由浙江長(zhǎng)城影視有限公司和湖南衛(wèi)視聯(lián)合打造，斯琴高娃、劉曉慶、殷桃三位明星分別飾演中國(guó)唯一女皇帝武則天（老、中、青三個(gè)時(shí)期）傳奇一生的宮廷大戲—《武則天秘史》近日引爆觀看熱潮，反響不俗。

　　該片講述唐太宗死後武媚被迫出家為尼，後因懷孕被李治接進(jìn)宮中。在一連串宮廷斗爭(zhēng)中武媚娘以她卓越的政治才能攀上權(quán)力高峰，終以皇后身份垂簾聽政、最終改大唐王朝為武周，成為一代女皇的漫長(zhǎng)傳奇的人生軌跡。影片既凸顯武則天工於心計(jì)、野心勃勃的強(qiáng)勢(shì)一面，也再現(xiàn)她天真爛漫、多情多義的溫柔一面，使人物更具形象化和立體感。

　　值得注意的是，片中多次展示了武則天與中岳嵩山的深厚淵源。史實(shí)確實(shí)如此，在武則天82歲的漫長(zhǎng)人生中，她始終對(duì)嵩山情有獨(dú)鍾，或封禪祭祀、或拜佛修行，嵩山儼然成為她的精神家園和心靈歸宿。武則天緣何獨(dú)愛嵩山？不妨回顧一下武則天的簡(jiǎn)歷吧。

　　武則天（624年—705年）祖籍山西文水，生於四川廣元，其父為唐開國(guó)功臣武士擭，母親楊氏。幼時(shí)取小名「二囡」，二囡天生麗質(zhì)、冰雪聰明，自幼不愛女紅愛讀書，童年即隨父母遍游名山大川。貞觀十一年（637年），13歲的二囡被唐太宗看中入宮，封為五品才人，賜號(hào)「武媚」，故有「武媚娘」之稱。

　　李世民死後，武媚依唐慣例入感業(yè)寺削發(fā)為尼，法號(hào)「明空」。兩年的尼姑生活堅(jiān)定了她一生的佛教信仰。後來她取「日月懸空，普照大地」之意，給自己取名「曌」，但「武曌」之名并不流行。她總攬朝政達(dá)50年之久，退位後被尊為「則天大圣皇帝」和「則天大圣皇后」，史學(xué)家就稱她武則天，這也成為歷史上最流行的稱謂。

　　武則天母楊氏是虔誠(chéng)的佛教徒，受母親影響，她也信奉佛教。佛教在唐代大為盛行，這正是武則天可以依靠的社會(huì)力量。垂拱四年（688年），武則天封洛水神為「顯圣侯」，自封「圣母神皇」。同年六月汜水發(fā)現(xiàn)《廣武銘》瑞石，暗示武則天是「化佛空中來」，當(dāng)取代李唐為女主。她認(rèn)為自己當(dāng)天子乃「佛之再來、化身國(guó)主」。當(dāng)年走出唐宮當(dāng)尼姑，後又從佛門返回宮門，在奪位稱帝和強(qiáng)化統(tǒng)治過程中，武則天善巧地利用了佛教。

　　她君臨天下後，又通過皇權(quán)大力推動(dòng)佛教在中國(guó)的弘揚(yáng)，使其達(dá)到巔峰。在武則天眼里，出世與入世、佛門與宮門是相通的。為此她供養(yǎng)僧人、建寺造像、組織譯經(jīng)、廣修「功德」。武則天對(duì)佛教有大貢獻(xiàn)。武則天時(shí)代翻譯佛教經(jīng)典70多部280多卷。她精通佛理，對(duì)《大云經(jīng)》、《寶雨經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛教經(jīng)典更是潛心修習(xí)、推崇有加。她寫的贊大乘佛法的四句偈，至今仍是佛教徒誦讀大乘佛經(jīng)的「開經(jīng)偈」。

　　一代女強(qiáng)人以其雄才韜略推行其治國(guó)理念和政治抱負(fù)，她需要一個(gè)平臺(tái)作為自己的精神依托、文化高地和心靈家園，中岳嵩山便擔(dān)當(dāng)起這一重任。

　　嵩山位於河南西部，屬伏牛山系，氣勢(shì)磅礡，壯麗秀美，面積達(dá)450平方公里。嵩山以少林河為界，中為峻極峰、東為太室山、西為少室山，素有七十二峰之說。綿延起伏層巒疊嶂，歷代墨客騷人、僧道隱士前來尋古探幽者絡(luò)繹不絕。周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中岳」，這便有了「中岳嵩山」的稱謂。嵩山自古為佛教名山，佛教文化豐富深厚。創(chuàng)建於東漢的法王寺為我國(guó)最早的佛教寺院之一，比少林寺早420年。2010年8月1日在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，嵩山歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　少林寺為北魏孝文帝於北魏太和十九年（495年）為安置印度高僧跋陀羅尊者落跡傳教所敕建。印度高僧菩提達(dá)摩曾在此首傳禪宗，後來禪宗發(fā)展成中國(guó)佛教重要一脈，故而少林寺又被稱為禪宗祖庭。達(dá)摩在此留下「一葦渡江」、「面壁九年」的故事，確立了「明心見性，一切皆空」的修道禪法。嵩山還有會(huì)善寺、嵩岳寺、永泰寺、清涼寺等等。

　　可以說，武則天的一生與中岳緊密相連，嵩山成了她的皇家道場(chǎng)和思想依托。

　　她先後數(shù)十次「君臨」嵩山，在此修建離宮，入少林寺拜佛求道、到三陽宮避暑修行、登峻極峰投放金簡(jiǎn)……高僧是她的老師，寺院是她的道場(chǎng)，她在這里反省內(nèi)心、懺悔罪業(yè)、參悟佛法、提升智慧、為國(guó)祈福。正因?yàn)榇耍�武則天封嵩山為「神岳」。封禪是皇帝祭祀天地的重大活動(dòng)，「封」即祭天，「禪」為祭地。古人以為泰山是最高的山、最接近天的地方，秦漢以後封禪祭天均在泰山之巔，形成慣例。武則天一改舊制，在嵩山封禪。她稱帝不久就親臨嵩山舉行盛大封禪大典，御筆賜封「中岳」二字。她下令改嵩陽縣為登封縣，以慶祝「登」嵩山、「封」中岳大功告成，登封之名從此沿用至今。武則天封禪嵩山先後筑有三壇：登封壇、封祀壇和朝覲壇。從三壇的構(gòu)建和遺存不難看出當(dāng)時(shí)歌舞昇平、社會(huì)安寧的昌盛景象，如果連年戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)憂外患，武則天是沒有心境來此潛心修行、祭天封禪的。

　　身為佛弟子的武則天也愛少林的素齋文化。670年，李治陪武則天駕臨少林，年逾古稀的曇宗和尚為她特制一席豐盛的「龍鳳宴」。該宴擁有120道佳肴，主菜為「龍飛鳳舞」。武則天素愛洛陽水席，「龍鳳宴」中最受贊許的「萬花湯」便頗有水席之風(fēng)。武則天有頭暈?zāi)垦！⑹硲j不振癥狀，喝罷「萬花湯」頓覺舒心，胃口大開，此湯後來成了女皇心儀之物。

    綜上所述，武則天之所以獨(dú)愛嵩山，一是出於她的佛教信仰，嵩山為五岳之中，是遐邇聞名的佛教名山，符合武氏自詡「圣母」、「國(guó)主」的主觀意愿和道場(chǎng)規(guī)格；二是嵩山距武則天的「離宮」洛陽和國(guó)都長(zhǎng)安都不遠(yuǎn)，比泰山近得多，來去方便；三是嵩山風(fēng)光壯麗，文采飛揚(yáng)的武則天不啻在嵩山留下朝圣的足印，也留下不少歡快的詩(shī)作。登封告成鄉(xiāng)石淙河有「小桂林」之稱，公元700年，76歲高齡的武則天再度來此，在附近三陽宮里連住數(shù)月，還大宴群臣，即席賦就《石淙》一詩(shī)，命人刻在石淙河崖壁之上。詩(shī)云：「三山十洞光玄菉，壓嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿。萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛。」雖步入耄耋之年，武則天對(duì)嵩山的依戀與情感仍呼之欲出！（原標(biāo)題：武則天為何獨(dú)獨(dú)鐘情嵩山？）