《禮記、曲禮》，“三十而壯，有室”；《內則》，“女子二十而嫁”。舊時，我縣習俗與此相反，一般早婚早嫁，男小女大。俗說，“閨女長到十七八，不尋“填房”尋窮家”。

    婚嫁，全憑“父母之命，媒妁之言”，有的，兒女七八歲就與之定親，叫“娃娃媒”。舊時議婚，須“門當戶對”，“官尋官，民尋民，乞丐尋的是窮人”。富人，有的一夫多一妻；窮家，有的人則終身“光棍”。至于男子續弦，女子改嫁，幼女當童養息，不足為奇。有喪不發，蒙死而娶，靈前拜堂，間亦有之。一般完婚過程大體如下。

    一、懇親

    媒人據男女屬相不犯提親。雙方家長經過了解（打聽），女方同意，媒人繼營“鵲橋”。仿古之“納采，問名”，男方備“懇親貼”，請媒人向女方求親。女方同意聯婚，付以“允親貼”。如此雙方互通生辰，待結秦晉。經過占卜，算命，命相符合為吉，擇期定親。

    二、傳允

    傳允即允親。雙方通過行帖，成立并交換婚約，同意建立婚姻關系。“定親帖”（即婚約）是雙方主婚人互致的婚姻許諾，“允親帖”是以媒人的語氣寫下兩方主婚人所立的婚姻許諾。聯婚時，男家首出定親柬帖，連同所備金銀首飾，衣料等禮品（稱彩禮）由媒人送往女家，俗稱“送小柬”或“傳小柬”。女家同意，將柬帖和禮品一并收下，備席招待媒人，婚姻關系基本形成。這種男方求親，女方允諾，謂“羞男不羞女”。女方允親后，主媒邀要好者三五人攜女方定親柬帖送往男家。男家請族戚中相宜者數人作陪，設宴禮待，此稱“傳大帖”或“送大柬”，也叫“待大賓”。至此，婚姻關系正式確立，男女雙方均不得反悔。

    三、要年命

    男女長大成人（15歲—20歲），仿古之“請期”，男家備禮具帖，請媒人于上半年雙月雙日到女家求嫁，此稱“要年命”。女方同意完婚，即將屬相生辰具帖以告男方。男方據此，請人擇定吉日迎娶，女籌妝奩。如無吉日，則定于臘月三十迎娶。此日嫁娶，依俗百無忌諱。

    四、嫁娶

    舊時，男二十歲弱冠，女十五歲及笄。男、于娶親前一日具衣冠，拜祖、尊親；女，嫁日臨行，梳發冠笄，俗名“上頭”，皆古“冠禮”之遺意。

    婚嫁前一日，男女雙方門上均張聯掛彩。男婚曰“大喜事”，女嫁叫“小喜事”。士大夫之家，父母還盛服告祖考，宴其婚嫁子女，致訓誡之辭。

    貧富不同，婚嫁擺設有異。富者娶親，備彩轎，張旗牌，鼓樂喧天，人馬載道，禮盒見雙，酒杯成對。貧者，轎一乘，單盒、單酒。娶親，行“親迎”禮，男女兩家分別有娶女客和送女客；行親迎禮廢后，以紅紙裹蒸饃，上插柏枝，紅花置轎內代之，有的則用一童子壓轎。娶親，還要帶一大雁，行雁奠禮；后演用雞，頸套紅紗，名曰“喜雞”。男方執雄雞去，偕雌雞歸。

    迎娶，轎內置“梳妝盒”，盛“上頭”用品和《八論書》。《八論書》內容為：梳妝宜何命相，坐向何方，何時上下轎，坐帳宜用何屋，某間，面向何方，有何避忌等等。轎內還置“催妝衣”、《蒙頭紅》。

    前期一日親迎，女家必設宴，嫁日迎娶，多敬之以煙茶。宴終或茶后，鳴炮三響，以示催妝；再次鳴炮，新婦笄畢，即行“發嫁”。因有“鬧房”習俗，嫁前三日，嫁女多臥床停食。行時，娘家給帶面條一束，叫“隨身飯”。

    閨女出嫁，鞋外加襪，足不履地，坐椅上，由弟侄輩抬之出門登轎。此時，嫁女乍離父母，多傷感哭泣。三次鳴炮，啟轎就途。遇石貼以紅紙，遇井、遇廟蔗以紅氈。

    轎至男方門外，哥輩以火把繞轎三匝，謂之“燎轎驅邪”。繼有族中相宜二婦開轎門，挽新婦下轎。一婦執盤，內盛五谷、草節和銅錢，迎面撒之，叫“撒草料”。俄有有姑娘數人，披紅掛彩，腰束羅裙，到如飛舞，至轎門禮迎新婦，禮畢即返，俗名“迎轎。新婦被參挽下轎，執事者以盧席或紅氈兩領輪換鋪地，讓新婦步履其上，名叫“蹈氈”，拜花堂時，新郎家中庭置備香案，上放柳斗，斗中實谷插稱，置瓶，稱上掛銅鏡，絲帕。新郎面北居西，新婦居東，向天地同時跪拜，俗叫“拜天地”。時火鞭炸耳，觀眾滿院，揪去新郎帽，亂打新郎頭，不分輩次，均與之嬉戲，歡騰異常。

    拜過天地，新郎從人堆里竄出，抱香案上柳斗擲洞房床上。新婦被架入洞房拜床之后，新郎揭新娘“蒙頭紅”，再脫催妝衣。妯娌們換作成球，邊唱祝愿早日生子歌謠，向上拋撂。繼而執事人與新郎新婦把盞斟酒，使其對飲，名叫“喝交心酒”。新郎常口內含酒不咽，噴出去路，掙扎走脫。時少年兒童向新婦索錢，新婦從腰中掏出撒之。

    新郎有向新婦索鑰匙啟箱開柜之俗，開后以物撐之，不許合閉。閉了，俗說：“鎖姑婆的咀”。

    女出嫁，多擇叔伯和舅父中二人禮送，稱“送客”。送客宴畢，入洞房慰新婦；邀請新郎、新婦翌日認親，歸寧。時新郎應接，施揖禮，雙方略致寒喧，“送客”即返。

    洞房花燭夜，新婦俗不就寢。鄰居青少年兒童，乘興竊聽新房，新郎、新婦敬之以煙茶、焦餅、果品等。婚者若系晚輩，無人聽取鬧，其父母于門外置掃帚代之，以避鬼邪。

    翌日早，妯娌們為新婦梳妝整容，俗稱“開臉”。后由同輩相宜者帶領，先拜祖考，次拜公婆，再拜族戚尊長，名叫“開拜”（民國以來，多于嫁娶當天入洞房后即行開拜）受拜者，以紅紙封幣授之，叫“磕頭禮”。禮畢，父母設宴，新郎、新婦和姑嫂們同桌進餐，俗名“吃團圓飯”。飯后，新郎偕新婦乘輿認親，歸寧（亦有隔日歸寧者）稱“請三天”。岳家備車至村外迎接。迎賓者四人，至新郎前出示請貼，行揖禮。認親的新郎，稱“新客”或“貴客”，岳家陳飾客舍，盛宴相待。舊日，新客席上，必多備筷，席間新客，常有趁機竊筷偷饃之舉，俗謂可“糟頭興旺”。意愿雖佳，實屬荒唐。

    入民國，男女興自由結婚。新郎新婦著新裝，擇一公共場所，飾作禮堂，植民國國旗，張孫中山總理像。集齊主婚人二、證婚人二，介紹人及來賓禮始，新郎、新娘向國旗及總理像鞠躬，相向三鞠躬，向主婚人、證婚人、介紹人三鞠躬，向來賓一鞠躬。。參與婚議者分別致詞。結禮畢宴客，一切舊俗免除，這叫“文明結婚”。但此儀多在機關學校少數人中行之，民是仍沿舊制。

    中華人民共和國成立后，政府頒布了《新婚姻法》，實行男女婚姻自由，一夫一妻，男女平等。男婚女嫁，由介紹人牽線搭橋，男女見面談話，俗叫“對象”。日后，你來我往，多次接觸，情投意合，于是訂婚。經過自由戀愛而訂婚者也日漸增多。但目前農村訂婚，男方要備見面禮和彩禮。且數量越來越大，實迥沿襲封建社會買賣婚姻“納幣（納征）舊習，丞待改革。

    男女訂婚后，到國家法定結婚年齡（1979年前，男二十，女十八，1980年改為男二十二，女二十）雙方持所在單位介紹信到當地婚姻機關申請結婚。經審查符合結婚條件，填寫《結婚申請書》，俗稱“登記”，然后填寫《結婚證書》，發給男女雙方，在法律上，承認其婚姻關系。此后，擇日舉行婚禮。

    建國后，農村婚禮雖仍沿舊日某些習俗。但其內容和形式均有很大改進。其封建迷信陳規逐漸除，請陰陽擇吉日結婚者漸少，用元旦，“五一”節、國慶節者日多。娶親始用木輪牛車，膠輪馬車。1980年以來普遍使用拖拉機或汽車。男方迎親多由族戚中年齡相當的姑嫂姊妹數人（雙數），盛服禮迎。閨女出嫁，漸由以舅父、伯、叔充“送客”，向由平輩女性禮送轉化。

    閨女出嫁，父母常為女兒陪送一定數量的妝奩，相沿成習。舊時，多是桌椅，板凳衣被及生活日用品。八十年代以來，陪嫁用物，較過去有增無減。除日用家具外，陪送大立柜、收音機、縫紉、手裝、自行車、電視機等中高檔商品者亦屢見不鮮。

    婚禮義式較過去也有很大變化。新婦到家，執事者一面著人迎接抬送妝奩的客人宴飲，一面組織在中庭舉行婚禮，司儀唱禮，新郎新婦就位，鳴響奏樂，首向當代偉人像行鞠躬禮，次互致鞠躬禮，而后入洞房。稍事休息，即到“開拜”，新婦拜謁族戚中尊長。受拜者當場出資，授予“磕頭禮”。受拜者出資多少，當場公布。

    婚日或于婚日前，客人友好常攜資添箱喝喜酒，主家大宴賓客。“文化大革命”中，曾因“鋪張浪費”之嫌，暫消一時，1978年后，又逐漸興起。人們認為“生產決定消費，消費促進生產”，婚姻大事，量力而行，歡樂一場，也未嘗不可。

    翌日，新郎新婦攜禮品乘車認親，回門之勿，仍有沿用。

    近來年，集體婚禮、旅游結婚者也漸有增加。