解放前修武的漢族群眾多信道教，在日常生活中所敬神靈眾多，除玉皇大帝、太上老君外，還有火神、山神、財神、門神、喜神、龍王神、土地神、城隍爺、馬王爺、孫真人、邱真人等。而且每到神祗的生日或其他紀念日，都要舉辦迎神賽會活動，其中尤以火神會、燕九會、龍王會最為盛行和隆重。

　　火神會幾乎平原鄉村都有。傳說農歷正月初八是火神的生日，此前數日人們就開始準備賽會活動。這天清晨，在會頭的組織下，鄉人打著旗幟、號角、鑼鼓至火神廟請出神位，然后各種民間故事如高蹺、背樁、獅子、花車等在前行走表演，其后是由事先選定的村童手持令箭、香爐、金瓜、斧鉞等器物作為侍從，最后是綢做的大黃傘和上寫“三軍司令”四個金字的兩丈有余的藍布大標旗護持下的火神神位。賽會隊伍要游行若干個村莊，每至一村，富家要在門前擺桌放上糖果招待。午時，賽會游鄉活動結束，返回火神廟進行領羊。領羊時，各會頭圍著火神像下跪，許愿領羊后，由一人往羊身上倒酒，羊抖毛，表示火神已領了羊。至此，火神賽會活動結束。

　　農歷正月十九，是金末元初道教長春教派的創始人邱處機的生日。邱處機曾在修武活動過，因而修武民間也將他作為道教神靈進行崇敬。每到農歷正月十九，即仿照京城“燕九節”到陸真山（今焦作市九里山）的陸真祠以羊酒旗鼓禮祀邱處機。

　　農歷二月二，陽氣回升，天氣轉暖，古有玉龍為民降水之說，因此定為“龍抬頭”。五里源周邊各村要在這天到馬坊村組織賽會，祭祀龍王神。燕九會、龍王會的儀式程序大致與火神會相同。
這些賽會活動通常由各村長者領起，每年都要推選新的會頭，會頭必須具備一定的經濟實力。賽會后，會內的各種物件由會頭存放。在每年“麥罷”，由會頭逐戶征收隨會者數升小麥作為活動經費。（王保成）（原標題：修武民間的迎神賽會活動）