靈寶市陽平鎮東西常罵社火，由來已久，聞名遐邇。罵社火，原來叫“社合”。相傳堯舜時期，人們為紀念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要大舉祭祀活動，用唱歌、跳舞祈禱吉祥，消除糾紛，合作向前。在后來自發活動中，有了好差之別，差的不服氣好的，挑剔好的毛病，好的也不等閑視之，這就出現了罵的成份，罵的成份越多，村社越“合”不來，社合由此演變為“罵社火”。

    罵社火，民間謂之，大抵以滑稽取笑為旨。范成大在“三十二韻”中說，“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”，章顯罵社火的含義。

    盛唐時期，百姓安居樂業。一入正月，都愿喜慶一番，但當時賭博成風，社會不管，爹娘攔擋不住，村民都欲以社火沖垮賭博，當時兩村都規定，敲起鑼鼓罵開社火，誰也不準參與賭博。

    兩村罵起社火，忘乎所以，斗罵、斗智，不分勝負，那年從正月開始，一直耍到麥子快成熟時，還停不下來。一村表示“麥稍黃”，一村表示“谷穗長”，都決心奉陪到底，罵“最后一次”。此舉嚴重影響了“豫、秦、晉”三省百姓的生產生活。湖城縣令也的確為此事發愁，便立即給皇上寫了一份奏折，皇上批御后，從長安送至湖城。為了迎接圣旨，兩村共同在河東臨時夯打一土臺，并精心彩裝。就在這一彩臺上，湖城縣令宣讀了皇上的御批。從此，這個土臺就叫“記事臺”。縣令宣讀后還怕記不長久，遂命兩村把罵社火的規定鐫在石碑上，立在河東橋頭處，碑文曰：“興罵不興當場還，從正月十一日開始，十六日結束，東起西落，交替進行三次……。誰若違規，罰米三石。”此碑即“罵社火碑”，罵社火碑后來丟失，不知何人把它扔到東常村張隨定的深井內，至今打撈不出。

    罵社火是兩村政治、經濟、文化、人才等，綜合村勢的大檢閱，是綜合性藝術形態，它包括舞蹈、戲劇、雜技、音樂、文學等藝術。

    “國泰民安，五谷豐登，民間即耍社火”。罵時，那紅火熱鬧的場面，任何娛樂形式都不能相比。周圍幾百里的群眾，帶上干糧，步行幾天，趕來觀看，陜西、山西、靈寶、陜縣、盧氏、朱陽等地的群眾紛紛而至，人山人海，車水馬龍。正常年景，一般三年一罵。只是大躍進后，罵社火的民俗就中斷了。五八、五九，春節搞“開門紅”；三年自然災害，哪有這閑情逸趣？到了“文革”那些年，罵社火被打成“四舊”；再往后，斗完“牛鬼蛇神”，又斗“走資派”，斗了“小爬蟲”，又斗“反革命”，誰還有心耍社火？三中全會后，土地承包到戶，廣植蘋果樹，豐衣足食，生活溫飽，心情舒暢精神爽，不耍社火，豈不枉活在世！

    罵社火，第一天晚上，先組織好本村的罵社火隊，到對方村去罵社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年來，由于陽平鎮政府、靈寶市政府邀請，東西常的社火也赴陽平街、靈寶城去耍罵。

    罵社火，內容豐富，項目很多。基本分為六個部分，現將服飾、道具、音樂、舞蹈……，夾在其中，結合下文給予酌情介紹。

    一、挑社火

    “挑社火”和進行中的“罵社火”不一樣，通常有挑斗、挑罵、挑釁等各種形式，達到耍對方耍社火的目的。從時間來說，正月初二開始，以東常村關帝廟的鐘聲為準。挑社火中一不罵老實疙瘩莊稼漢，二不罵異姓外來戶，三不罵出嫁的大閨女，專挑人物頭、村蓋子、人尖子罵。

    從大小上看，東常村六個罵社火頭，約一千一百口人，西常村三個罵社火頭，約六百口人。從富裕程度上看，東常沒有西常富。西常村土地承包到戶，聯產聯心，不再搞那種“干不干，八分半”了。當東常村群眾紛紛要求實行生產責任制時，張支書直搖頭，“硬要一窩蜂，不要滿天星”。也難怪他的腦筋老，其實他有他的苦衷。土改時張支書在分得的土地上，辛苦勞動致富，批他是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭”的“忘本”，低標準時，他把土地分到戶，度過了三年自然災害，又犯了“右傾錯誤”……從此認定：“隊不能分小，地不能分到戶”。兩年過去了，西常村慢慢富了，張支書的觀點也慢慢動搖了。

    西常村富了，膽子就大了，村小人心齊。樊發財“文革”期間，是造反派頭頭，后又當了革委會副主任。再往后，雖然干部不當了，但仍然是西常村的“社火頭”。那年正月初一過后，他集中了一部分群眾，拿著鞭子扛著耙，趕著一頭牛和一頭驢，敲鑼打鼓到東常村的廟前。此時，圍觀的人越來越多，他拉長聲音喊：“東常村十個隊，為耍社火開了會，有人往前拉，有人往后退，七嘴八舌不配對。張支書，實在笨，不敢定音開啥會？真真是個窩囊廢！”喊完后把牛和驢都套上，揚起鞭子，指桑罵槐地說，“你們大家看看！這牛拉驢不拉，能弄成個球。”

    西常挑罵社火三回合后，東常準備回罵社火。東常的“社火頭”初十晚上到關帝廟敲古鐘，鐘聲一響，表明今年罵社火就算定局。

    二、罵社火

    東西常罵社火，“罵”是一大特色，罵得“怪”遠近聞名。為了罵社火，兩村每次都成立“罵社火組”。組內有罵者，要求口齒清楚，聲音宏亮，罵的巧妙，令人贊嘆；有編者，要求編得押韻，罵著順口，編得快，寫得清。

    “罵”是一種藝術，東西常罵社火的藝術人才輩出不窮。東常老一輩罵社火的藝術人才有：屈治申（邦犬）、張成喜、張丙赦、張從、張夫子，后來出名的是：王天鎖、張宏斌；西常老一輩罵社火的藝術人才有：樊百成、樊現德、樊勤、樊文。后來出名的是：樊伴成、樊發財、樊可智、樊書生。解放前夕，樊現德與屈治申前往閿鄉縣城，痛罵王璉（縣長）、劉二旦（名德淵，勾結土匪，橫行城鄉）一通。罵后劉讓他的手下，掂著槍，到處尋找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年閿鄉縣第一次解放時任村農會干部，解放軍東進后，三人都被還鄉團殺害，1950年，三人被閿鄉縣政府追認為烈士。

    有一年罵社火，東常村的屈某扮的是西常樊某他媽，王某要娶樊某他媽為婦。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，當拜請隊一到，屈某破門而出，哭哭啼啼地說：“我娃還小，丟心不下，我不能改嫁”，說著就隨王某拂袖而去。此為挑罵樊某不孝之舉。樊某其父死得早，與母相依為命，東常王某把他“母親”娶走了，樊某感到極大羞辱，第二天晚上翻穿皮襖，回罵東常的王某的短處。文革時期，東常村民想耍罵社火，工作組老尚說社火是“四舊”而阻擋，結果社火出的太晚，西常樊伴成前來說罵：十一出了雞上架，十三出了快半夜（ya），十五出了太陽落，看社火人沒背鍋，自立打了小治一棍子，誰叫你半夜出社火芯子。此后東常村找罵樊伴成賭博習性：伴成后場子叫不到，害怕狗旺再點炮，狗旺點炮不保險，害怕炮藥燒著臉，二次叫他他不來，躲到暗處在抹牌（賭博）。

    罵社火，貫穿在整個表演過程中。兩村的罵者，分別夾雜在拜請隊伍內，到對方村念祭文、點主。西常給東常屈、張、王念祭文，祭的是狗、貓、豬；東常給西常樊、蘇、賈念祭文，祭的是鱉、蝎、蛇。那年，西常的旱船壞在半路，東常的罵者當晚就罵，“西常淹死３人”；東常罵社火隊內，糊有羝羊，西常接著糊一牧童，罵者道：“過了年打罷春，牧童放羊不小心，吃了西常的麥苗根，吃麥根還容可，不該踏毀你祖墳……”。這是罵社火的壓點。

　　罵社火隊，項目很多，除了三眼銃、橫額、罵者之外，還有羝羊、馱燈、竹馬、舞蹈組、歌詠組、旱船……。

　　羝羊，是東常村藝人張夫子制作的，長短、粗細、形狀如同活的大綿羊一樣。用竹片扎綁好，外糊白紙，紙上貼些小白毛，很象羊毛，內燃蠟燭（由于蠟燭易滅，后來換用干電池），頭是葫蘆瓢，用繩系之，用手一拉，二羊羝的咣光一聲，甚為有趣。

　　在驢鞍子兩側，用竹片、白紙糊綁兩個倒放的竹簍，內燃蠟燭，即為“馱燈”。數目不限，隨罵社火隊前行。

　　竹馬，亦是用白紙、竹片扎糊而成。其馬置于青年男女（裝束如騎士）屁股之下，似人騎在馬上，內燃蠟燭，小步跑行；另一丑角，手拿鞭子，吹著口哨，趕著竹馬。竹馬在鞭策下，變幻隊形，穿插跑舞。

　　舞蹈組，以往由善舞的青年男女組成，統一服飾，或舞“喜慶豐收”，或舞“盼望幸福”……；近年來，老齡人越來越多，加之，離退休干部，他們亦組成一小組，夾在中間，跳健身舞。

　　兩村都有一些愛唱歌之人，各組成一組，唱著流行性歌曲，甚為瀟灑。

　　旱船，用竹片、什布扎綁而成一小舟，上飾假腿，另一人飾為船夫，雙手握槳。隨著船槳的動作，船婦飄行，頗象在江河中行舟，舞得有趣。

　　罵社火隊，到對方村，每次落場，鑼鼓一敲，罵者立即站在高凳上，皮襖一翻穿，表示是獸類，即可隨心所欲，無所顧忌耍罵對方。

　　罵的內容，由怪逐步趨向文明。有的抨擊社會黑暗面，有的罵“真人真事”，內容應有盡有。罵貪官，罵污吏，罵他做事不講理。罵鄉紳，罵狗腿，依仗權勢把人欺。罵那閨女不正經，年輕寡婦多淫穢。罵那兒子不孝順，罵那媳婦不賢慧。罵那懶漢不勞動，罵那小偷沒臉皮。罵那賭博不正干，地痞流氓壞東西。罵那婆娘多生育，豬娃跟了一大群。壞人壞事全罵遍，接著再罵社火隊。那年東常出社火后，西常進行挖苦，“錯，錯，錯錯錯！東常的社火錯處多：內容錯，化妝錯，古代人穿的礦工靴（高筒膠靴），秦瓊怎唱《長板坡》？關公的胡子掛到后腦窩。這些錯，都不說，為啥社火出到太陽落？”

　　原來西常罵不過東常，后來，東常的村民不愿讓自己的孩子去罵社火，覺得人家最后落底，非占便宜不可，若一參加，西常就會揭老底，罵八輩。