宛梆，舊稱“老梆子”“南陽(yáng)梆子”或“南陽(yáng)調(diào)”，是豫西南地區(qū)影響較大的劇種，屬梆子聲腔系統(tǒng)。它是河南省瀕危劇種之一，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。宛梆的成長(zhǎng)過(guò)程與南陽(yáng)的鄉(xiāng)村禮俗活動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起，其生存環(huán)境和演出市場(chǎng)也與各種鄉(xiāng)村禮俗緊密相連，長(zhǎng)期以來(lái)兩者相互滋養(yǎng)、共同發(fā)展。

    目前，只有河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣宛梆劇團(tuán)一家國(guó)有劇團(tuán)還在進(jìn)行此劇種的專業(yè)演出，該團(tuán)隸屬內(nèi)鄉(xiāng)縣文化局，有“天下第一團(tuán)”的美稱。雖屬于國(guó)家編制劇團(tuán)，但由于是差額撥款，劇團(tuán)只有通過(guò)自己找各種演出市場(chǎng)才能維持劇團(tuán)和宛梆劇種的生存，而各種鄉(xiāng)村禮俗便是其重要的選擇。

    筆者曾對(duì)宛梆在“廟會(huì)”“還愿”和“祝壽”三種代表性鄉(xiāng)村禮俗中的表演進(jìn)行了實(shí)地考察，看到了宛梆在南陽(yáng)鄉(xiāng)村禮俗中所體現(xiàn)的不同功能，同時(shí)也了解到了鄉(xiāng)村戲曲表演的生存環(huán)境和市場(chǎng)機(jī)制。

    宛梆的音樂(lè)表演特色

    宛梆的表演粗獷、豪邁、奔放、質(zhì)樸。唱腔屬于板腔體，男女除用本嗓演唱外，女聲高八度的“謳”音花腔也是宛梆的特色所在。其行當(dāng)分為生、旦、凈、丑等。宛文武場(chǎng)的編制與其它地區(qū)梆子腔劇種有區(qū)別，尤其是宛梆的文場(chǎng)主奏樂(lè)器“大弦”，基本保持了該劇種300多年來(lái)的制作和演奏傳統(tǒng)：琴桿粗且短，弦以皮制，發(fā)音高而尖，琴弓用粗細(xì)均勻的江葦或其它竹子系馬尾制成，拉奏時(shí)左手戴金屬指帽，與現(xiàn)在絕大多數(shù)的梆子腔劇種使用的板胡在形制、音色等方面有很大的差異。

    唱腔的板式變化多樣，主要有慢板、流水板、慢流水板、二八板、緊流水板、散板等等。或深沉、渾厚、節(jié)奏平穩(wěn)，適于表現(xiàn)悲憤、傷痛之情；或開(kāi)闊、明朗、跳躍性強(qiáng)，適于表現(xiàn)喜悅慷慨的情感。總之，特定的板式代表著特定的情緒表達(dá)和人物形象的塑造。其中慢板素有“九腔十八調(diào)”之稱，宛梆藝人對(duì)于“腔”和“板”有著特殊的概念界定：“腔”，是指旋律曲調(diào)、真假嗓運(yùn)用的組合程序及聲音特點(diǎn)，如大哭腔、二哭腔、頭腔、老三腔等；這里的“調(diào)”與“板”相近，“十八調(diào)”是指“九腔”的不同板式變化。

    宛梆的劇目豐富，僅藝人們口傳的就有幾百部戲，如：《打金枝》、《穆桂英大破天門陣》、《同根異果》、《化心丸》、《收岑鵬》、《薛金蓮搬兵》等等。

    鄉(xiāng)村禮俗中的宛梆

    廟會(huì) 

    南陽(yáng)廟會(huì)的源頭可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)人們的集會(huì)活動(dòng)更多的是帶有原始的宗教信仰，比如對(duì)“社神”“火神”等諸多神靈或祖先的祭祀活動(dòng)，娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)方面的含量較少；明清時(shí)期是廟會(huì)的重要發(fā)展時(shí)期，特別是由山陜商人在南陽(yáng)各地建立的山陜會(huì)館則在南陽(yáng)廟會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起到了重要的作用，它們使廟會(huì)更加有秩序、有規(guī)范，在社旗縣完好保存的山陜會(huì)館便是其中的代表。民國(guó)以后，南陽(yáng)的廟會(huì)更加繁盛。

    舊時(shí)的南陽(yáng)廟會(huì)基本都是依附于寺院、廟觀和會(huì)館而舉辦，其核心是對(duì)神靈的祭祀，而戲曲表演則是廟會(huì)上重要的形式。宛梆作為南陽(yáng)地區(qū)的主要?jiǎng)》N也常常出現(xiàn)在廟會(huì)的戲臺(tái)上，為鄉(xiāng)村民眾獻(xiàn)藝。就筆者在采訪過(guò)程中所收集的資料來(lái)看，目前民間的廟會(huì)活動(dòng)仍然給宛梆提供了巨大的潛在演出市場(chǎng)：宛梆劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)常叢有提供的《五縣會(huì)表——商業(yè)信息》中記載了西峽、內(nèi)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平、鄧州、南陽(yáng)五縣所有的廟會(huì)（物資交流會(huì)）活動(dòng)情況，僅在農(nóng)歷正月到四月間就有380余處，其中南陽(yáng)縣條目中還詳細(xì)記載了每一廟會(huì)的會(huì)期，這同時(shí)也說(shuō)明了廟會(huì)在南陽(yáng)民眾生活當(dāng)中具有重要的地位。

    根據(jù)宛梆劇團(tuán)的演出情況看，目前廟會(huì)中的宛梆表演具有以下幾個(gè)要素：

    規(guī)模：南陽(yáng)的廟會(huì)從規(guī)模上基本可以分為兩種，一種是大型廟會(huì)，它們有獨(dú)立的管理體制，具有歷史的延續(xù)性；一種是小型廟會(huì)，其管理通常由廟會(huì)跟所在地的村委會(huì)聯(lián)合管理。

    寫戲：不同廟會(huì)的會(huì)首根據(jù)廟上所敬神的不同會(huì)對(duì)演出劇目有所要求：“關(guān)公廟”會(huì)，要求多演“三國(guó)戲”；“祖師爺”廟會(huì)，要求演蟒袍戲等。如果會(huì)首對(duì)劇目不作要求，那么就由劇團(tuán)自行決定。商量好之后，雙方簽訂正式的演出合同，并嚴(yán)格按合同規(guī)定執(zhí)行。總之，劇目的選擇是以熱鬧為標(biāo)準(zhǔn)、吸引香客為目的。

    戲價(jià)：主要?jiǎng)�團(tuán)或戲班獲得的報(bào)酬。戲價(jià)通常由會(huì)首在簽訂合同的時(shí)候商定下來(lái)，宛梆劇團(tuán)根據(jù)演出地點(diǎn)的遠(yuǎn)近定價(jià)，價(jià)碼在每場(chǎng)900元至1200元。費(fèi)用由廟會(huì)承擔(dān)，也有的時(shí)候，是個(gè)人為了還愿而將錢交于廟會(huì)用于請(qǐng)戲。

    儀式：廟會(huì)的儀式繁簡(jiǎn)不一，視廟會(huì)規(guī)模大小而不同。但其儀式過(guò)程基本相同，在廟會(huì)的正日子前一天或兩天，廟會(huì)的相關(guān)商貿(mào)活動(dòng)和上香活動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始，戲曲表演通常在正日子前一天下午開(kāi)始，最少連演三天。廟會(huì)的敬神儀式在正日子的上午10點(diǎn)之前舉行，會(huì)首領(lǐng)著眾人進(jìn)行相對(duì)正式和嚴(yán)肅的上香、跪拜等儀式活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后，廟會(huì)上的各項(xiàng)活動(dòng)照常進(jìn)行。

    還愿 

    也是民間的一種信仰習(xí)俗，具有不定時(shí)的特點(diǎn)。通常是家人染疾或者外出經(jīng)商，便會(huì)到某一廟宇燒香請(qǐng)?jiān)福�祈求天地或神靈保佑平安如愿，這是民眾心中樸素的民間宗教信仰。當(dāng)他所祈求心愿達(dá)到的時(shí)候，便會(huì)再到廟宇祭拜，以向天地或神靈表示感謝。在鄉(xiāng)村之間，民眾還愿的方式，除了上香、焚紙等宗教儀式外，請(qǐng)戲班到廟前唱戲便是首要選擇。在鄉(xiāng)村民眾的話語(yǔ)體系中，請(qǐng)戲班唱大戲是一種體面的事情，也顯示了對(duì)神靈的虔誠(chéng)和崇敬。

    還愿戲多在廟宇的前面演出，事主與戲班或劇團(tuán)簽訂好演出合同之后，劇團(tuán)便在廟前按照合同的約定進(jìn)行演出，無(wú)論刮風(fēng)下雨、觀眾多寡，演出照常進(jìn)行。據(jù)團(tuán)長(zhǎng)介紹，還愿戲在演出形式上，與廟會(huì)戲存在著差異，前者多是劇團(tuán)直接在廟前搭臺(tái)唱戲，演出時(shí)間三天，而廟會(huì)上的演出往往是派出一個(gè)演出小隊(duì)，帶上樂(lè)隊(duì)，在廟前唱一個(gè)片斷即可，一般情況下劇團(tuán)有固定的搭臺(tái)地點(diǎn)。

    2005年10月，劇團(tuán)在西峽縣演出，戲臺(tái)搭建在一座大山里的廟前。合同簽訂的是三天臺(tái)口，然而演出第一天開(kāi)始，雨一直下了三天，再加上演出地點(diǎn)是在山上，所以本來(lái)就很少的觀眾也都走了，只剩下一座戲臺(tái)在廟門前矗立著。筆者問(wèn)團(tuán)長(zhǎng)，這種情況是不是就不演了，因?yàn)檫B觀眾都沒(méi)有了。團(tuán)長(zhǎng)回答說(shuō)，現(xiàn)在雖說(shuō)沒(méi)有了觀眾，但是既然劇團(tuán)是簽了合同，那就要遵守合同規(guī)定，完成事主的愿望，沒(méi)有觀眾要演，下了雨也要演，否則以后就不會(huì)有人再請(qǐng)劇團(tuán)演出了。于是，劇團(tuán)冒雨在深山里演了三天的大戲。

    此類還愿戲由于多是個(gè)人請(qǐng)戲，所以在劇目的選擇上劇團(tuán)有一定自主性，只要不犯神靈的忌諱就可以。

    祝壽 

    祝壽習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，南陽(yáng)的各種祝壽習(xí)俗也種類多樣。

    祝壽儀式過(guò)程大致為：壽誕當(dāng)天，老人高坐正堂，兒孫以及親戚依次向老人家祝壽，之后擺宴席宴請(qǐng)前來(lái)祝壽的親戚朋友。請(qǐng)戲班或劇團(tuán)唱戲則是南陽(yáng)地區(qū)慶壽誕習(xí)俗中的主要內(nèi)容，一方面是為了讓老人家高高興興地過(guò)壽，凸現(xiàn)事主一家對(duì)老人的孝敬之心，這是首要的目的，另一方面是要答謝眾鄉(xiāng)親對(duì)自家的關(guān)照，同時(shí)請(qǐng)戲也顯得事主家很體面。戲曲的表演則在儀式前兩天就已開(kāi)始，家庭條件好的話，請(qǐng)六天戲，條件不好的話，則請(qǐng)三天戲。

    據(jù)周成順團(tuán)長(zhǎng)介紹，凡遇祝壽戲劇團(tuán)都要贈(zèng)送一個(gè)匾額、唱幾段喜慶的折子戲，以表示對(duì)壽星老人的尊重。這樣的做法使劇團(tuán)在民眾中間樹(shù)立了良好的聲譽(yù)，為宛梆打開(kāi)演出市場(chǎng)創(chuàng)造了條件。
 
    考察之后的思考
   
    透過(guò)對(duì)上述三種鄉(xiāng)村禮俗中宛梆的考察，我們可以看到宛梆同鄉(xiāng)村禮俗之間的緊密聯(lián)系：
 
    首先，鄉(xiāng)村禮俗為宛梆的生存和發(fā)展提供了廣闊的空間，保障了宛梆的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，同時(shí)也保證了為數(shù)眾多的觀眾群的存在，這也是宛梆劇種生存和發(fā)展的重要條件。
  
    其次，宛梆在鄉(xiāng)村禮俗中的表演，促進(jìn)了各種鄉(xiāng)村禮俗的鞏固和發(fā)展。宛梆的表演，使得原本分散居住、難得一見(jiàn)的鄉(xiāng)村民眾得以聚集在一起，在看戲的過(guò)程中他們可以談天說(shuō)地、嘮家常，加深了鄉(xiāng)鄰之間的感情交流和團(tuán)結(jié)，為鄉(xiāng)村民眾忙碌的生活增添了樂(lè)趣。同時(shí)，宛梆的表演也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。筆者在多次跟團(tuán)調(diào)查的機(jī)會(huì)中，每到一地，都發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)不同商品的小商販已經(jīng)在劇團(tuán)到來(lái)之前占據(jù)了有利的地勢(shì)，先行做起了買賣。此外，在廟會(huì)活動(dòng)時(shí)，廟會(huì)機(jī)構(gòu)和更多的商販也在戲曲表演的帶動(dòng)下獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。
  
    正是由于宛梆具有這些功能，我們才可以在南陽(yáng)各種鄉(xiāng)村禮俗中經(jīng)常看到宛梆演出的場(chǎng)景，聽(tīng)到那熟悉的梆子腔。