“龍門二十品”的章法特征是伸縮與跌宕兼具，呼應(yīng)與顧盼相生，有行而越行，相揖而相讓，既不是行書章法的實(shí)筆引帶，也不像唐碑那樣行列整齊……

    “龍門二十品”的稱號(hào)始自清代，所謂“龍門二十品”是指選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，其中十九品在古陽(yáng)洞，一品在慈香窟。

    “龍門二十品”是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術(shù)是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，字體端莊大方、剛健質(zhì)樸，既具隸書格調(diào)，又有楷書因素，是“魏碑”體的代表，在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極崇高的地位。

    所謂魏碑，是書法界對(duì)北魏乃至整個(gè)北朝碑志書藝的總稱,名曰“魏碑體”，或云“北碑”、“龍門體”，習(xí)慣上稱它“魏碑”。龍門北魏造像題記，體法多變，純樸天然，介乎隸、楷之間，有其獨(dú)特的風(fēng)采。從乾嘉至清末，引起了包世臣、康有為等書法家、學(xué)者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕。”魏體，指北朝元魏時(shí)的書體，見于當(dāng)時(shí)的石刻、摩崖、造像等。時(shí)楷書初興，脫出隸法，故體貌百變，而以方正凝重為主，世稱“北碑體”，或以元魏三朝中北魏水平最高，又謂之曰“魏體”。故康有為《廣藝舟雙楫，備魏第十》曰“北碑莫盛于魏，莫備于魏”。其筆氣渾厚，總態(tài)跳宕，長(zhǎng)短大小，各因其體；分行布白，自妙其致；寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)，皆極精彩。

    從書法史上看，“魏碑”產(chǎn)生于楷書的發(fā)展時(shí)期。阮元《擘經(jīng)室集，南北書派論》曰：“北碑是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑磅。”經(jīng)阮元、包世臣的鼓吹，學(xué)習(xí)“魏體”之風(fēng)大熾，形成“碑學(xué)”。

    魏碑書法藝術(shù)，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記，一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千余品，而著名的是“龍門二十品”。墓志在南北朝時(shí)十分盛行，其中北魏的墓志銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結(jié)體方嚴(yán)，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。“龍門二十品”書法藝術(shù)以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，雜糅各家之長(zhǎng)而自成一體，代表了北魏時(shí)期書法藝術(shù)的極高成就，是“魏碑”體中的杰作。

    清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)南北朝碑有“十美”的評(píng)述。他說：“古今之中，魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)。二曰氣象渾穆。三曰筆法跳越。四曰點(diǎn)畫峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動(dòng)。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達(dá)。九曰結(jié)構(gòu)天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑有之。”概括了魏碑書法雄強(qiáng)、樸拙、自然天成的藝術(shù)特點(diǎn)。

    就用筆而論，大多數(shù)碑帖是方圓并用的。“龍門二十品”雖說純方筆或者說主方筆的占大多數(shù)，但也有方圓兼?zhèn)涞摹Ｒ晕业目捶ù篌w可分為三類：第一類主方筆的有慧成、魏靈藏、楊大眼、孫秋生、尉遲、一弗、鄭長(zhǎng)猷、惠感、解伯達(dá)、道匠、高樹、前侯太妃十二品。第二類主圓筆的有元祐、法生、后侯太妃三品。第三類方圓兼?zhèn)涞挠性�詳、元燮、馬振拜、高太妃、慈香五品。

    從結(jié)體特征上看，“龍門二十品”一是雄強(qiáng)茂密、意態(tài)奇逸。這一特征主要以慧成、孫秋生、惠感、前侯太妃為代表。二是疏密敧正、結(jié)構(gòu)天成。三是長(zhǎng)短俯仰、興趣酣足。

    “龍門二十品”的章法特征是伸縮與跌宕兼具，呼應(yīng)與顧盼相生，有行而越行，相揖而相讓，既不是行書章法的實(shí)筆引帶，也不像唐碑那樣行列整齊。總之，在有意無意間一任自然。（作者 武慶平）（原標(biāo)題：龍門十二品）