寧陵縣古因盛產植物“葛”而被稱為葛國，植物葛是繁衍在這片土地上一個部落的圖騰，這個部落被稱為葛部落。他們的首領叫葛天氏，是上古時期的一個大圣人。葛天氏創造了我國最早的歌舞——葛天氏之樂，并首創了道德規范“禮”。同時，葛天氏還是葛姓的得姓始祖。
      
    古老的葛國
      
    據《中華物產》記載：“葛，又名野葛、野葛藤、葛條、粉葛藤等，系豆科葛屬多年生植物。其根既是古代的救荒植物，又是祖國醫學常用的中藥材，我國天然資源蘊藏極為豐富。”
      
    據考證，上古時期，今寧陵之地盛產葛，生活在那兒的部族對葛的諸多功效甚感神奇，從而把葛作為圖騰頂禮膜拜，其他部落的人也就把這個部落稱為葛部落。當時，葛部落的人主要依靠葛生活。對于生存環境惡劣、生產水平低下的葛部落族人來說，葛有很多神奇之處：葛花期在7月到9月的盛夏季節為長盛之花，聞之陣陣飄香，令人賞心悅目、精神振奮。葛的花、根既能食用以果腹，又能入藥以殺毒止瀉。同時，葛皮還可以編織成衣，遮羞御寒。
      
    葛部落有一位首領，名葛天氏，是一位大圣人，他帶領葛部落的族人在今寧陵這塊土地上以葛為食、繁衍生息。當時，葛部落獨成一體，有自己的武裝和明顯的界限，已經可以稱之為“國”。
      
    葛國被正式封國在夏初。據傳，大禹通過舜的禪讓獲得王位后，本想依例將王位禪讓給輔佐自己治水13年的伯益，但大禹去世后，伯益卻謙讓不就，避于箕山。大禹之子啟繼位后，特意把伯益的兒子飛廉（也稱大廉）封到葛地為王。
      
    葛國當時與商國相鄰，同為夏王朝的諸侯國。據《孟子》記載：“湯居亳，與葛為鄰。”開始時，商國僅70平方公里，葛國疆域較大。商湯實力壯大后開始伐夏，其第一仗打的就是相鄰的諸侯國葛。古時候，君王出征要祭神，葛伯卻不進行祭祀，結果為湯所敗。商湯從征服葛國開始，后來逐步推翻夏，建立商朝。湯征服葛國后，只將葛伯除之，葛國也不改國名，直到春秋時，葛國才被宋國所滅。葛國歷經夏、商、周3代，立國約1800年。
      
    圣明的葛天氏
      
    據傳，以葛為圖騰的葛部族的領袖葛天氏是位大圣人，《呂氏春秋》、《中國人名大辭典》、《辭源》、《帝王世紀》均有記載，分別為“葛天氏，三皇時君號也”、“上古帝王”、“傳說中遠古帝號，在伏羲之前”、“有巢氏之后有葛天氏等，皆襲伏羲之號”，這些都說明葛天氏是“三皇”時期的一方君主。
      
    葛天氏發現葛的養生保健作用同時，還推廣用葛搓繩、制葛履、織葛布等。紋理粗的葛布叫“綌”，紋理細的葛布稱“絺”。葛天氏還號召族人用葛布縫制葛衣、葛衫、葛巾等，以遮羞蔽體、御寒防暑，使葛部落的人告別了靠獸皮、樹葉遮體御寒的歷史。因此，葛天氏又被稱為“編織鼻祖”、“穿衣始祖”。同時，葛天氏利用葛藤搭建“葛天草廬”，以遮風雨、擋野獸，讓有巢氏時代在樹上的居巢轉變為地面上的草廬，使人類結束了為避禽獸在樹上居住的歷史，具有重要的歷史開創意義。
      
    現在的葛姓，尊稱葛伯氏為始祖。《風俗通》曰：“葛，古葛天氏之裔。”《姓氏考略》曰：“葛，古葛天氏之后。”《百家姓姓氏溯源》曰：“葛姓源于葛天氏。”后世子孫奉葛天氏名號為姓氏，尊葛天氏為葛姓始祖。
      
    葛天氏還首創了道德規范“禮”和葛天氏之樂，構成了上古時期重要的葛天氏文化。
      
    據我市、寧陵縣文物部門勘探，葛天氏陵遺址在今寧陵縣石橋鄉葛伯屯村，處于地下10米處，有宋代葛天氏祠堂牌坊、殘碑和大鐘等遺存。2005年3月，寧陵縣人民政府在原葛國遺址處立碑標記，上書：“寧陵縣重點文物保護單位，葛城遺址”。
      
    燦爛的葛天氏文化
      
    葛天氏文化主要由葛天氏首創的道德規范“禮”和葛天氏之樂組成。
      
    葛天氏時期是古人稱道的“理想中的自然、淳樸之世”，《中國人名大辭典》稱“其治不言而信，不化而行”，葛天氏在葛部落建立了崇尚自然、生活安樂的遠古和諧社會。寧陵縣文化館研究人員認為，加強葛天氏研究與保護，對于今天學習和繼承先祖的高尚情操，以優化民眾的道德風尚，促使為富裕、文明、和諧的新社會無私奉獻，具有重要的意義。
      
    近年來，寧陵通過一次次的學術研討會及大力推介，逐漸確立了中國最早的歌舞發祥地的地位。而這一地位的確立，其最重要的理論依據就是葛天氏創制的葛天氏之樂，葛天氏為此被稱為中國音樂、舞蹈的始祖。據考證，葛天氏創制的葛天氏之樂是中國有文字記載的最早的樂舞，開中華音樂、舞蹈、戲劇文化的先河。
      
    對葛天氏之樂，諸多典籍均有記載，以《呂氏春秋》、《路史》記述最詳。《呂氏春秋·古樂篇》曰：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰‘載民’；二曰‘玄鳥’；三曰‘遂草木’；四曰‘奮五谷’；五曰‘敬天常’；六曰‘見帝功’；七曰‘依地德’；八曰‘總禽獸之極’。”《路史》卷七在說明葛天氏名號后曰：“及其樂也，八土捉介操尾叩角亂之，而歌八終。塊瓦缶，武躁從之，是謂‘廣樂’。”漢代還流行于宮廷和民間。《史記·司馬相如列傳》記載： “聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山嶺為之震動，川洛為之蕩波。”由這些記載可見，古老的葛天氏部落是個能歌善舞的部落。葛天氏創制的葛天氏之樂，是由操牛尾的3人共同完成，內容有8個部分，無論從其規模還是從復雜程度來看，已相當完整，可以完全稱之為“歌舞”。這種歌舞形象，是最古老的音樂文化藝術，這是在尊祖先、敬天地的同時，表達對農耕、畜牧等農業活動的重視與祈愿心理，它與歷朝代的詩、詞、歌、賦一樣，反映了當時社會、經濟、文化等發展的一個階段。
      
    中國古琴協會會長吳釗、河南大學歷史文化學院教授李玉潔等專家學者研究考證后認為：葛天氏之樂是我國有文獻記載的最早的樂舞，而且是我國音樂、舞蹈、戲劇的重要源頭。  
      
    后記
      
    葛天氏文化期待再現輝煌
      
    2007年4月，在中國寧陵葛天文化學術研討會上，來自中國社會科學院、中華書局、中國藝術研究院、中國社會科學出版社、中國書法家協會、復旦大學、香港中文大學、香港科技大學、河南大學、鄭州大學、河南省社會科學院、河南省文物考古研究所、河南省地方史志辦公室、洛陽社會科學聯合社、山東理工大學、商丘師范學院等科研單位、高等院校的52名考古、歷史、文學等權威專家學者，通過研討后得出結論： 葛天氏是華夏音樂、舞蹈的始祖，寧陵是音樂歌舞之鄉，葛天氏時期是中國最早有文字記載的和諧社會形式。與會專家、學者認為：寧陵縣上古時為葛地，葛天部落在此地生息；寧陵為葛、權、葛伯、諸葛四姓發源地。這些專家學者在實地考察了葛天氏陵、葛城遺址等史跡遺存后呼吁，加強這一非物質文化遺產的保護具有重大的文化價值和歷史價值。
      
    河南大學歷史文化學教授、博士生導師李玉潔等葛天文化專家考察組也得出共識：古葛地、葛天氏和葛國在寧陵，文獻依據充分，在史學界、學術上已鐵證如山。
      
    盡管如此，因各方面的原因，寧陵“葛”地仍然被省內多個地方“爭奪”。還原寧陵在歷史上的葛國地位，加強對葛天氏文化的保護與開發，已迫在眉睫。
      
    寧陵縣文化館專業人員認為，葛天氏與葛天文化是中華文明和文化的重要組成部分，其基本特征是：歷史與價值相融合。加強對葛天氏這一非物質文化遺產的保護，對于探源中華文明的起始，追溯華夏文化的源頭，豐富中原文化的內涵，以及尋根問祖，構建新時期和諧社會具有重要意義。
      
    我們相信，隨著葛天氏文化被商丘市人民政府公布為市第一批非物質文化遺產，這一中華民族的文化瑰寶定會在將來綻放異彩。（原標題：葛國·葛天氏·葛天氏文化)

    來源：中國葛天文化網    2010.1212