永城紙燈籠承載著無數(shù)人溫暖的記憶

    開欄的話

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是我們的精神家園。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》對建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力提出了具體要求。

    河南是炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)。河南的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化滋養(yǎng)了一代又一代人。雖然這些年我們一直在努力搶救、保護、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化，但仍有大量如永城紙燈籠者，像野花一樣凋零、敗落，令人扼腕。本報從今日起推出《關注優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化保護與傳承》專欄，報道散落于山野的我省優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化之花，剖析其保護和傳承的現(xiàn)狀，激發(fā)其生機與活力。

    燈籠，從古時的燈具到現(xiàn)在的民族工藝品，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊，已然成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要符號。隨著社會的發(fā)展，逢年過節(jié)打燈籠的人少了，傳統(tǒng)的紙燈籠慢慢也在被五花八門的塑料燈籠所取代。但是在永城市馬牧鎮(zhèn)鄭寨村，卻依然有一批鐘情傳統(tǒng)手工藝的人們，堅持著手扎燈籠這門傳統(tǒng)技藝。2月15日，筆者走進馬牧鎮(zhèn)鄭寨村，詳細了解這種民間手工技藝。

    歷史悠久，世代守護技藝

    村民告訴筆者，鄭寨村做紙燈籠已經(jīng)有200多年的歷史了。84歲的老人鄭文彬已經(jīng)記不清他們的前輩什么時候開始做紙燈籠，自有記憶開始，老人就看到家人每年都會做紙燈籠。

    鄭文彬告訴筆者，鄭寨村做紙燈籠還有一個傳說故事。傳說，以前一位神仙化作乞丐來村里乞討，可村里人不愿意施舍給他東西，就連坐在小孩子屁股下的烙餅都不愿意給這個乞丐。神仙稟告給天帝后，天帝大怒，欲用火懲罰這個村里的村民。村民得知后，趕緊制作紙燈籠，并點燃燈籠，遠遠望去，好似村子被火燒一樣，這樣村子才逃過一劫。后來，制作紙燈籠的習俗就流傳了下來，加上燈籠寓意吉祥平安，又演化出“姥姥要給新生的外孫在第一個元宵節(jié)送燈籠”的傳統(tǒng)習俗。

    據(jù)介紹，以前該村每家每戶都會做紙燈籠，每年的十月份開始，村民就開始整理制作燈籠的原材料：高粱稈、蒲草秸、玉米篾子等。按照制作燈籠的模具，分成大小不等的內襯，準備好糨糊，然后就開始工作了。

    據(jù)該村村民鄭玉敏介紹，做紙燈籠從截高粱稈、剖玉米篾子、搭架子、拓版畫，到最后粘貼、勾邊等，大大小小十幾道工序。而且每一道工作都要認真仔細手工操作，馬虎不得。一般四角的燈籠需要32個內襯、56個塞子（用以連接內襯骨架）、10張紙片，如果是六角或者八角的紙燈籠，需要的材料更多，也更費時費事。

    “知道這些工序，也并不等于就會做紙燈籠燈了，實際做起來每個環(huán)節(jié)都還有更細的講究。”鄭玉敏邊做燈籠邊向筆者介紹，“比如挑高粱稈時，要選硬度適中的。太硬，后續(xù)工作不好開展，太軟，容易裂開。玉米篾子厚薄、寬窄、柔韌度，差一點點都會導致前功盡棄。還有最后的粘貼，一定要小心，對照好，確保版畫在平面的中間，以便做出來美觀。”最后，將穿過鐵絲的小圓木片底部拉到頂部，加上插蠟燭的燈臺，一個20厘米長10厘米寬，且四面圖畫各異的四角燈籠便成功“面世”了。

    除了普通的紙燈籠，村里心靈手巧的人還做船燈，因為純手工制作，一家人一般每天只能做三四個。三個月下來，等到快正月十五的時候，每戶可以做三四百個紙燈籠。用背筐或者扁擔裝上滿滿的紙燈籠，村民開始趕廟會去。

    “那個時候賣得比較便宜，四五分錢一個燈籠，但是因為沒有塑料之類的燈籠，所以銷量還是不錯的，每次挑的一二百個都能賣完，有時候還供不應求。”回憶起以前的繁榮情景，鄭文彬說，“我們背著燈籠到夏邑、永城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至到安徽亳州等地銷售，那個時候是紙燈籠最受歡迎的年代，我們村里人也干勁十足。”

    現(xiàn)狀堪憂，越來越少年輕人堅持

   隨著時代的發(fā)展，人們開始等不了“慢工出細活”的手工藝品，老手藝因為做工久、人手少、銷路窄等因素，也留不住為生計奔波的年輕人，許多老手藝陷入日漸失傳的尷尬中。

    據(jù)了解，目前，鄭寨村除了村里的老人，年輕人沒有愿意學的，而目前依然在堅守做紙燈籠的只有69歲的李樹申一家。

    李樹申告訴筆者，村里只有他家做紙燈籠的這種狀況已經(jīng)持續(xù)十幾年了，“掙錢少，年輕人不愿意學這個手藝，認為這既費時費工，又不能掙太多錢，不愿意把時間浪費在這上面。”談及原因，李樹申坦言，再加上現(xiàn)在很多制作版畫的模具都已經(jīng)沒有了，村里只現(xiàn)存一塊制作版面的模具。

    提起紙燈籠工藝的傳承，李樹申面露憂愁：“以前村里做的人挺多，而現(xiàn)在村里只有一些老人會做，因為做這種傳統(tǒng)紙燈籠繁瑣而且錢賺得不多，做紙燈籠的人年齡出現(xiàn)了斷層，現(xiàn)在只剩下我家了。祖先留下來的傳統(tǒng)，要是在我們手上斷了不好。我們也不想斷，怕喜歡這紙燈籠的人再也沒地方買了。”

    銷路變窄，老手藝盼傳承

    現(xiàn)如今，市場上各式各樣電子塑料燈籠，款式多樣，可是遠遠不如傳統(tǒng)的紙燈籠讓人魂牽夢繞，因為它蘊含著祖先的生存智慧和中華民族代代相傳的傳統(tǒng)文化。

    永城籍中國書法家協(xié)會會員鄭亮告訴筆者，這些紙燈籠不僅僅是對一種民間手工藝品的傳承，更是很多人兒時的記憶。小時候過元宵節(jié)，小伙伴們一起提著各式花樣輕巧俏皮的燈籠，邁著輕盈的步伐，點亮蠟燭，唱著歌謠“燈籠燈籠灰，三錢買一堆”在村里嬉戲，這是一種溫暖的記憶。

    問及做紙燈籠能收入多少，李樹申告訴記者，因為沒有市場上塑料燈美觀，現(xiàn)在一個能賣四五元錢，今年一共做了200多個紙燈籠，也就賣了不到900元錢。“現(xiàn)在是銷路越來越窄，買的人越來越少，不稀罕了。”李樹申感嘆道。

    紙燈籠，作為一門老手藝，它具有一種原生態(tài)的氣息。對于紙燈籠技藝的傳承和發(fā)展，鄭亮表示，腦海中有很多構思，欲將傳統(tǒng)燈籠進行到底。希望以后有機會能建成一個紙燈籠展館，讓更多的人了解這一民間手工藝品。也希望申請非物質文化遺產。⸈꼈㨈6

    【專家點評】

守護精神家園請從身邊做起

衛(wèi)紹生

    永城紙燈籠已經(jīng)有200多年的歷史，在民間有廣泛的群眾基礎，是元宵佳節(jié)和其他喜慶節(jié)日的必備之物，深受當?shù)厝嗣竦南矏邸Ｋ�雖然沒有洛陽宮燈那樣幸運入選國家級非物質文化遺產名錄，但它和夏邑等地的紙燈籠一樣，有特殊的文化淵源，傳承著獨特的制作工藝，蘊含著百姓的思想情感，在元宵節(jié)等節(jié)日里渲染著喜慶吉祥。可惜的是，永城紙燈籠和其他一些非物質文化遺產一樣，由于社會生活的變遷和生態(tài)環(huán)境的改變，面臨著傳承發(fā)展的窘境。

    永城紙燈籠雖然是個案，但它反映出來的，卻是如何在新形勢下加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承、弘揚發(fā)展的大課題。

    傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是守護精神家園的需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必然要求。這項工作不僅需要黨和政府大力提倡，而且需要社會和民間相向而行，共同努力，從保護傳承文化遺產做起，從一件件具體的事情做起，從人們身邊的小事做起，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，讓民間文化得到發(fā)展。

    守護我們的精神家園，請從身邊做起！