夏邑作為偉大的政治家、思想家、教育家孔子的祖籍和儒家文化的發祥地之一，儒學文化和孔祖文化博大精深，仁德思想根深蒂固。受儒學文化和孔祖文化“仁者壽”、“大德必得其壽”、“仁者愛人”等一系列思想的熏陶和浸潤，長壽文化積淀深厚，源遠流長，在歷史長河中波光瀲滟，熠熠生輝。

    一、積淀深厚的長壽文化

    歷史見證了夏邑縣源遠流長的長壽文化。“治郡國者以志為鑒”。明嘉靖二十四年，夏邑縣始修縣志。據嘉靖《夏邑縣志·人物志卷七》記載，夏邑成立有“十老會”：明“弘治初年，邑之致政耆德者……咸以齒德俱隆，效香山九老故事為真率會，弈棋彈琴，賦詩唱酬……。”清代夏邑著名書畫家彭商愫為此曾繪制《邑中十老圖》。這段史實生動地反映了當時“十老會”成員德高望重、才藝俱佳、不甘寂寞、發揮余熱的真實情況。他們真誠率直，談古論今，吟詩作畫，以文會友，個個健康、長壽、博學、多才、機敏、睿智，在一起揮毫潑墨，作詩賦文，大展才藝，留下了一批膾炙人口的傳世佳作。這種組織，大概就是今天“老年書畫協會”的雛形和前身吧。

    清順治、康熙、“民國”時期夏邑縣先后三次編修縣志。在以上四部舊志中，均設有《人物志·耆壽》卷，記述了宋代以來數百名長壽老人的個性及家庭情況。“民國”九年《夏邑縣志》卷六《人物志·耆壽》中所記載的劉勉行老人“字勖齋。兇年助賑，獎敘九品職，壽一百四歲，五世同堂。”不但記錄其年齡，而且還對其品行、職位、家庭情況做了介紹；高文山“敦品勵行，壽八十一。子二：本善，壽八十七；德位，壽八十六。孫允擅，壽八十八。曾孫書升，現年八十三歲。人稱‘_一門五壽…；彭作揖“字度之，七品壽官，壽九十三歲”；郭本立“壽九十歲，兩賜粟帛”……可謂壽星璀璨，不勝枚舉。1985年出版的新編《夏邑縣志》記錄了數十名百歲老人。其中，胡橋鄉老壽星杜王氏1868年生，1982年卒，壽達114歲。其“早貧，多食粗糧野菜，飯量很大，可負擔二三百斤擔子，24歲嫁，68歲喪夫，6子，性善爽朗，暮年明聰。”一位力大無比、溫和善良、性格爽朗、耳聰目明的百歲老人躍然紙上。杜王氏老人成為夏邑迄今有史記載的年齡最大的壽星。2006年，續編《夏邑縣志》，專辟有“長壽之鄉”一章。收錄了百歲以上老人120多名，并對長壽現象進行探源尋因，客觀、全面地反映了夏邑縣光輝燦爛的長壽文化。

    同樣，家（族）譜也見證了夏邑縣源遠流長的長壽文化。夏邑縣歷來有編修家（族）譜的傳統，詳盡地記載了一個個家族的歷史及興衰，真實地反映每個家族成員的年齡、經歷，是其人生的晴雨表。據夏邑縣司姓族譜記載：南宋以來，司姓1～11世先祖平均年齡達86歲，90歲以上5人，其中百歲以上2人，司云采壽達104歲，司培真壽達108歲，司培家94歲，司松林98歲，司寶貴96歲。由此可見，夏邑歷史上壽星輩出，人數眾多，是一片長壽的沃土。

    夏邑歷史悠久，文化燦爛，是河南省文物大縣，文物古跡星羅棋布，長壽文化閃耀其中，流光溢彩，其中最典型、最有代表性的當數“楊氏壽坊”。“楊氏壽坊”坐落在桑垌鄉吳寨村，河南省重點文物保護單位。為清康熙、雍正年間朝廷兩度旌表的康熙武進士、福建詔安營守備劉超風之妻，庚戌科武進士、西安副都統劉官統之母，一品太夫人楊氏的百歲壽坊。整個壽坊高大雄偉，古樸典雅，莊嚴肅穆。兩中柱鐫刻著：“鶴算松齡四海共仰壽母，九章鳳篆九重特賜紫綸”對聯。字里行問，蘊含著皇恩浩蕩，充滿了對“一品太夫人”楊氏福如東海、壽比南山、鶴壽龜年的美好祝福和無限敬仰。正坊匾兩面均刻有“北堂眉壽”。正面匾下為“誥贈榮祿大夫劉超鳳妻誥封一品太夫人楊氏坊”、“康熙癸巳年(1713)四月”。背面“北堂眉壽”匾落款為“誥授榮祿大夫陜西西安副都統劉官統之母誥封一品太夫人楊氏壽坊”、“雍正六年(1728)冬日吉旦”。

    史載，康熙五十二年(1713)，朝廷第一次“誥贈”、“誥授”一品太夫人楊氏坊時，楊氏已是90歲高齡。她是作為福建詔安營守備劉超鳳之妻的身份接受封贈。雍正六年(1728)，即15年之后，朝廷再一次“誥授”、“誥封”一品太夫人楊氏壽坊時，楊氏已達105歲。此刻，楊氏仍然健在，并且是以西安副都統劉官統之母的身份接受封贈。據清乾隆十九年《歸德府志》、“民國”九年《夏邑縣志》記載：劉超鳳、劉官統父子皆文韜武略，精忠報國，戰功卓著，以身殉國；劉官統之弟劉官亮則“考選主簿，辭職養母，以孝行稱。”可以說，楊氏壽坊，即是朝廷對劉超鳳父子忠君報國、孝行可嘉的褒揚，更是對一品太夫人楊氏相夫教子、勤儉持家、德高望重、壽登期頤的最高獎賞。兩度受皇恩，滿門皆忠孝。充分體現了夏邑人愛國愛家、威武不屈、正氣凜然的傳統美德和積淀深厚、源遠流長的長壽文化。

    二、別樣的長壽文化風采

    長壽，可以說是人類與生俱來的追求。“長生不老”的夢想，幾乎與人類文明歷史一，樣久遠。在人類發展的歷史進程中，長壽不僅是人類共同的追求，而且還是一種內涵豐富的文化。中原是中國傳統文化及中華文明的發源地，其長壽文化有一定的代表性。同時，夏邑長壽文化又具有鮮明的地域特色，有其獨特的風格和魅力，體現出別樣的長壽文化風采，林林總總，蔚為大觀：

    一從文化特點的角度看，長壽文化有著自己的特點，古樸、凝重、博大、深邃，既注重長壽理念的作用，又注重實踐的功效，其源遠流長，多姿多彩。

    一從民間傳說的角度看，有嫦娥偷靈藥、彭祖不老、秦始皇求仙、漢武帝煉丹……一個個始終是圓不了夢的美麗、動人的傳說。

    一從民諺民謠看，長壽養生內容豐富多彩，家喻戶曉：“行好得好，長生不老；行善得善，閻王不見”、“健康長壽有三寶，營養運動心情好”、“常樂常笑，長壽之道”、“家有一老，如獲至寶”、“心放寬，勤運動，活到百歲不是夢”、“忠誠是長壽之本，善良是快樂之源”、“管好嘴，邁開腿，好心情，別太累，好環境，保障隨”等等。

    一從文字表達的角度看，人從生到死，均有“壽”字組成的詞相伴。例如：在出生時，有壽誕、壽辰等；活得安康快樂方面，有壽安、壽康、壽愷等；過生日時，有壽桃、壽酒、壽面等；為老人祝壽時，有壽詩、壽聯、壽畫等；人“走”了，又稱為壽終、壽寢。

    一從祝賀用語的角度看，祝壽吉祥語頗多，內容豐富，含義深遠。如南山之壽、壽比南山、福海壽山、萬壽無疆、長命百歲、長命富貴、億萬斯年、與天地同壽、福壽安寧、壽倒三松、延年益壽千萬歲……

    一從傳統壽畫的角度看，夏邑民間有這樣的習俗：在給老年人做壽時，喜歡贈送壽畫。畫面上，長眉白面的仙翁，一手托壽桃，一手執杖，一副笑瞇瞇的樣子。兩旁壽聯多為“福如東海水長流，壽比南山松不老”，橫批為“松鶴延年”。

    一從傳統節日的角度看，長壽文化表現得淋漓盡致。尤其是春節、中秋節等喜慶節日。人們喜氣洋洋，歡天喜地，拜見老人，看望長者，說不完的吉祥話，道不盡的祝福語，祝愿老人健康長壽，長命百歲。家家戶戶門上張貼的對聯中，“五福臨門”、“福祿壽禧”的內容比比皆是。

    一從壽字內涵的角度看，直接體現著人的生命存在，是傳統吉祥觀念中最重要的內容。古人云：“五福壽為先，有壽即有福。”按《辭海》的解釋，壽指壽命，有年歲長久之意，指老年人。《莊子》寫道：“人，上壽百歲，中壽八十。”由此可見，60歲以上者，即可以稱為“壽”。在老年醫學中，表示年齡的方法很多，有生物學年齡、心理學年齡、時序年齡等。但是，通常以時序年齡為依據。時序年齡，又稱歷法年齡，是以“年”為單位，表示自出生起到現今所經歷時期長短的個體年齡。隨著社會的發展，人類壽命的延長，對老年人的劃分與過去也有所改變。現在，按世界衛生組織的劃分，44歲以下為青年人，45—60歲為中年人，60—75歲為年輕老年人，75—90歲為老年人，90歲以上為長壽老人。我國在《老年人權益保障法》中規定，60歲以上的公民，稱為老年人，一般退休年齡也以此為準。

    一從諧趣別稱的角度看，長壽的老人，其年齡段擁有許多別稱，各有其一定的文化內涵和意義。60歲，稱為“花甲”。古人用天干、地支作為紀年的符號，天干是甲、乙、丙、丁……共10個；地支是子、丑、寅、卯……共12個，按甲子、乙丑排下去，每60年一個循環。因此，60歲的老年人，稱為花甲之年，簡稱為“花甲”。孔子的《論語》中曾寫：“六十而耳順”。所以，60歲亦稱為“耳順之年”。70歲，稱為“古稀之年”。據考證，它源于杜甫的《曲江詩》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”70歲，又稱“杖國”，源于“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝”。所以，70歲的老人，稱為“杖國之年”，意思是說，70歲的老年人，可以拄杖行走于都邑國府。80歲，稱為“耋”，80歲以上，稱為“耄”。80～90歲的老年人，稱為“耄耋之年”。在現實生活中，給這個年齡段的老人祝壽，常常送一幅“貓戲蝴蝶”畫，貓是耄的諧音，蝶是耋的諧音，恭祝老人長壽，其含意深遠。80歲，也稱為“杖朝之年”，意思是說，80歲的老年人可以拄杖出入朝廷。88歲，稱為“米壽”。90歲，稱為“九秩”、“九齡”、“眉壽”等。所謂“眉壽”，是指老年人的眉毛甚長，也是老年人長壽的特征。99歲稱為“白壽”，這是因為，“百”字，去掉一橫即為“白”字。所以，稱九十九歲大壽為“白壽”。

    ——從慶賀生日的角度看，在民間，有過生日的風俗。由于年齡的不同，叫法也不相同，其文化的含義，更是不相同。通常說來，在60歲之前，叫過生日。從60歲開始，農歷臘月初八兒女要為長者備禮慶壽，又稱“祝壽”。常言道：“六十六，吃塊肉。”“七十三，吃個鯉魚猛一躥。”在每逢整十之前的九，如69、79、89、99歲生日時，則要過大壽。民間習俗，有賀九不賀十的說法。操辦大壽，必須莊重、熱烈，壽禮、壽俗更加豐富多彩。在內容方面，如壽堂、壽幛、壽聯、壽文、壽燭、壽桃、壽面、壽酒等等，一應俱全，洋溢著濃郁的壽文化傳統色彩。隨著人們生活水平的提高，為老人祝壽有的還宴請賓朋，舉行祝壽儀式，請嗩吶班、藝術團慶賀助興。

    一從舉辦壽宴的角度看，為老年人操辦壽宴，無論貧賤富貴，無論宴席豐盛與否，均少不了面條，稱為“長壽面”。關于長壽面，一般以小麥或稻米磨成面粉，用面粉做成面條。傳統的習俗是面條越長越好，其含意是祝福壽命很長。老人吃一碗長壽面后，如果還想吃的話，親人要給老人加面條，稱為“添壽”。在壽宴上，還要給老年人敬壽酒，諧音“壽久”，有祝福長壽美意。

另外，民間還有敬“壽桃”的習慣。如果因季節限制，一時無法購買鮮桃，便用米粉或面粉制作桃子，用食用色素染紅，蒸熟，這就是壽桃，它也是祝壽的吉祥物。女兒去娘家為親人祝壽，往往送8個壽桃，象征“八仙慶壽”；也有的地方習俗是送9個，象征“長久”。

    夏邑長壽文化除了在思想意識形態方面的隱形傳統文化外，還有散布于民間、內容豐富的體現長壽內容的詩詞書畫、長壽養生典籍、長命鎖以及名師壽匾、旌表等文化物質遺存。

悠久的歷史，厚重的文化，孕育了夏邑獨具特色的長壽文化。弘揚長壽文化，守望精神家園。夏邑縣委、縣政府站在歷史的高度，大力弘揚長壽文化，打造長壽品牌，發展長壽經濟，構建和諧家園，探索出長壽文化與經濟發展交融互動的路子，賦予了長壽文化新的內涵和無限生機。
 

    多年來，縣委、縣政府將老齡工作列入重要議事日程，以“六個老有”為目標，以“老有所養、老有所醫”為重點，推動了老齡事業不斷向前發展，推進了健康老齡化社會的進程。敬老、愛老、助老在夏邑蔚然成風，全縣各級領導經常走訪慰問困難老人和百歲老人。生活在夏邑的老年人處處、時時感受到社會的溫暖和關愛，感受到法制夏邑、誠信夏邑、平安夏邑、生態夏邑、和諧夏邑的幸福和歡樂。“八十能種田，九十能下地，百歲數風流”已成為夏邑一道亮麗的風景線。
 

    生態宜居地，和諧長壽鄉。在追求生命質量的今天，夏邑長壽文化猶如一顆璀璨的明珠，閃爍在豫東大地，輝耀著厚重中原。