一座山，孕育了古老而神奇的傳說
    翻看地圖您會發現，國內稱作“花果山”的地方，還有多處，為何只有宜陽縣被冠以“中國西游文化之鄉”的稱號？
    據當地學者喬文博介紹，申報“中國西游文化之鄉”前，宜陽當地有關部門做了大量的論證研究工作。據史料記載，唐太宗貞觀三年（公元629年），出生于洛陽偃 師的高僧玄奘前往天竺取經，17年后，他回國后根據所見，編寫了《大唐西域記》。南宋時期，出現了《大唐三藏取經詩話》，在取經故事中穿插了神話傳說，該 書中，第一次出現了“花果山銅頭鐵額彌猴王”的形象。明代初年，有了規模更大的《西游記平話》，神話傳說越加越多，“猴行者”的形象更加豐富…… 　
    由此可見，從唐僧取經到《西游記》成書的數百年間，西游故事從歷史慢慢演變成了神話。可以說，《西游記》的成書，是吳承恩在收集取經故事和民間傳說的基礎上進行的再創造。 　

    在這里，不少人家供奉孫悟空的牌位
    “唐僧騎馬咚那個咚，后面跟著個孫悟空。孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒……”大家都知道，這首淺顯易懂的童謠，講的就是唐圣僧玄奘帶3個徒兒去西天取經的故事。 　　
    如果你來到這樣一個地方，這里方圓幾十公里的寺廟中，供奉的都是孫悟空的塑像；隨意走進一戶農家，大堂里擺放的，還是“齊天大圣”的牌位……小說里，“潑猴”出身、動輒造反的孫悟空，按說難登大雅之堂，在這里，卻是百姓們世代膜拜的對象，你會不會覺得奇怪？ 　　
    是的，全國只有洛陽市宜陽縣的花果山，流傳著這種獨特的、古老的民俗。 

    《大圣經》，口口相傳的大圣頌歌
    花果山位于宜陽縣穆冊鄉，距洛陽市區90公里。從花果山山門到其主峰下的花山村，當地人說要“繞一百個彎”。花果山是熊耳山的余脈，最高海拔1831.8米。花果山南與嵩縣天池山相接，東與洛寧縣神靈寨相連。 　　
    花果山花山村村口，有座花山廟；推開廟門，七八名村民正圍坐在院子里聊天。村民中，有名叫王米知的婦女，就是當地西游文化的傳承人之一。王米知不識字，但她張口就能唱，她唱的歌詞內容是當地流傳的《大圣經》，該經歌頌了“齊天大圣”降妖除魔、為民除害的功績。
    坐在旁邊的幾名村民說，以前，《大圣經》靠口口相傳。村里年輕人都出去讀書、打工了，記錄《大圣經》、保存西游文化的任務就落在了他們這些留守老人身上。王米知唱一段，村民們就記一段，幾年下來，他們已整理出十余本手稿。 　　　
    取經后，悟空回花果山拜嫗為母
    花果山花山廟初建于唐朝，現在廟內尚存西佛大殿、老母大殿等。
    西佛大殿里的“西佛”，指的不是西天如來佛，而是指“斗戰勝佛”孫悟空。西佛大殿里，孫大圣的塑像坐于殿中，四周墻壁上有西游故事的壁畫。
    《西游記》中寫道，孫悟空生于東勝神洲傲來國花果山，是由女媧補天所用的一塊五彩仙石所變。而老母大殿中，被當地百姓稱為孫悟空之母的“霧生老母”，又是從何而來？ 
    相傳，孫悟空隨唐僧西天取經回來后，整日悶悶不樂。原來，他發現人世間萬物都可有千千萬萬，唯有母親只有一個；而他老孫，雖有榮華富貴，卻沒有人世間最寶貴的母親。
    怎樣才能彌補這個最大的遺憾呢？唐僧告訴他：“花果山上一老嫗，無兒無女，無人侍奉。你可拜為老母，盡孝送終。”悟空聽完師傅教誨，果真在花果山上拜一老婦為母，養護調理，悉心侍奉。
    從此在當地人的傳說中，除了伏魔除害、為民除害，孫悟空又多了一個“尋根拜母、竭盡孝道”的美名。 　　
    望仙山，唐明皇寫出《霓裳羽衣舞》
    《霓裳羽衣舞》是唐朝歌舞的集大成之作，也是我國音樂舞蹈史上一顆璀璨明珠。可很少有人知道，此曲此舞描繪的仙境就在宜陽花果山。
    唐代詩人劉禹錫有一首寫女幾山（花果山舊稱）的詩：“開元天子萬事足，唯惜當時光景促。三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣舞。”這首詩講的就是唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》的故事。 　
    相傳唐玄宗有次在三鄉驛樓遙望女幾山時，恍惚中，他看到女幾山上有群美麗的仙女，她們穿著柔軟輕盈的衣裳在翩翩起舞。夢醒后，唐玄宗便根據夢中所聞，譜寫出了《霓裳羽衣曲》。
    花果山和孫悟空的傳說，孕育了《西游記》；反過來，《西游記》成書后，又豐富了人們對花果山和孫悟空的想象。“中國西游文化之鄉”稱號的獲得，讓西游文化從封閉走向開放，它將成為吸引無數游客來洛的旅游名片。（原標題：天子恍惚聞仙樂，潑猴也有柔情時）

    轉自：洛陽日報報業集團      記者：鄧超       2011.4.28