把“白丁”當文盲，一是可能受成語“目不識丁”的誤導，二是可能受劉禹錫《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的影響，以為鴻儒是有大學問的人，相對的是大字不識一個的人。其實，“白丁”一詞與古代的服飾制度有密切的關系，我們來說一下古代的服飾制度。

    古代，人們按照品級、地位穿不同顏色的衣服，柘黃色為帝王及皇室成員的服色，官服則紅紫為上，藍綠次之，黑褐最低。平民則穿白色衣服。這可能是“白丁”的濫觴。古時候，說衣服的原料，“則只言桑、麻，而不言棉，非不用棉也，乃先圣賢不曾言棉也”（清雍正進士焦作武陟人宋錦《重棉說》）。其實在民間，衣服布料主要是用棉花自己紡織，桑、麻者多為禮服使用。

    焦作地區地處黃河文化腹地，史前和古代、近代文明十分發達。在裴李崗文化時期和仰韶文化時期，先民們學會了桑蠶麻纖等衣服原料的生產和衣服的制作。

    人們將上身穿的稱為“衣”，下身裹著的稱“裳”，基本確立了上衣下裳的形制。商周以后至明清以前，服飾一直在一個嚴格“昭名分，辨等威”的等級制度下進行著。辛亥革命后，剪發易服成了革命的象征，呈現了一種古今交映、新舊混雜的服飾局面。民間的服飾從用料到樣式都有了前所未有的發展。手工縫制的衣服日益減少，大量的機制衣服為人們所接受。

    在焦作地區的文明史上，土布其實有著極其重要的地位。隨著社會制度的改變，現代工業的發展，焦作地區的土布已經瀕臨滅絕。機器紡織出現后，民間將手工所紡之線稱為土線，所織的布叫土布或粗布，機器紡織的布叫細布。上世紀80年代以后，土布已經很少見了，大部分都用機制布料和的確良、錦綸、華達呢、滌卡等化纖制品，毛料也在民間有人使用。進入新世紀，布料更是多彩多樣。

    舊社會，人們的新衣服很少。舊衣拆了再縫補，大人衣改成小孩衣的現象也很普遍，所謂“笑破不笑補”、“笑窟窿不笑補丁”，已成為窮苦人家穿衣的習慣。過去流傳下來的俗謠有“新三年，舊三年，補補連連又三年”。

    上世紀60年代至上世紀70年代，隨著縫紉機在城鄉的普及，中式褲褂逐漸減少。布料以細平布、斜紋布為主，兼有土粗布、化纖布，色澤以藍或鐵灰色為主。“文革”時期，青年人流行穿軍裝。年紀稍長者則以藍、黑、灰色干部服為多數。

    上世紀80年代以后，布料以化纖為主，兼有毛料，花色品種趨向豐富多彩。此時還以中山裝為主，但已經流行穿西裝。男青年身著各色西裝，領帶革履，城鄉已無大區別；女性則更時髦，春、夏、秋普遍穿裙子，長發披肩，高跟鞋、長筒襪，衣服色彩絢麗，做工考究。

    上世紀90年代以后，不同的場合穿不同的衣服，嫁娶、過年、串親戚都要穿新衣服。隨著改革開放的深化，西方服飾文化的熏陶，服飾有了很大的變化，女子出現了穿超短裙、短褲、淺胸、露臍裝等，男子穿休閑服和色澤鮮艷的衣服。當時的裝束“不管女和男，都是夾克衫；不論胖和瘦，流行牛仔褲；不分老和少，均著博士帽；不分孫和爺，都穿旅游鞋”，“男的蓋、齊、厚，女的露、透、瘦”。然而，簡樸實用仍是焦作地區服飾文化的基調，經濟耐用仍是居民縫制衣服的傳統。“白丁”一詞在民間的用法亦越來越少了。（原標題：由“白丁”說焦作地區服飾文化）