壽木——俗稱棺材、棺木。泛指為老者死后準備的裝殮木材，尊稱壽木。民間多以柏木為貴，次為松木、楸木、桐木，雜木最次之。富豪人家非柏木不用，并講求寸半以上的厚度，外用大漆(生漆)漆3遍，甚者5遍，漆黑锃亮，肅穆異常。一般家用松木、桐木者居多，刷成黑色，用桐油或一般雜漆涂一、二遍。也有窮家以白棺殯葬的，或只涂黑色而已。山鄉仍沿此俗。

　　老衣——也稱壽衣，裝殮亡人的衣服，一般在老人(六七十歲時)生前已做好備用。鄉村講究里外5件或7件，藍、灰、黑色，忌紅色。用綢、平紋稀布或上好布料作料。富家為綢緞料。男衣外為長袍短褂，女衣為上衫下裙。有的人家事先無備，在人臨亡時或亡后，忙置衣料，請來鄰里、親屬趕做：還有的來不及裁制，又急于裝殮，即以整塊布料或綢料覆蓋死者身上以代之。現城鄉居民仍沿此俗，衣料更趨高檔。

　　報喪——老人亡后，其子女是在當天或第二天，去舅家報喪。報喪時著孝衣，穿孝鞋，腰系苘麻繩。欲稱披麻戴孝，見到舅父、舅母，須跪下叩頭，哭訴老人死亡情況，以求舅父寬容。有的人家來不及制作孝衣，只戴上孝帽，穿孝鞋去報喪，此俗農村仍沿襲，但已不太講禮儀。亡人殯葬日確定后，還要向其他親朋報喪。靈寶縣、澠池縣老人亡后，其子女不能去舅家報喪(黑頭孝子不出門)，派鄰居或親友去報喪。

　　亡人禮數——老人斷氣(或將要斷氣時)，男者要剃頭、洗臉、洗腳；女者需梳頭、洗臉、洗腳，俗稱凈身。之后，給亡人脫舊換新穿老衣，并記下拇指與其余四指的位置(男左女右)，口含銀絲或錢幣，左手捏“如意”紙錢，右手或袖簡里，塞人烙餅(俗叫打狗餅)或麥皮。迷信說，以防過“惡狗關”與“螞蟻關”備用。雙腳綁以紙繩或麻繩，防尸變(驚尸)。最后，移

　　尸靈床或靈堂，白紙蓋臉。男停中堂，女停內室。床頭置油燈一盞，曰“照尸燈”。后即布置靈堂。

　　靈堂——亡人凈身、穿戴好后，靈床移人靈堂。堂內設靈桌一張或多張，供牌位、遺像及香爐、供晶.供晶有全雞、肉塊、糕點、水果、油炸食品等。靈堂門前置一匹紙馬和一個牽馬娃，馬背搭紙褡褳，內裝紙元寶、紙錢。還有金山、銀山、白花樹、花環以及各種紙扎。門上貼白方紙塊，子孫們著孝衣，孝帽、孝鞋，跪靈前點香，燒“倒頭紙”(厚黃表紙)，嚎啕大哭，為亡者舉哀。近族、鄰親前來焚香、燒紙箔，哭泣致哀。兒女們晝夜坐草輪流守靈。

　　貧戶人家，也有將靈堂搭棚另設院內、窯內的。

　　寫牌位——書寫靈堂桌上的靈牌。舊時大戶人家講究書寫儀式。孝子聘請禮生(當地士紳)三、五人來寫。先是請一人將牌上內容寫好，然后禮生們肅立兩旁，其中一位職份高的掌珠砂筆為點主官，另一位喊“秉筆”，接喊“書大清”(或·書民國”)，或喊“穿神”，最后喊“點主”、“書印”。掌紅筆者，依次或書或畫點于牌位上。“穿神”是在寫好的神字上畫上一豎道；“點主”是在牌位下邊的主人姓名字上點一紅點；“書印”是豎牌位兩側寫一印字。寫牌位完畢，孝子舉哀、奏樂。

　　選穴——人死后，即請陰陽先生(也稱風水先生，村中相宅、相墓業者)，按亡人屑象、生年、亡故時辰、手指部位及長子屬象、生年，推算殯區、方位、穴向和深淺。還要親到墓地，親自選穴定位、指導掘墓等。

　　入殮——即入棺。先將棺內撒上些灰、煤灰和棉花，鋪上黃布，此謂“鋪金”。上蓋白布叫“蓋銀”，象征后世富有之意。鋪的褥上，擺7個銅錢，形如“北斗”曰“七星錢”。亡者人殮時，取下蓋臉紙。口含錢，及絆腳繩，子孫以棉花沾酒，抹亡者耳，目、鼻、心、手、腳。此叫“開光”。然后亡者四周塞滿舊衣服，防尸動。娘舅家人驗看后，覆白布，下來是舉哀釘棺，孝子哭喊：“親人躲釘”。殮畢，即該出殯了。。

　　出殯——俗稱安葬。富裕人家在出殯日，要請嗩吶班吹打。這天，三親六故、鄰里親友都前來送禮品、送紙扎、送花圈、送布幔等。早餐后，執事人喊“起靈”，預約好的幾個年青人，進到靈堂將靈柩抬出，綁扎停當。起行時，各式紙扎與嗩吶班在前，孝子執靈幡。次子捧遺像、牌位，長子抱食罐、喪盆緊跟，其他晚輩執哀杖(俗稱哭喪棍)排后。男孝在前，女孝在后。唱禮人一聲號令，即抬靈柩起動。棺木路過他人家門，該家即備谷柴點燃(趕殃)。到墓地棺木落地，行落靈禮。行祀土禮、安葬禮。民國時期，靈寶縣大戶人家老喪或有地位的人出殯，行走大街，有扯靈之舉，即多人分兩行拉扯孝布近里許。把送喪隊伍夾在其中，以示威風、隆重。解放后絕跡。

　　擺祭——亡人出殯，靈柩經過的路口、街頭，亡人的外甥或女婿、至親好友，為表示衰吊，在路邊擺桌，焚香獻供。桌上有古董、衣鏡、花瓶，桌前有各種祭品，有面食、果晶、油炸食品，以及全豬，全羊、全雞等。擺祭有一桌至數桌，其規格大小，視擺祭者貧富而異，靈柩經祭桌前停住，樂人奏樂，焚香，燒紙，祭者三拜九叩，孝子陪祭致哀。此俗現已少見。

　　報廟——人亡后，喪家子女要到村上的土地廟報喪，請土地爺注銷陽間戶籍，報上陰間鬼簿。儀式是：端一個托盤，放四個饃、一爐香、三張黃表紙，到廟前(沒土地廟的可在十字路口)祈禱，燒紙、叩頭。之后，端托盤回去，不準回頭看，否則土地爺那里就報不上了。現此俗已少見。

　　紙祭——辦喪事的迷信品。舊時富戶人家，多借死人擺闊氣，請來能工巧匠大做紙扎。以竹桿、高粱桿、葦桿或木條做支架，以五色紙，金銀箔或彩綢為表糊面，扎成人、馬，牛、羊、虎，豹、豬、雞以及金山、銀山、車轎、房院等等。有的靈柩外邊，也用紙罩槨，前為龍頭，后為風尾，中為獅身。起靈時，所有紙扎一‘路擺開，前有嗩吶、鼓樂，炮杖開路，浩浩蕩蕩一、二里長。圍觀者眾多，甚是排場。一般人家，只扎些紙馬、紙山、紙樹等。抬到墳上，點燃火化。

　　安葬禮數——棺木下墓穴后，孝子下墓內，拂去棺上灰土，放食罐、油燈、墓志。之后，眾人填土，至小穴洞口處留一小洞，倒酒燃火，火正旺時，用事先備好的一塊石塊，堵住洞口，填土掩埋。此叫“收原氣”。整墓冢時，先插入柳樹枝，孝子痛哭，焚香燒紙扎，放喪盆。安葬完畢，孝子回時走數丈遠一回首叩頭，直至家門。晚上孝子向墳前送火，俗稱“怕怕火”(趕殃之意)。第二天，孝子、孝婦等，穿孝衣，拿禮品、香火、五色紙、笤帚毛、熱水餃，到墳前哭祭。孝子輪次用笤帚毛掃墳，左掃掃，右掃掃，邊掃邊念叨。然后把餃子埋在墳的四角。事畢，眾衷泣返家，如遇栽樹季節，孝子要在墳周圍栽上柏樹和楸樹，或棗樹，以壯墓色。

　　有殃、無殃——俗稱人亡為不祥，要請陰陽先生依故者生年、屬象、亡時和長子生年、屬象，來推算與確定是否“犯七”、“重喪”、“有殃”、“無殃”。無殃可免“出殃”，有殃即要“出殃”。出殃的儀式是：按陰陽先生推定的日期時辰，在死者屋內、院內等處，撒上青灰，打開屋門、院門。全家老少離開宅院(雞狗不留)讓死者幽靈出走，或稱讓小鬼把死者魂兒領走，家人等時辰過了，到屋內敲鑼，在院內放炮，沖散鬼魂，此即謂“出殃”，或稱“趕殃”。此儀式，一般在傍晚進行。

　　犯七——如陰陽先生推算亡人“犯七”，喪家在祭吊的七七四十九天中，(逢七天一祭)，就要避過七，包括明七、暗七(即十四、二十一、二十八等)。在這一天不能哀祭，否則不吉利，要提前一天舉行祭奠。

　　重喪——如陰陽先生推算犯“重喪”，喪家就要舉行破解，否則喪家會連遭不幸，本年內還會死人。破解法是：另作一小棺木，裝一面捏人，放在大棺木小頭底下，一同埋人墳內，即算破除。

　　穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，21天為“三期”(也稱“三七”)，35天為

　　“五期”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年，曰小樣，兩年曰大祥，三年將滿為漳禮。三年過換孝衣。所謂守孝三年，至此了結。此俗鄉間仍沿襲。市區無此俗。

　　謝孝——謝孝日由孝子同舅家人商定。有的鄉村在亡人三、五天后謝孝。謝孝時，孝子穿孝衣帶禮品(祭品)，到舅家祖宗祠堂，或先人牌位前告祭，燃香，叩頭，祈禱。意思是親人故去，請長輩魂靈在陰間多予關照。午飯后，向舅父、母叩頭辭行。回到家后，就可脫去孝衣，只戴孝帽或穿孝鞋。有的鄉村風俗，謝孝日在三周過后進行。此俗現已少見。

　　合葬——生前夫妻，死后要實行合葬。如男(或女)先亡，妻后亡時，其兒女可以舉哀合葬；如先亡者未過三年，要分別臨時安葬，待過三年以后，其兒女要給老人合葬。合葬一般是歸人祖墳地(永久安葬地)，儀式可大可小，依貧富情況而定。