山東省沂源縣燕崖鄉，是神話故事牛郎織女的故鄉，是中國愛情文化的發源地。關于牛郎織女的傳說，其實最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。

     
    牛女故事，有人認為“產生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”；不少人認為，牛女故事最早也就是上溯至《詩經》時代。但我覺得，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其創始年代應在公元前2400年以前，那時正是中國原始氏族社會的母權制時期。
 

    牛郎織女星到底在哪里

       
    這里從杜甫的一首詩說起。其詩曰：“牽牛出河西，織女處其東。”清代學者浦起龍說：“‘牽牛織女’四字宜倒轉。牽牛三星如荷擔，在河東；織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳。”今人在中國天文學史的書中也說：“這里東西方向是顛倒的。”從今天的星象看，他們講得很有道理，因為織女星在天河西，而牽牛星在天河東。杜甫詩題目即為《牽牛織女》，全詩又不長，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了？原來杜詩是在用典：晉陸機《擬迢迢牽牛星》詩：“牽牛西北回，織女東南顧。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》曰：“天河之東有織女，天帝之子也；年年織杼勞逸，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責令歸河東，使一年一度相會。”這段話又見于南朝梁殷蕓的《小說》。杜甫之后南宋詩人張耒《七夕詩》曰“河東美人天帝子”，“河西嫁與牽牛夫”。可見杜詩“牽牛河西”、“織女河東”決非“涉筆偶誤”，在他之前之后都有這種用法，起碼也應看著杜甫是在用典。但實際天象為何與陸機詩、與《荊楚歲時記》、與殷蕓《小說》、與杜詩、與張耒詩所寫之牛女二星神的方位不合呢？鄭文光在《中國天文學源流》中說：“據計算，公元前2400年，河鼓（牛郎星）在織女西。”這是為什么呢？

       
    先談一個天象問題。牛郎織女星雖然是恒星，但它們的相對位置也不是永遠恒定不變的，實際上，它們之間的相對位置也在變化，不過較短的歷史時期內，我們覺察不到罷了。如北斗七星，10萬年前， 10萬年后，和現在差別就很大；再如，被稱為星宿王國中心的“北極星”，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺中好像是靜止不動的，其實由于地球自轉軸的進動，北天極也在緩慢地悄悄移動著它在恒星間的位置。對于我們地處北半球的人來說，不同歷史時期所看到的北極星是不相同的。這樣，我們就不難理解為什么公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當時以及今天的天象不合了。

       
    當時的星象圖后人何以得知？已經隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天？傳到六朝、傳到唐代，我認為是口耳相傳的緣故，可見牛郎織女神話的魅力所在。至于4000多年前的星象圖后人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經回推歷史上的天象，并且取得了令人矚目的成就，但限于當時的觀測精度和對天體運行規律的掌握，這些推測還不夠精確；但現在，比如我們用美國的天象演示軟件《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時彼地的實際星空，包括恒星、太陽、月亮、各行星、彗星乃至河外星云等幾乎所有天體的精確位置。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的位置，也是比較容易的事情。（原標題：牛郎織女傳說起源于母系氏族社會“姐弟戀”？）

來源：齊魯晚報