廟會，因廟而興。浚縣正月古廟會，自然也不例外。據《大伾山志》記載，浚縣正月古廟會萌芽于后趙開鑿伾山大 佛時期，當時的人們集結進香、朝山拜佛，已具廟會雛形，盛時會首20余名，會眾640人。隨著千余年的發展變遷，浚縣兩山相繼修筑了許多寺廟和道觀，廟會 規模逐漸擴大。至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宮建成令浚縣山古廟會有了基本規模。
　　2009年浚縣正月古廟會入圍“河南民俗經典”，由于其會期從正月初一到二月初二，綿延整個正月，吸引著周邊20多個省市及海內外的游客前來觀光、祈福，日游客量最高可達30多萬人次，素有“華北第一大古廟會”之稱。
　　
　　追溯：潮起
　　
　　它是璀璨的珍珠，在歷史長河中閃光
　　
　　和全國許多民間廟會一樣，浚縣正月古廟會同樣起源于古代的祭祀活動，《禮記·雜記下第二十一》記載：春秋時，子貢看到盛大的祭祀場面，激動地說“一國之人皆狂”。
　　《浚縣志》、《大伾山志》均記載：大伾山，浮丘山上最早的廟宇中就有二郎神廟。后趙石勒皇帝在大伾山東麓依山雕鑿了中國“北方最大，全國最早”、俗稱“鎮河將軍”的大石佛。彌勒佛在大伾山的落座，標志著浚縣廟會的形成。
　　浚縣地處豫北平原，自古交通發達，給人們朝山提供了方便。
　　
　　山因人而貴
　　
　　浚縣正月古廟會的興盛依托大伾山和浮丘山，大伾山和浮丘山也承載著廟會所延伸的文化淵源，神話故事中二郎神擔山趕太陽，挑的就是這座大伾山與對面的浮丘山。環繞其周的太行、沂蒙、燕山、伏牛都遮不住它們的光芒。
　　大伾山真的不高，也真的不大——僅135米高、占地1.66平方公里，但它卻是我國文獻記載最早的名山之一。“伾”的釋義為層疊、有力氣、再成之山，從華夏源頭而來的黃河，從《詩經》而來的衛河從山的兩側滾滾流過……
　　“大伾山文化匯聚了一千多年來的宗教風習、石雕造像、摩崖石刻、風物傳說等等遺存。它們承載的多是水患人戰的凜烈、世外邊緣的放曠、山野民間的率真，是中國歷史文化長鏈上古樸芳香的一環。而且，離亂時世的文化遺存本來就不多，它就彌足珍貴”，著名女作家王鋼如是說。
　　浮丘山只有105米高、1平方公里大，因山勢若漂浮之舟被稱為浮丘山，又因其在城南而被稱作南山。位于浮丘山南端最高峰的碧霞宮，是全國也不多見的古老且規模完整的道觀。據傳碧霞宮是碧霞元君的行宮，當地人稱碧霞元君為“老奶奶”，碧霞宮亦稱“奶奶廟”。
　　明嘉靖年間，浚縣知縣蔣虹泉歷時20年，捐資建起正殿和兩側廊房及院墻和山門。碧霞元君從此名震一方，加之相傳碧霞元君專司人間生育之事，“求子有應”被傳得神乎其神，祭拜之人日增。
　　此時，浚縣兩山已有多個分散的廟會，廟會能使人的心理得到有益調整，但遠道而來的香客要趕齊這些廟會非常不便。
　　由于玉皇是道教中天界最高主宰之神，玉皇廟會在春節剛過的正月初九，正處于農閑時節，于是人們將朝山拜頂的時間不約而同地逐漸集中在了正月。當地也積極迎合并主動疏導三教九流的不同信仰者、游覽觀光者向正月聚集。
　　這種融合聚集的信仰基礎，從碧霞宮建筑的特色上便能找到很好的注腳：碧霞元君是道教尊崇的神靈，碧霞宮本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宮的垂攏上，卻繪有儒教的二十四孝圖。在我國忠孝節義歷來被奉為至上，將孝道故事畫在正面顯眼的位置，說明這里就不單純是道家的內容了。
    更有意思的是，在御道的攔板上刻著一個佛在心中的吉祥符，再看柱頭石刻中的人物有道士也有羅漢。由此可以看出，大伾浮丘兩山的佛、儒、道三教合一。
    宗教上的你中有我、我中有你，為分散廟會的聚合奠定了基礎，消除了不同信仰者祭祀朝拜時的隔膜和障礙。碧霞宮門前的一對古聯道出了廟會的盛況：

    山水簇仙居，仰碧榭舟臺，一闋清音天半繞；
    香花酬眾愿，看酒旗歌扇，千秋盛會里中傳。

    新中國成立后文博機構的設置，使浚縣正月古廟會得以發展。“文革”期間，廟會被強行取締。
    上世紀80年代初，正月古廟會得到恢復。1984年，約10平方公里的大伾山風景區成立，對古廟會封建迷信的內容進行清除，引導正月廟會向健康方向發展。
    1989年成立的浚縣文物保護管理委員會先后對呂祖祠、禹王廟、天齊廟、天寧寺、大石佛、碧霞宮等文物古跡進行了修繕。近年來，廟會期間連續舉辦社火表演 大賽，使正月古廟會達到了空前規模，高峰期每日游客達30余萬人。2009年，依托浚縣古廟會舉辦的首屆中國鶴壁民俗文化節向世人展現出千年古廟會的嶄新 風姿。
    小小浚縣城懷抱兩座山，城中有山，山上有城，炊煙之中晨鐘暮鼓不絕，宛如千年歷史退潮之后留在沙灘的一只雙珠蚌貝。而從文化意義上看，珠已遠遠大于了蚌。

    滋養了千年的蚌，時刻守護著那須臾不離的珠

    縱觀有影響的大型古廟會，無不集中在歷史悠久的城鎮。
    遠在6000年前，原始先民已在浚縣繁衍生息，在浚縣源起或形成望族的姓氏就達20多個；已發現、發掘仰韶文化、龍山文化、商周文化等古文化遺址近30處；南北朝至明清各代建筑、石窟造像、摩崖題記、碑刻等400余處。
    商都遷殷后，浚地稱黎，為京畿要地。西漢初年置黎陽縣，唐初設黎陽總管府，宋金元代為浚州，明初降州為縣，始稱浚縣。1994年浚縣躋身國家歷史文化名城。
    浚縣歷史文化名人燦若星辰：中華儒商始祖子貢，北魏尚書令李崇，唐代文壇的謝偃、王梵志，明代的王越、盧楠都是浚縣人。
    地以人而貴，人才輩出的浚縣引得群賢畢至：孔子周游列國，曾在浚地淇門設壇講學；曹丕、駱賓王、王維、岑參、高適、賈島、范成大、王陽明、王鐸等在浚縣留有佳作。中國最早的方志《越絕書》記載了子貢“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的卓越的外交成就。
    文學巨匠羅貫中所著《三國演義》的原創手寫本是在浚縣發現的，時任浚縣主簿的庸愚子（蔣大器）為該書作序，此序是中國文學史上第一篇通俗小說專論。四大神話故事之一的《白蛇傳》的發源地，被權威專家研究認定在浚縣。
    最具地方特色、最能體現本土精神風貌的，恐怕要數有千百年歷史的民族民間文化藝術了——石刻藝人在后趙石勒時期就創作出“中國最早、北方最大”的大石佛。 63歲的張學英生于著名石雕之鄉屯子鎮鄭廠村的石雕世家，他的作品曾多次獲國家級大獎，遠銷***。“興辦文化產業，走石雕文化經濟之路，培養民間藝術傳人 是我的追求。”張學英牢記文化的傳承。
    2001年，坐落于國家級4A景區大伾山風景區東側的摩崖造像大石佛和明代哲學家王陽明《登大伾山》摩崖石刻等被列為全國重點保護文物。浚縣古廟會被文化部、財政部公布為“中國民族民間文化保護工程”。

    解析：潮涌

    珠蚌相連，千年文化密碼——“和”，承載著幾多祈福祝愿


    大伾浮丘文化呈現在世人面前的是一個字——“和”。宗教上是和，藝術上也是合；人與人之間是和，人與神之間還是合。佛鐘上刻有八卦，道家在佛寺設壇作法。千佛寺遷入碧霞宮后，和尚與道士共收香火錢。
    歷代詩賦文字，豪放與婉約同在，飄逸和傷感共處；文豪與白丁齊抒胸臆，邊民和土著共嘆古今，“和”在這里被詮釋得淋漓盡致。
    方圓幾百公里的百姓對大石佛又敬又憐，沿山崖佛身蓋了一座遮風擋雨的敞面樓，因佛足在地面下，故稱“八丈大佛七丈樓”。對道教的碧霞元君，百姓喚作“老奶”，每年為她慶生……
    人們到此祈求平安幸福的習俗一直延續至今。一年中，浮丘大伾兩山最安靜的時段是臘月三十下午，因為這時家家都在包餃子。隨著春節的來臨，人們爭先恐后地上山放鞭，祈福新年，就此拉開了正月古廟會的序幕。
    祈神拜佛后，人們總是喜歡用紅絨線把心愿“拴”在山上。廟會中流傳著朝山進香功德圓滿之說，即第一年是為了許愿，第二年是為了實現，第三年是為了還愿。這些習俗是人們千百年來的共同愿望——太平和諧，幸福安康。

    歷史上有名的百藝之鄉


    廟會通常是民間雜藝大展示的舞臺，被列入國家民間藝術保護項目的社火表演是浚縣正月古廟會的一大亮點。浚縣現有各種民間社火組織60多家，每逢節日或重大活動，大家競相獻藝，場面極壯觀。
    浚縣社火的傳統形式主要有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬閣和背閣、抬老四、頂燈、大頭舞、散河燈等。
    浚縣舞獅隊后常跟武術隊。武術隊俗稱“刀槍把子”，真刀、真槍，真拼實打的童子功顯示出瓦崗軍駐扎此地時留下的習武之風。浚縣舞獅以已有上百年歷史的郭村 舞獅表演最有名，在高亢激越的音樂聲中，舞獅者在5張重疊起來的八仙桌上翻筋斗，其跌撲翻滾、跳躍抓耳惟妙惟肖；其雙飛腳、大轉身驚險刺激，“油錘灌頂”、“單手開磚”、“雙風灌耳”是他們的絕活。
    七旬老人王錫讓是郭村舞獅隊的總教頭，“每年舞獅評比，俺村都是第一名。這幾年俺村到開發區表演還拿過最佳表演獎。今年俺們爭取再拿個一等獎！”王錫讓說。
    浚縣高蹺表演的特色是把天津的高蹺技巧和湖南小曲調糅為一體，形成了自己的表演風格。
    南山正月書會曾是古廟會的重要組成部分。據《浚縣文史資料》記載，南山正月書會從清末民初即已開始。其間，豫北各縣的曲藝藝人紛紛到會，并會推選出一年一度的會首。
    除了藝人，盛大的古廟會還吸引著各地商賈，石刻、柳編、泥玩、木玩等商品讓游人愛不釋手，其技藝也在其中得到發展，最具代表性的是隨處可見的泥咕咕。泥咕 咕集中產于楊玘屯，“喝楊玘屯一口水，會捏咕咕嘴兒；吃楊玘屯一口飯，會捏咕咕蛋兒”，優秀民間泥塑藝術家王學鋒說的這句順口溜描繪了泥咕咕在楊玘屯的傳 承。
    11歲開始學藝、16歲出師的浚縣銀飾老字號萬基樓的第七代傳人郭連明今年78歲了。“俺家從明朝開始就做銀飾，那時的名號叫萬基樓，俺家的銀器都是手工 制作，先把熔煉過的白銀制成銀條或銀絲，經錘、剪、鏤、磨、雕等打制出精美紋樣，再焊接或編織成形。有個74歲的老鄰居還戴著俺做的鐲子呢”，老人說。
    “現在的銀器生產主要問題是后繼無人，不過政府的關注讓我們看到了希望。”郭連明的兒子郭順安說。
    商業的繁榮刺激了手工業的快速發展，使浚縣成為歷史上有名的百藝之鄉。
    “不用出去賣，不怕淹和旱，家家搞柳編，農閑人不閑，致富靠雙手，編出幸福康樂園。”王莊鄉小寨村柳編藝人的代表人物、62歲的池六義唱出了小寨村柳編的前世今生。浚縣至今還流傳著這樣的歌謠：

    南毛村的刀槍劍戟（木玩具）
    楊玘屯的咕咕嘰嘰（泥咕咕）
    張宋莊的笸籮簸箕（柳編）
    二郎廟的震天動地（鞭炮）

   “老百姓的狂歡節，真正的中原民俗文化”

    碧霞宮建成后，人們趕正月廟會有兩項必不可少的活動內容，即：南山朝頂、東山觀景。南山朝頂就是到浮丘山朝拜碧霞元君。
    在南山居住的老人王理民介紹，清順治三年碧霞宮擴建，所占的地皮屬千佛寺，佛道兩家協商，香火錢一家管理一年。
    許愿和還愿，是南山朝頂的重要內容。南山朝頂另一項重要內容就是求子。“都說大老奶送的娃娃安分持重；二老奶送的娃娃精明伶俐；三老奶送的聰明乖巧。”前來祈福的張女士告訴我們。
    東山觀景的東山即大伾山。大伾山因處在縣城東，人們習慣地稱之為東山。
    大伾山因禹“東過洛汭，至于大伾”被后人稱為“禹貢名山”。《浚縣志》載，漢光武帝劉秀曾在大伾山巔筑青壇祭天；魏武帝曹操、唐太宗李世民等君主帝王曾登 山攬勝；建安七子之一劉楨作《黎山賦》傳世；唐朝王維、宋代范成大等為其吟詩；明思想家王陽明在大伾山上設堂講學；明書法家王鐸留下3篇題記。
    浚縣古廟會音樂表演中的佛教音樂曲牌有《風入松》、《往生佛》、《鎖南枝尾》、《六句贊》、《小開門》等。1957，浚縣僧侶組成安陽地區音樂代表團，參加省第二屆民間音樂會演，演出了《六句贊》、《風入松》等曲調，受到各界贊揚。
    浚縣古廟會音樂表演中的道教音樂始于元、盛于明、清有興衰，常演曲目主要有：《月滿天》、《小駐云飛》、《五佛聲》等。浚縣道教音樂的另一特征是具有地方性。
    鄭州大學教授高天星稱“浚縣道教音樂乃民族音樂、民間音樂、宮廷音樂、戲曲音樂兼收并蓄，自成一家”。“步虛聲”是浚縣道教音樂中最具代表性的作品。

    愿景：走向輝煌
    文化搭臺經貿唱戲，古風傳唱薪火相承

   “地以人而名貴，人以地而揚名。以民俗帶動民俗，以文化推介文化，辦好廟會，輻射帶動經濟發展，把古廟會這一文化名牌挖掘得更加深入”，這是市委、市政府不斷探尋的課題。為把民俗文化宣傳出去，我市在全國第一個把縣級旅游景點的辦事處設到了北京。
    河南大學教授高有鵬、省民俗協會副會長孟憲明、臺灣畫家李欽髯等文化名人多次來到浚縣考察古廟會的文化內涵，對古廟會這一文化現象進行深刻的詮釋。
    中國美術家協會會員王群歷時12載創作出的有當代清明上河圖之稱的《正月》，被譽為中國當代人物畫的黃鐘大呂。目前《正月》的仿真品已成為我省涉外專用禮品。
    “我最大的愿望是捏出泥人版的《正月》，設計有2000多個人物，光玩社火的就幾十班。我還年輕，肯定能捏成。”22歲的宋慶春是省高級民間藝術人才宋學海的愛徒，噴薄出的是初生牛犢的虎虎朝氣。
    伴隨著宣傳推廣的效應，“浚縣是中原文化圣地，浚縣正月古廟會是中國老百姓的狂歡節，這是真正的中原民俗文化”等等盛譽接踵而來。

    好酒也需好吆喝，推介初見成效

    在以文化推介文化的同時，我市還不斷舉辦活動，通過多種文化載體對古廟會進行宣傳——文化旅游節、迎經慶典等文化活動經常舉辦；
    雙語大伾山旅游咨詢網站和全國45家著名旅游區友情鏈接；
    《大伾神韻》、《古風古韻古廟會》等專題片相繼推出；
    中央電視臺、中國旅游報、河南日報等眾多新聞媒體不斷宣傳；
    用二弦、、三弦、大平調、豫劇、曲劇等地方劇種演繹浚縣歷史名人和傳說故事的陽明樂團成功組建；
    特色道教音樂被推出……
    首屆中國鶴壁民俗文化節就是在這樣的濃厚氛圍中應運而生。
    有了這樣的膽略見識和積極的行動，首屆民俗文化節簽訂了總投資5.13億元的5個項目；單是80多個品種的民間工藝品的成交額就達3000多萬元；參加美食文化展的60多個商戶營業收入50余萬元。

    冷靜思考才能走得更遠

    “正月古廟會和泥咕咕這些民俗風情和民間藝術是浚縣文化中的精華，雖然土生土長在浚縣，但它卻是中原民俗文化的縮影，寄托著中華民族的祈愿，洋溢著中華民 族的情懷。從每年正月古廟會的盛大場面，就可以看出浚縣民俗文化強勁的輻射和巨大魅力。民間文學、民間美術、民間表演藝術和民俗文化是一座有待開發的文化 礦藏。”第二屆中國鶴壁民俗文化節儒商子貢文化高峰論壇籌備組組長馬金章對古廟會有著更深刻的認識：
    “從理論上厘清民間文化和現代化建設的關系、守望民間與建設未來的辯證統一關系，在搞好社會主義現代化建設的同時搞好社會主義新文化建設，在搞好物質文明 建設的過程中搞好精神文明建設，實現現代化的政治文明、經濟建設、文化建設的協調發展，對于塑造我市的地域文化形象，對于區域文化經濟優勢的確立和發展， 對于增加旅游產業的文化含量，對于利用民間文化資源開發文化產業、開拓文化市場等，都具有十分獨特的潛在價值和作用。”
    那傳承了千百年的民俗古風，穿透歷史的塵封，始終散發著讓人迷戀的風韻，不管過去現在還是將來，它還會繼續以其魅惑人心靈的強大力量吸引著人們前來朝圣。
    民族的才是世界的，我們有理由相信，我們的民俗文化節會越辦越紅火……（安榮）（原標題：浚縣古廟會：萬眾歡娛的盛宴）