五帝之一的堯生了一個(gè)叫丹朱的兒子。丹朱這個(gè)兒子盡管不是象他老爸堯一樣的優(yōu)秀，或許也很可愛(ài)，但是他的老爸堯卻很看不上眼這個(gè)兒子。說(shuō)丹朱不成器。千余年來(lái)有一句叫知子莫如父的老話，最早說(shuō)的恐怕就是這爺倆的這一檔子事兒吧。

    書上實(shí)在找不出多少堯的兒子丹朱有多么多么不成器的記載。比如小時(shí)他有沒(méi)有沉浸網(wǎng)吧而通夜不歸，有沒(méi)有早戀，是否在舞臺(tái)下?lián)]舞著熒光棒激情四射的充當(dāng)粉絲而對(duì)生產(chǎn)農(nóng)事概不過(guò)問(wèn)。成年之后有沒(méi)有借著老爸顯赫的地位而下海經(jīng)商開公司卻盡干違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，有沒(méi)有把漂亮的小秘當(dāng)二奶給包起來(lái)而被媒體追蹤曝光而使老爸堯很沒(méi)面子等等。說(shuō)丹朱不成器的不是別人，正是他的老爸堯。本來(lái)別人有這樣的看法不打緊，丹朱就是瞎到頭兒，有地位顯赫的老爸，誰(shuí)又能耐何得了？官可照當(dāng)，大奔盡可作座騎，今天巴黎，明天悉尼的盡可飛來(lái)飛去的享受，要命的是這個(gè)看法正是他的老爸堯。
    堯是什么樣的人啊！他的仁德如日居中天，他的智慧堪與神靈作比。跟隨他的人就象追隨太陽(yáng)一樣，渴望歸順的也如蟻聚云集。他富貴而不傲慢，尊貴而不放縱自個(gè)兒，成為普天之下的道德楷模。正因?yàn)槿绱耍�他成為后�?lái)很是漫長(zhǎng)的一段社會(huì)里人們張口不提，閉口定提的人物。

    平頭百姓說(shuō)話那叫人微而言輕，堯地位的物殊性決定他的話只能一言九鼎。在原始社會(huì)盡管也有讒諛拍馬之徒，這個(gè)人就叫放齊。堯在把天下治理的井然而有序，或許也可稱為和諧社會(huì)。人這動(dòng)物就是怪。無(wú)百年的陽(yáng)壽而卻有千年的貪圖。盡管堯是圣人，他也不例外，只是他貪圖的是天下該由一個(gè)合適的人選來(lái)治理，為此他才詢問(wèn)了那個(gè)叫放齊的。放齊盡說(shuō)丹朱的好話。說(shuō)這話的放齊有兩種可能：一是智商不足，把個(gè)不肖的丹朱認(rèn)為開明；二是他是溜須拍馬討好堯。不過(guò)前者的可能性似乎不大，明眼人都會(huì)明白。

    圣人堯是這么考慮的：把天下傳給舜這個(gè)盡管是“外人”的人來(lái)治理，那么人民大眾就會(huì)得到實(shí)惠而苦了丹朱；如果把天下傳給丹朱，那么苦害了黎民百姓而使丹朱得到好處（看來(lái)原始社會(huì)做官也不是完全沒(méi)有好處的啊！）

    后來(lái)，大家都知道，接任天下的是舜而非丹朱。

    堯的兒子。傳說(shuō)堯娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。當(dāng)堯之時(shí)，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)仍不斷，且很激烈。堯時(shí)曾對(duì)南方的三苗進(jìn)行討伐。堯本在北方，但堯的兒子丹朱封于丹水，到了南方的漢水流域去了。所以有堯子丹朱伐三苗到丹水的傳說(shuō)。一說(shuō)丹朱是堯之嗣子，堯說(shuō)他“心既頑囂，又好爭(zhēng)訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說(shuō)之思想的反映。丹朱是否果真不肖已無(wú)可考證。《山海經(jīng)》一書記載古代首領(lǐng)有帝號(hào)的不多，而丹朱卻有了帝號(hào)，稱作帝丹朱。鄭玄說(shuō)：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說(shuō)明丹朱在漢代人眼里是古代很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀(jì)年》記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見(jiàn)”。可見(jiàn)堯不傳子而讓位于舜似并非堯之本意，而是迫于舜的威力。或說(shuō)是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說(shuō)明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說(shuō)明當(dāng)堯之時(shí)，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭(zhēng)當(dāng)中。（原標(biāo)題：丹朱的不幸）