“婚禮選在五月天，歲歲飛紅花不同”。5月是個(gè)結(jié)婚潮一浪高過(guò)一浪的甜蜜月份，如今的婚俗雖然由現(xiàn)代的簡(jiǎn)約代替?zhèn)鹘y(tǒng)繁文縟節(jié)的一面，可是在南陽(yáng)，帶著民俗味兒的婚嫁傳統(tǒng)，仍是人們不曾忘卻的文化記憶。

    憶“俗” 消失了的“夜娶”

    “談到南陽(yáng)城的婚俗，已經(jīng)‘失落’的‘夜娶’不能不提。”在南陽(yáng)師院，民俗專家高二旺向記者介紹，南陽(yáng)人“夜娶”是古代“昏禮”和搶婚習(xí)俗的再現(xiàn)，在明、清、民國(guó)一直沿襲，直到新中國(guó)成立后才被廢除。在清光緒《新修南陽(yáng)縣志》上這樣記載：“居民逼其虐勢(shì)，不敢白晝婚娶”。高二旺說(shuō)，這里所講的惡人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱檉（唐王），他在1408年來(lái)到封地南陽(yáng)。每日無(wú)事即登王府山，看到誰(shuí)家有喜事就率人強(qiáng)搶新娘。為了使新婦免遭蹂躪，百姓只好“靈活”地把娶親改在夜晚。而在《儀禮・士昏禮》上，也有先秦時(shí)期，男方黃昏時(shí)率車(chē)隊(duì)到女方家迎親的記載。這些典故和傳說(shuō)，讓“夜娶”歷史感與神秘感兼具。

    記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，雖說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，可對(duì)于南陽(yáng)各地的人來(lái)說(shuō)，婚俗程式中“說(shuō)親、合婚、定親、下聘、送好兒、迎娶”6大步驟，卻都能娓娓道來(lái)。現(xiàn)實(shí)中，男方送見(jiàn)面禮、送訂婚禮、挑吉日等項(xiàng)目仍然“流行”，只是一些細(xì)節(jié)有了新的解釋。如女方在訂婚回禮時(shí)送出男衣男鞋，寓意已由過(guò)去的寄托生育希望，變成了岳父母對(duì)于新女婿的喜愛(ài)和嬌寵，以及對(duì)男方聘禮的回贈(zèng)。
與此同時(shí)，一些存偏見(jiàn)的婚俗已被摒棄：如成親之日，嫂子不準(zhǔn)相送，因嫂與“掃”同音，不吉利；男方迎娶時(shí)，坐一男童當(dāng)“壓轎娃”，希望女方生男；“新婚三天無(wú)大小”，婚禮上捉弄新郎父母；“鬧洞房”來(lái)驅(qū)邪避災(zāi)……

    品“俗” 列入“非遺”的《發(fā)嫁歌》

    “太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅，千金姑娘上樓棚。千金姑娘樓棚跨，一溜金蓮到婆家。在家是個(gè)賢惠女，出門(mén)賢惠還是她……”（選自桐柏婚俗歌謠《發(fā)嫁歌》）根據(jù)南陽(yáng)傳統(tǒng)，新娘在出門(mén)時(shí)，即使心情高興，也要裝出哭相，因此舊時(shí)南陽(yáng)各地都編有很長(zhǎng)的煽情《發(fā)嫁歌》并流行民間。在桐柏縣文化局，記者了解到，桐柏婚俗已作為南陽(yáng)市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被大力保護(hù)、整理，其中就包括《發(fā)嫁歌》。

    在桐柏縣文化館，從事婚俗研究多年的副館長(zhǎng)李修對(duì)告訴記者，桐柏由于地理位置相對(duì)封閉，婚俗經(jīng)過(guò)300多年的興起、發(fā)展和傳承，形成了別具特色的原生態(tài)表現(xiàn)形式。“以《發(fā)嫁歌》為例，一般由父母、姑姑來(lái)唱，因?yàn)楦星檎鎿�，那調(diào)聽(tīng)起來(lái)特別有味兒。”此外，還有《裝箱歌》、《結(jié)婚歌》、《掃床歌》、《鬧房歌》等等。李修對(duì)現(xiàn)場(chǎng)演示起了包含俏皮祝福的《掃床歌》：“頭把撒的是長(zhǎng)命富貴（喜喲――），二把撒的是金玉滿堂（喜喲――），三把撒的是三得濟(jì)，（喜喲――）……”這些歌謠一般是一人唱多人和，有參與有互動(dòng)，熱鬧、喜慶�，F(xiàn)在縣城娶親，還有很多家庭會(huì)唱這些歌，送女或迎親，抒發(fā)親情，一代代這么唱下去，很打動(dòng)人。

    說(shuō)“俗” 條條大路通“幸福”

    在采訪中，記者了解到南陽(yáng)婚俗的眾多細(xì)節(jié)講究，幾乎沒(méi)有兩個(gè)人的說(shuō)法是完全一樣的。單是一個(gè)男方送訂婚禮的清單，女方陪嫁的“必備物品”，就有無(wú)數(shù)版本。不過(guò)，大家都有這樣的共識(shí)，這一切與幸福之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，所有的風(fēng)俗習(xí)慣只是錦上添花，而不是命中注定。

    在位于市中心城區(qū)的良緣喜鋪，記者見(jiàn)到了負(fù)責(zé)人余萬(wàn)克。作為年輕的婚禮策劃人，余萬(wàn)克認(rèn)為：“傳統(tǒng)習(xí)俗在今日婚禮中更多是象征意義。年輕人算日子算儀式時(shí)間，趕著吉日吉時(shí)結(jié)婚，為的是一個(gè)‘好兆頭’，但心里卻都明鏡似的，早一天或晚一天，10點(diǎn)儀式與11點(diǎn)儀式并不重要，維系這段婚姻的，不是數(shù)字，而是兩個(gè)人的感情。”他說(shuō)，現(xiàn)在的婚禮都講究個(gè)性，場(chǎng)景、服裝、請(qǐng)柬，客戶能想到的，婚慶公司都能做到，婚禮一般花費(fèi)在3萬(wàn)元左右，豪華的婚禮聲光電效果齊全，花費(fèi)能達(dá)到十五六萬(wàn)元。可是，撇開(kāi)形式，婚禮的兩大主題是不變的，那就是“情”和“孝”。從古至今，萬(wàn)變不離其宗。

    一位民俗專家說(shuō)過(guò)：“俗”這東西，本來(lái)也不過(guò)就是塵世中的小情趣，它讓我們可以有個(gè)幸福生活的模板，給我們描繪了一個(gè)美妙的未來(lái)藍(lán)圖。就像姑娘出嫁，要找一個(gè)幫新人縫新被子的“好命阿姨”。我們看不見(jiàn)自己婚姻的未來(lái)，但從這位阿姨身上，我們可以看到希望，看到一個(gè)鮮活的塵世幸福模型。

    婚俗讓我們“有俗可依”，但卻未必需要“有俗必依”。正如在南陽(yáng)民間婚嫁柬帖中經(jīng)常多處使用的“雁”字和大雁圖案，象征夫唱婦隨，永結(jié)同心，可事實(shí)上，它只代表祝愿，只是開(kāi)端。現(xiàn)實(shí)生活中，通往幸福的道路各有不同，俗禮之后，幸福還要自己努力。

    “昏禮”的變遷

    “昏禮”在五禮之中屬嘉禮，在古代是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個(gè)里程碑。《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之……”另?yè)?jù)《儀禮・士昏禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。”黃昏時(shí)滿天的晚霞，寧?kù)o深遠(yuǎn)，此時(shí)日月交替，含陰陽(yáng)調(diào)和之意。“昏禮”不舉樂(lè)，不慶賀，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩。“昏禮”始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。隨著朝代更替，“昏禮”后被在白天舉行的“婚禮”取代。

    從明朝初期開(kāi)始，南陽(yáng)人娶親時(shí)間又發(fā)生了變化，由白天娶親改為夜間娶親。相傳是為避朱檉（唐王）“搶婚”，夜娶的路上也不敢打燈籠、吹嗩吶，新婚之夜鬧洞房、擺酒席都得悄悄進(jìn)行。至今南陽(yáng)還保留有把燈吹滅鬧房的習(xí)慣。“夜娶”這一習(xí)俗一直沿襲到新中國(guó)成立后才消失。（趙林蔚 王鑫）（原標(biāo)題：南陽(yáng)婚嫁傳統(tǒng)習(xí)俗，不曾忘卻的文化記憶）