然后公差就大吃大喝醉倒睡著了，和尚掏出一把剃刀把公差的頭發(fā)剃光，然后和公差交換衣服之后逃跑了，公差醒來后還記得要確保四樣?xùn)|西都在，包袱在，公文也在，但和尚找不著了，急得他直撓頭，低頭一看自己穿著袈裟，瞬間松了一口氣，和尚這不也在這兒嗎？然后他發(fā)現(xiàn)把自己弄丟了，結(jié)果公差再也沒法上路。

    “其實每個人手邊都有故事中的這四樣?xùn)|西：包袱是衣食住行，公文是身份，和尚在這個故事中是一個被管理的囚徒，當我們的主體資格還在的時候，從公務(wù)，到家人，到朋友，人們會忙各種事，只要你能把它管理好，它就是你看管的囚徒。但是很多人沒有這么想過，只低頭忙活著這些，但其實在不知不覺中，已經(jīng)把自己置換成了囚徒。”于丹說，“當一個人主體自我不在的時候，所有外在的一切都無法繼續(xù)，而文化，就是讓我們時時刻刻別丟了自己的那個依據(jù)，是一種貫穿到生活里面的態(tài)度。”

    于丹說：“我們正在通往國際化的路程中，全球化步伐太快，也越來越容易進入別人的規(guī)則、別人的評價、別人的方式，所以我們才得時刻提醒自己的位置，只有我在，一切才是有意義的。中國文化就是我們中國人的自我意識，而中原大地是中國最早的發(fā)源地，中原大地所有的發(fā)明都能讓我們找到中國的坐標。”

    中國人是按節(jié)氣過節(jié)的

    人承認四季是天時，人承認天道存天理，而人心中更要保持著天良。

    曾有西方朋友問于丹，同是過節(jié)，有什么區(qū)別？在于丹看來，西方的節(jié)日是從天上來的。而回到中原大地，中國人則是按節(jié)氣過節(jié)，我們的節(jié)日是從地里長出來的。

    “比如說清明節(jié)，人們?nèi)ゼ腊葑嫦取⒐┓钕攘遥�這是一個非常隆重的節(jié)日，另一方面種瓜種豆，不誤農(nóng)時，也是一個重大的節(jié)氣；端午，也是節(jié)氣，家家戶戶掛艾草，喝雄黃酒，小孩子帶彩虹繩，以求驅(qū)邪祛毒，另一方面，為紀念屈原，人們包粽子、賽龍舟，這是節(jié)日；到了秋天更有意思，七、八、九三個月是農(nóng)歷的秋天，八月半的中秋是中國最盛大的節(jié)日之一，家家戶戶的團圓節(jié)，也有不少文人騷客對月舉杯，留下千古絕句。為什么一輪明月下有這么多嘆惜？人生中沒有兩次重復(fù)的月亮，因為看月的心情不同，陪伴的人不同，所以慨嘆也不同。”于丹說。

    “中國人的節(jié)日遵循四季的規(guī)律，人們在季節(jié)中的古今滄桑之慨，那種人心里面的百轉(zhuǎn)千回，將節(jié)氣和節(jié)日默契地融合在了一起。”于丹認為，中國人歡度佳節(jié)是遵循天空大地流轉(zhuǎn)之中的天人合一，在她看來，人承認四季是天時，人承認天道存天理，而人心中更要保持著天良。

    文化讓人有判斷

    文化是每一個中國公民的事，是每個人骨子里面應(yīng)該有的信念。

    小的時候，我們哼著歌曲憧憬著21世紀的美好，但現(xiàn)在上網(wǎng)站上看看，一些無視歷史、違背社會公德、滅絕人性的現(xiàn)象時有發(fā)生，還有一些人迷失在了外來文化的沖擊中。有人說是世界變化得太快，讓人心都迷失了，也有人說是我們的文化中缺乏精神燈塔，沒有信念指引。在于丹看來，這是腦袋不清晰的緣故。

    “中國的路叫道路，道字里面是一個首，是咱們的腦袋，外面是走之，即腦袋決定要認的理是道理，腦袋決定要走的路叫道路，有道之路才是走得通的，如果道之不存叫行不由徑，意指你走的是歪門邪道，不得人心。為什么叫大道小路？最大的路叫道，就是人尊道而行。現(xiàn)在社會發(fā)展迅速，高鐵快了，飛機也起來了，但是光有走而不用腦還是走不明白，文化是什么？文化就是讓人的腦袋永遠有個判斷。”于丹說。

    于丹認為，在今天，文化已不僅僅是知識分子的事，而是每一個中國公民的事，是每個人自己骨子里面應(yīng)該有的信念，不懷疑，拿著祖宗傳下來的道理，再去往國際化走，才能做得了世界公民，“誰膚淺地數(shù)典忘祖，誰就只能擁有短視的、喧囂的悲哀；誰能深沉而謙卑地向祖訓(xùn)致敬，誰就能得到深厚的營養(yǎng)，走向一個腳踏實地和持續(xù)的未來。”

    人需要“四合”

    《周易》：“夫大人（一個真正大人格的人），與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”

    《周易》上說的這四句話，“夫大人（一個真正大人格的人），與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”人有了這“四合”，能夠與天地、日月、四時等吻合是這么好的一件事情。每一個人找準了自己的坐標，然后社會才能綜合治理。

    “與天地合其德”，中國講究立德為先，一個人可以先不知書不達理，但得先立德，在于丹看來，“與天地合其德”主要要了解“天德”和“地德”。

    “天德”就是《周易》所講的“天行健，君子以自強不息”，真君子有生命自我循環(huán)和成長的力量，不靠外人督促。“無論是工作、買房子、換車，一個人原本的生活都要不斷被打破，自強就是從內(nèi)在打破，自弱就會有人從外部打破你。”于丹打了一個比方：人的節(jié)奏秩序從外面打破還是從內(nèi)在打破，就像一個生雞蛋一樣，從內(nèi)在打破破殼而出，就是一個生命；從外在打破就被下鍋做菜，被吃掉，“所以人不要被從外在打破，如果老是被從外在打破，得到的就是沮喪。一個人什么事都靠自己，說到底都不吃虧。”

    于丹看來，地德就是“地勢坤，君子以厚德載物”。“‘厚德載物’就是咱們跟什么人打交道都能有個擔待和包容，這就是大地給你的道理。”那么如何能夠做到“厚德載物”，于丹提出了孔子講的“忠恕”之道。“中心為忠，也就是說心中有個底線，這就是忠誠，摸著良心辦事；如心為恕，他人心，如我心，學(xué)會換個位置思考。”

    如此看來，“天德”就是自強不息，是一份忠誠，對生命、對職業(yè)、對情感，對自己的責(zé)任的一份忠誠；厚德載物就是厚道點、寬恕點。

    談到“與日月合其明”，于丹解釋說：“我們常說要做一個光明磊落的人，這在今天越來越不容易了，但光明是國際通用的普世價值，《圣經(jīng)》里說做人，要做鹽、要做光，每一個菜里沒鹽是不行的，但鹽不彰顯自己，而沒有光，也許你會照常上班、吃飯，但是有了它，你的那份喜悅是無以言表的。所以做人，要做光、要做鹽，不張揚，讓人感覺溫暖。”

    春夏秋冬，循環(huán)更替，此消彼長，這就需要人們“與四時合其序”。而“與鬼神合其吉兇”，這句話放在當下也許有些唯心色彩，但于丹的解釋別有一番意味：“我的理解就是人在任何時候都不敢狂妄到?jīng)]有敬畏之心。”

    漢字是中原的一面旗

    “最早的文字”甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽殷墟，河南人最應(yīng)了解漢字。

    “最早的文字”甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽殷墟，中國文字博物館坐落于安陽……這些，成為河南人最應(yīng)了解漢字的理由。于丹說，她之所以選擇與河南電視臺《漢字英雄》欄目合作，就是因為漢字是中原的一面旗幟。

    于丹幽默地說，漢字寫得很有意思，從字的構(gòu)成就能看出它所蘊含的深層含義，并從中領(lǐng)悟一定的人生哲學(xué)。比如說，“貪婪”是人的本性，“貪”字下面有個“貝”，凡“貝”都跟財產(chǎn)有關(guān)系，所以“貪”就是指在錢上愛錢愛到骨子里，而“婪”的本意就是希望自己能占有的女人多得跟樹林似的，這就叫“婪”。“貪、婪二字為什么老擱一塊啊，就是說貪財和好色就是人的本性弱點，人人都帶著，但是無節(jié)制的話，發(fā)展成貪婪就要惹禍了。”

    “所以想想人什么時候會給自己惹禍，就是不知道人不厭無足的貪婪會有報應(yīng)。為了競爭，可以不擇手段。而‘爭’字上面三點，其實就是手指，中間是象形的一塊肉，‘爭’就是物質(zhì)貧瘠的時候為一塊肉不撒手。”于丹還列了幾個字帶聽眾體會漢字的趣味和魅力：“‘感恩’，是從心的，因心而起；‘慈悲’，也是從心，做錯了事情真是懺悔……漢字里大有哲學(xué)，中原人更是應(yīng)該多看看漢字。”

    有為領(lǐng)導(dǎo)“尊五美，屏四惡”

    老子《道德經(jīng)》曰：“太上，下知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。”

    河南作為一個人口上億的中原大省，需要的是一種什么樣的社會治理，需要什么樣的局面？于丹說，孔子認為，“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”有五種美好都做到就是最好的政治，有四種不能要的東西杜絕了就不會犯錯，這種看法在當下仍具有現(xiàn)實意義。“五美”即：“惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。”“四惡”指：“不教而殺謂之虐”，就是沒有教化人民百姓上來就殺人，這是虐待百姓；“不戒視成謂之暴”，縱容自己的下屬，真到禍害收拾不了的時候，就晚了；“慢令至期謂之賊”，一件事提出來之后撒手不管，就不是好領(lǐng)導(dǎo)，好領(lǐng)導(dǎo)要有監(jiān)督，要對過程負責(zé)；“出納之吝，謂之有司”，該花錢的時候要舍得，不要摳小錢，吝嗇出納，一個做大事的人不是問花多少錢，而是問投入產(chǎn)出比。

    來到河南這個道家思想策源地演講，于丹還說到了道家的思想，她十分認可《老子》里關(guān)于做領(lǐng)導(dǎo)的談?wù)摚?ldquo;做領(lǐng)導(dǎo)有四重境界，太上最高級‘下知有之’，就是大家知道有這個領(lǐng)導(dǎo)，工作是按照制度來；第二層叫‘親之譽之’，大家都夸領(lǐng)導(dǎo)；第三層是‘畏之’，大伙都怕領(lǐng)導(dǎo)；最次的就是‘侮之’，大家對領(lǐng)導(dǎo)不認可。”于丹認為，一個地方的綜合治理最高級境界就是：功成事遂，百姓皆曰“我自然”，大伙都認為這事兒是咱們這兒該辦成的。

    人生當自知自勝自強

    當下有太多人是有智無慧，文而不化，富而不貴，而戰(zhàn)勝自己才是“自勝者強”。

    老子是咱河南的文化名人，他說的“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽”影響至今，于丹認為，這句話蘊含的意義十分深刻。

    “老子是從本初解釋了這個世界的道理，他要求每一個人修養(yǎng)自身的時候，要有一種清晰地看見自己的能力。他認為比‘智’更高一個層次的是‘自知’，比了解別人更了不起的是看清自己，所以人要完成從‘智’到‘慧’的過程，就需要完成從外在學(xué)知識到喚醒自我的覺悟。”于丹尖銳地指出，當下有太多人是有智無慧，文而不化，富而不貴，而戰(zhàn)勝自己才是“自勝者強”。

    談到“知足者富”，于丹也是深有感觸。“天下最大的歡樂就是看著自己家的孩子繞膝承歡，可是現(xiàn)在孩子往往還在娘肚子里就開始接受胎教，如此緊張，哪還有人間的大歡樂？”于丹說，很多人很困惑：物質(zhì)越來越發(fā)達，科技越來越進步，但我們卻都覺得離真正的歡樂越來越遠了，當面臨這樣的苦惱時，她建議大家想一想老子的“知足者富”。當然，也不能因為知足就停頓，該做的事還得做。

    家和萬事興

    教育是一種基因，真正的教育要從孩子開始。

    于丹還通過詮釋教育問題來妙解“家和萬事興”。“教育是一種基因，真正的教育要從孩子開始，一個家里孩子的教育問題，首先是要由媽媽擔起責(zé)任，比如這個‘家’字就很有意思，寶蓋頭，里面能養(yǎng)頭豬，寶蓋下面有個女，家中有女才是安啊，所以家里要有個好女人，這一家人都安穩(wěn)。”

    于丹說，中國的媽媽在過去的幾千年大都不識文斷字，但基本都通情達理，這從孟母三遷等故事中可以略知一二。這些媽媽守住的是“門風(fēng)”。而在當下情況有點顛倒。“中原的孩子還是多愛詩歌吧。”于丹建議媽媽們讓孩子們回到現(xiàn)實生活，不要耽溺于虛擬世界，學(xué)會用中國人的思維與中國人的表達，喚醒孩子對民族文化的驕傲。

    萬變不離其宗

    在文化的坐標里做一個頂天立地的中國人。

    于丹總結(jié)說，她的講座其實主要就是和聽眾交流了三點。

    第一，在文化的坐標里做一個頂天立地的中國人。我們“四合”在哪里？找到了這個，萬變不離其宗，即使到都市文明了，農(nóng)耕的法則仍在血液中照樣流動，一個中國人的氣節(jié)和尊嚴照樣還有。

    第二，中州之上的大河南應(yīng)該有什么樣的社會治理和社會標準？儒家、道家各有答案，這就需要我們撥開塵埃，尋找自己的方向。

    第三，作為我們這個省份和民族，建立對未來的一種價值，那就是家和萬事興。每個個人找的坐標都是放在歷史中的，社會綜合治理是建立于當下的，而對于家、國來說，建設(shè)是著眼于未來的。在過去、現(xiàn)在和未來的三個坐標上，這些問題跟河南有關(guān)，跟中國有關(guān)，跟每一個人的信念有關(guān)。而誰有信念，誰就能找到自我與文化之間有什么關(guān)系。

    人和世界的關(guān)系

    當一個人是正確的時候，他的世界才可能是正確的。

    人跟世界是什么關(guān)系？于丹在講座結(jié)尾處為大家講了一個故事。

    有一個哲學(xué)家一直想不明白，人跟世界是什么關(guān)系？是人改變了世界，還是世界綁架了人？一天他在寫論文，兒子在旁邊搗亂，為了打發(fā)這個小家伙，他順手拿起一本舊雜志，把封底的世界地圖撕碎了讓兒子去粘好。結(jié)果他還沒有寫20分鐘，兒子就說：“我粘完了。”他非常吃驚：“我把‘世界’都撕這么碎了，你怎么能這么短時間就粘好呢？”兒子笑了：“爸爸，告訴你一個秘密，地圖的背面是一個人的頭像，我把地圖反過來，按鼻子、眼睛的位置去粘不就行了嗎？我想當一個人是正確的時候，他的世界應(yīng)該也是正確的。”這句話如醍醐灌頂，給了這個哲學(xué)家一個答案，他終于明白了人和世界的關(guān)系：當一個人是正確的時候，他的世界才可能是正確的。

    中國文化是走心的

    每個人都拼對自己，就能托起一個完整的、璀璨的、有未來的新河南。

    2014年快過完了，股市忽起忽落，戰(zhàn)爭一直硝煙未熄，這個世界究竟什么樣？在起伏零落的世界之間，我們怎么找到自己的位置？中國文化是什么？于丹認為，中國文化就是隱藏在世界背面的那一個人的頭像，他讓你拼湊世界時可以反過來，看見自己，“中國文化是走心的，是文而化之的，是祖宗留在血液里，能夠由智生慧、喚醒自己的，所以我們把這個零落的世界反過來吧。我們身處中原，天高地闊，萬古英靈托舉著我們這些河南人；我們手里握著漢字，那是我們掌心里宿命的紋絡(luò)，我們能夠看著整個歷史源流成就過來，那么多沉默的器物擺在我們眼前，這一切還不足以讓我們拼出一個完整的自己嗎？”

    當然，我們今天面對的不是一般的群體，當我們這些人每一個人都拼對了自己的頭像，那其實反過來的背面，就是一個完整的、璀璨的、有未來的新河南。于丹希望，在這新舊交替的時候，大家能信任祖國的文化，用自己的血液激活它，拼出一個完整的自我，并且用一分擔當，讓整個零落繽紛的世界變成一個美好的現(xiàn)實。于丹還獻上殷殷祝福：“一個人的夢只是一個人的夢想而已，而這么多人的夢想在一起就是一個現(xiàn)實的奇跡；一個人的完整只是一個家，而這么多人的完整，托起來的就是一個更好的河南。祝福河南！祝福大家！”