核心提示

　　本月，一座新的印度風格佛殿將開始興建，在此基礎上，白馬寺重金買下周邊５００畝土地，規劃建設佛學院、國際佛殿薈萃苑，重建白馬戒壇，欲恢復“中國佛教第一寺”的光環。

　　白馬寺是一座寺院，但更是一個旅游景點。盡管白馬寺本身拒絕了商業包裝，但打著白馬寺旗號的商品越來越多。面對追問，白馬寺住持釋印樂說，這些商品和白馬寺毫無關系，白馬寺并不打算注冊商標，并拒絕商談利用白馬寺商標的生意。這一切是為何？

　　釋印樂一再強調，白馬寺有自己的歷史淵源和特殊背景，對其他寺院的做法他們無意模仿。但面對寺院復興過程中遇到的種種困難，被譽為“釋源”、“祖庭”的白馬寺在保持佛教特色的前提下如何求發展？

　　印度風格佛殿開建

　　“這個月中旬，印度風格佛殿就要動工修建，目前正在做最后的圖紙換算。”６月１日，白馬寺方丈釋印樂對記者說。

　　白馬寺是佛教從印度傳入中國后的第一座官辦佛寺，在中印佛教交流史上占有重要地位。１９９３年和２００３年，兩任印度總理拉奧、瓦杰帕伊來中國訪問時先后參觀白馬寺，后決定在該寺修建一座印度風格佛殿。

　　２００５年４月，溫家寶總理訪問印度，兩國政府簽訂協議，白馬寺負責提供建設印度風格佛殿的土地，并負責佛殿的建設；印方負責提供建筑方案和５０００萬盧比（約合１０００萬元人民幣）的建設資金，同時提供佛像及佛殿內所需的佛教用品。

　　“４月２６日佛殿奠基儀式后，我們和印方又仔細修改了多次才確定最后的方案。”釋印樂法師說。

　　最終確定的設計反映出印度原始佛教的思想：佛殿主體建筑為圓形佛塔。佛塔上部為半球狀，下部為二層結構，高２１米，直徑２４米。佛塔中央供奉有佛祖得道時的銅質雕像，頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。佛塔底部設計有水系。鳥瞰佛塔及水系，猶如盛開的蓮花。

　　“在修建印度風格佛殿的基礎上，白馬寺還在周邊新征地５００畝，規劃建設國際佛殿薈萃苑、佛學院、法堂、佛塔等。”洛陽市宗教局局長李留章說。

“這次擴建，是新中國成立后，白馬寺第一次大規模的擴建。”白馬寺方丈釋印樂告訴記者，建成以后，白馬寺將成為國際上重要的佛教研究中心，佛事中心、旅游中心、既而建成國際一流名寺。

　　恢復中國佛教第一寺

　　白馬寺北依邙山，南望洛水，在蒼松古柏掩映之下，自有一派佛門凈土特有的清幽氣象。此番大規模擴建，對一向低調的白馬寺而言，多少有些讓人驚奇。

　　佛家講究清凈修為，白馬寺為何要大興土木呢？

　　“擴建是為了恢復中國佛教第一寺的盛景”，釋印樂談到白馬寺的未來充滿信心，歷史上的白馬寺曾有過輝煌時期，被佛教界公認為“中國第一古剎”，是中國佛教文化的發祥地。

　　白馬寺鼎盛時曾占地３０００多畝，由于歷史變遷，面積大幅縮小。如今的白馬寺山門緊臨國道，幽靜的寺院和現代化的車水馬龍只有一墻之隔。

　　按照規劃，在印度風格佛殿的基礎上，白馬寺西邊要建國際佛殿薈萃苑，將一些佛教國家有代表性的殿宇集于一區，突出佛教國際性。

　　釋印樂法師介紹說：“除了已建成的泰式風格佛殿和即將動工興建的印度風格佛殿，還計劃修建斯里蘭卡、尼泊爾、日本等國家風格的佛殿，目前在和對方佛教團體商談之中。”

　　上世紀９０年代，白馬寺曾有過外籍人士建佛殿的先例，泰國常媛女士出資在白馬寺建設一座泰式佛殿，開外籍人士在白馬寺建設佛殿之先河，該佛殿也成為中泰人民友誼的象征。

　　在白馬寺已經制訂的方案中，寺院東側要建佛教研究院以及佛教研究中心，培養佛教人才、開展佛學研究。“這將是白馬寺突出佛教特色的一個重點”釋印樂法師說。

　　如今的白馬寺北邊，是一個占地３００多畝的奶牛養殖場，白馬寺也有意要“收入囊中”。

　　釋印樂法師表示，白馬寺要在這３００畝地上重建鼎盛時期的一些建筑。

　　“第一個漢人在這里出家，白馬寺要在這里重建白馬戒壇。”釋印樂法師說，白馬寺在中國佛教史上有１０個第一：第一座古塔齊云塔、第一個譯經地清涼臺、第一部漢佛經《四十二章經》等。

　　“這１０個第一是白馬寺復興的歷史見證和資本。”釋印樂法師說。

　　此外，由于白馬寺對外交流活動的增多，為滿足佛事活動，這里還要修建萬佛殿。最北邊還計劃建凌霄塔、法堂、三身塔以及居士林等。

　　在外人看來，白馬寺大規模擴建可能是為了更好地吸引游客，釋印樂法師也不否認，但他強調白馬寺無論如何發展，寺院特色永遠是第一位，即便擴建了，白馬寺也不會大打“經濟牌”，把負擔轉嫁到游客身上。

　　事實上，對地方而言，白馬寺不僅是宗教中心，還是重要的旅游景區，是一張可以用來向外推介的名片。白馬寺現存主體是一處保存完整、古色古香的古建筑群。１９６１年被國務院公布為第一批重點文物保護單位，２００１年被國家旅游局評為首批４Ａ級景區。據記者了解，洛陽市也希望把白馬寺建成和龍門石窟一樣的洛陽形象名片。

　　佛不避市？

　　白馬寺一直享有“鐘聲常鳴，法香遠溢”的美譽，似乎與世俗離得很遠。

　　從初創到今天，白馬寺走過了近２０００年歷程。東漢末年的戰亂中，白馬寺第一次遭到了破壞。其后，白馬寺也和世間萬物一樣，經歷了坎坷和風雨。

　　從１９９９年開始，隨著游客增多，白馬寺先后投資３０００多萬元，征地１７０畝，對周邊臟、亂、差環境進行治理整頓，還規劃了商業區。如今的白馬寺有僧眾１５０名（比丘１２０名，比丘尼３０名）。但若和少林寺相比，規模和知名度顯然要遜色不少。

　　同屬佛門圣地的少林寺把武術表演推廣到了全世界，大相國寺也有自己的特色素食業。白馬寺的收入單一，只有門票和少量的社會捐資，合計一年有１７００萬元左右。

　　“這些錢養活寺院的僧人足夠了，但白馬寺需要發展，要恢復中國佛教第一寺的盛景。”釋印樂法師說。

　　因此資金對白馬寺來說，還是個繞不過的檻。

　　據了解，僅買下計劃中的土地，就需要大約１億元人民幣。按照白馬寺的規劃，將來寺院東側建設佛學院、如意寮等的費用也在１億元左右。北區規劃建設的白馬戒壇、萬佛殿、法堂、三身塔等總費用也要５０００萬元左右。

　　這對于一個年收入只有１７００萬元的寺院來說，可能有點杯水車薪。

　　目前，白馬寺僅支付東側河南榮康醫院舊址１７６畝的土地費用，計劃向北征地３２６畝的費用還在協商中。

　　“寺院東邊、北邊的建設資金若靠白馬寺自身解決，需要５年，如若有捐助，可能３年內完成”，白馬寺的一份匯報材料中說。

　　如此缺錢的白馬寺會不會把目光轉向商業，從而踏上一條寺院經濟之路？

　　“白馬寺到現在還沒有申請一個商標，也沒有申請的打算。”釋印樂法師說，白馬寺需要發展，但不管發展到何時，佛教都要保持傳統特色。

　　佛家經典里有各種傳統的文化、醫藥、飲食資源，如果合理開發利用，當屬利人利己之事。今年初，曾有洛陽商人來找釋印樂，商談能否利用白馬寺商標生產“白馬寺素餅”，“我既沒有答應，也沒有反對，如何避免市場化行為，遠離商業誘惑，我一直在思考。”釋印樂法師說。

　　“白馬寺不是我的白馬寺，他是洛陽乃至全中國人的白馬寺，你合理利用我不反對，但若對白馬寺的形象構成負面影響，我就要干預。”釋印樂法師對這個棘手之事的回應充滿了佛家智慧。

　　白馬寺已非當年白馬寺

　　實際上，如今的白馬寺，早已不是漢明帝時的白馬寺，而今天的中國佛教也和攝摩騰、竺法蘭兩位印度僧人帶來的印度佛教有所不同。印度佛教經典和中國文化融合后，形成了具有中國特色的佛教文化，成為中國傳統文化的一部分，白馬寺身在其中也難以免“俗”。

　　整個采訪的過程，釋印樂不時被手機鈴聲和來訪的客人打斷，他抱歉地說，現在以各種理由找他的人太多。

　　與此相對應的是，白馬寺制定了嚴格的寺規，每周一、三、五晚上集體學習。僧人不經批準不能擅自離開院落。

　　站在白馬寺的山門前可以看到，“白馬寺”三個字熠熠生輝，而４Ａ旅游景區的牌子就緊挨著旁邊，沿路叫賣的小販更是追著游客推銷紀念品。

　　如此迥然不同的情景交織在一起，到底哪個更符合真實的白馬寺呢？

　　白馬寺有這樣一個故事：到白馬寺游覽，不可不到齊云塔。齊云塔有８００多年的歷史，它的神奇在于遠看近看、東南西北各個方向看都不一樣。遠看，中間大，上下小；近看，從下往上縮小。從南看，塔往北倒；從北看，塔往南倒；從東看，塔往西倒；從西看，塔往東倒。

　　齊云塔詮釋的是佛教的一個道理：你所看到的未必都是真的。

    徘徊在佛教傳統與市場誘惑之間的白馬寺，也許只有走近它，才能看到最真實的一面。（原標題：白馬寺擴建猜想:佛不避市？）