關(guān)于民間中元節(jié)的習俗起源，相信大家已是耳熟能詳了。傳統(tǒng)的中元節(jié)習俗，是民間的鬼節(jié)，道教的中元節(jié)和佛教的孟蘭盆節(jié)三節(jié)的融合。

 

    在三節(jié)融合之前，民間的過鬼節(jié)的習俗與道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)之間，在精神實質(zhì)上出現(xiàn)了驚人的相通之處。它們皆是以奉親、敬養(yǎng)、普渡為主題，佛教盂蘭盆會、道教中元節(jié)與華夏民間文化禮俗的一致，使它們迅即得到廣泛的認同。三者皆指向七月十五，又使民間的鬼月有了成為節(jié)日的重要時間契機。

 

    一個節(jié)日的確立需要確定一個固定的節(jié)期和擁有它特有的節(jié)俗，佛、道兩教一同確定了七月鬼節(jié)的固定節(jié)期，佛教盂蘭盆會、道教中元節(jié)的打醮等儀式活動又成了這一鬼節(jié)特有節(jié)俗的組成部分，同時由于道教是完全的本土宗教，“中元”這一名詞也為民間接受，成為這一節(jié)日通行的稱呼。

 

    華夏文化與民間信仰有強大的同化作用，不論是本土的道教還是傳自印度的佛教，都在不知不覺中完成了適應(yīng)本土文化的過程。佛教與道教在七月十五的儀式逐漸世俗化，與民間的鬼月俗信和風物漸漸難分難解。從此，中元節(jié)成為了一個內(nèi)涵豐富、節(jié)俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的盛大的華夏民俗日。