[提要]  后晉末年契丹軍攻破汴京，將石刻珍寶北運，到欒城殺虎林時因遼主耶律德光死亡，將石刻丟失。于是，李學究騎上自家的小毛驢，來到此時已改為乏馬鋪的殺狐林。實際上，這條臥龍崗是當年冶河的一條防水堤，關于劉秀身形化成土崗一事自然是人們的附會傳說。

    古老的驛道旁，坐落著一個歷經(jīng)滄桑的村莊。戰(zhàn)馬從這里馳過，皇輿在這里駛過。不知人困馬乏的成語是不是由此而來，但這個村莊卻以“乏馬”為名。漢武帝劉秀，傳說曾在這里遇險，九死一生。在村莊的東北，曾經(jīng)有一片被刻入史冊名曰“殺狐”的小樹林。在這里，遼太宗耶律德光暴斃，他的那些不識貨的隨從們，將一件稀世珍寶遺留在此……而這里，就是欒城縣的乏馬村。

　　乏馬曾稱殺狐林

　　從南二環(huán)沿308國道向南10公里，就能在路東看到乏馬村的牌子。在欒城，乏馬被當?shù)氐睦习傩兆x作泛（ｆａｎ）馬。乏馬村位于欒城縣北偏西方向6公里處，屬冶河鎮(zhèn)。這座村莊有4800多人，僅次于竇嫗，是欒城的人口第二大村。

　　在歷史上，乏馬有許多村名。據(jù)史料稱，乏馬原名叫殺狄林，《續(xù)通典》記載：“唐武后（則天）時突厥寇至河北，官軍襲擊之，群狄多死于此”得名。而按《通鑒》，則因狄人在當時被稱為胡人，因此叫作殺胡林。更有稱之為殺孤林、殺虎林的。后來，遼太宗耶律德光入侵汴梁，北還時至此人困馬乏，因病死去，這才得名乏馬鋪，今作乏馬。

　　但在不少村民的認識中，卻都認為乏馬之前的名稱應該是“沙狐林”。

　　據(jù)乏馬村70歲的章增喜老人回憶，在村北的龍王廟大殿中曾有一個石供桌，在桌面上有一些不知是何年月刻上的文字。他清晰地記起，上面有一段這樣的文字：“廟東北150丈，村名殺狐林，后改梅家寨、乏馬鋪，今乏馬。”

　　實際上，殺狐林只是乏馬村東北的一處樹林。但為何殺狐林的名稱流傳如此之廣呢？這或許與剛才提到的遼太宗“射白狐”的傳說有關。

　　據(jù)說，在古代懷州城（位于今內(nèi)蒙古巴林右旗崗崗廟村，今不存）的鳳凰門內(nèi)，曾經(jīng)繪有一幅太宗騎馬射狐圖。關于這幅圖，還有一個神秘莫測的傳說。

　　公元947年4月的一天，在上京（今內(nèi)蒙古昭烏達盟巴林左旗附近）西邊的高山上，數(shù)位獵人在打獵時看見遼太宗騎一匹白馬飛奔而來，馬前有一只白狐飛也似的逃命。遼太宗彎弓搭箭，白狐應聲而倒。獵人心中納悶：國主明明南下中原，為何在這里射殺白狐呢？剛想走上前去詢問，卻突然不見了遼太宗和白馬，地上只有一只被箭射死的白狐。

　　但也就是在這一天，順利攻入汴梁城的耶律德光在凱旋的途中，突然病逝于欒城。而病逝的地點恰恰就是今欒城乏馬村北的這個小樹林，而“太宗射狐”的神奇故事便從當年目睹此事的獵人們那里一代代地流傳開來。這個地方也就在各種史書上被稱為“殺狐林”。

　　也有人說，殺狐林是由“殺狄林”演變而來的，唐朝時突厥人入侵河北，中原軍隊在這里抗擊，群狄死者無數(shù)，因此該地得名“殺狄林”，后演變?yōu)?ldquo;殺狐林”。無論是殺狐林也好，殺狄林也罷，這些種種傳說不但成為村民的談資，也為這個古老的村子增添了幾分神秘色彩。

　　《定武蘭亭》于此面世

　　為何殺狐林在歷史上如此有名，還因為中國歷史上的一段最富傳奇色彩的公案。而把殺狐林和遼太宗耶律德光牢牢綁在一起的，是鼎鼎大名的《定武蘭亭序》。

　　在歷史上，號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》真跡，由王羲之的后代一直保存，后被唐太宗李世民所得。李世民去世后，真跡殉葬，從此世間只見其臨摹本。在各種臨摹本中，歐陽詢的摹本，被認為是最好的，因而被唐玄宗刻石藏于宮中。唐朝末年，天下大亂，907年，朱溫篡權自立，建立后梁，將府庫寶物及刻石遷往東都開封。公元923年，后唐滅后梁，遷都洛陽。公元938年，后晉建東京于汴州。公元947年正月，遼太宗耶律德光攻入開封。是年三月耶律德光率部北歸，同時將國庫寶物車載北去。其中就有這一歐陽詢臨摹的《蘭亭集序》刻石。

　　當走到今欒城縣殺狐林時，因天氣炎熱，耶律德光駕崩。其部下將其內(nèi)臟剖出，塞入數(shù)斗食鹽，車載北歸。由于北撤倉促，契丹人將所載重物一一丟棄，《蘭亭集序》刻石則被丟棄在殺狐林。

　　這一史實在《定州縣志》中亦有記載：“五代梁時，將石刻（指《定武蘭亭序》）運到汴京。后晉末年契丹軍攻破汴京，將石刻珍寶北運，到欒城殺虎林時因遼主耶律德光死亡，將石刻丟失。”

　　到了北宋慶歷年間，欒城城內(nèi)有一位學究姓李，自小入塾讀書，可謂學富五車，尤其喜好書法繪畫、考古收藏。一天，李學究在閱讀薛居正所著的 《梁唐晉漢周書》(即后來所稱的《舊五代史》)時，看到書中所記遼太宗耶律德光死于欒城殺狐林的記載，就產(chǎn)生了到殺狐林遺址考察的念頭。

　　于是，李學究騎上自家的小毛驢，來到此時已改為乏馬鋪的殺狐林。李學究根據(jù)史書記載，尋找耶律德光當年扎營和死去的處所。由于時間已經(jīng)逝去一百多年，既無碑碣記載，又無其它痕跡。因為年代較長，很難發(fā)現(xiàn)什么。李學究怏怏若有所失，一不小心，邁入一個打坯溝里，跌得兩腿生痛。正在李學究自認倒霉時，他突然見溝壁露出一個石頭角，他不在意地用手扒了扒，原來是一塊長方形光滑的石板，大部分還埋在土里，他索性扒出來一看，這塊石頭長約二尺半，寬一尺多，厚約三寸有余，兩面均光滑平整，把光滑面上的泥土擦掉，竟然刻滿了小字： “永和九年……于會稽山陰之蘭亭”幾個字。這不是稀世國寶――王羲之的《蘭亭集序》刻石嗎？

　　李學究顧不得腳痛，抱上刻石，脫下外罩青布大衫把刻石裹住放在驢背上馱回家珍藏起來。誰知天有不測風云，李學究之子在定武（今定州）當一小官，因犯事而被拘押，需用重金贖出，李學究家中貧寒，拿不起這么多錢，只好忍痛割愛，把歐陽詢《蘭亭集序》刻石獻給定州太守宋景文，贖出了兒子。自此，歐陽詢《蘭亭集序》 刻石復見于人間。因為是在定州所現(xiàn)，所以后人稱之為定武本《蘭亭集序》。

　　古驛乏馬鋪

　　在歷史上，乏馬還有個名字叫做乏馬鋪，也叫做北十五里鋪。這是因為，在古代，乏馬村還曾是一處驛站。

　　在清朝，欒城縣與驛站有關的村莊共有12個，包括北五里鋪、北十里鋪（又名董保鋪）、王家莊（又名西五里鋪）、乏馬、南五里鋪、南十里鋪（又名東鞏鋪）、荊壁鋪（原屬獲鹿縣，今與西荊壁相連）、臺上（現(xiàn)歸西荊壁村，因在烽火臺旁而得名）等。乏馬只是其中的一個。

　　乏馬村，如今有一條臥龍大街，這是一條貫穿乏馬村的南北街。根據(jù)張增喜老人的講述，在他小時候，這里還是一條道溝。“多年的道溝碾成河，多年的媳婦熬成婆。這原本是一條古代的大道，每天車輪碾軋形成一道溝。每到夏天，更就成了村里的排水溝。”

　　在308國道這條路修建之前，從欒城到正定，走的就是這條大道。而乏馬，就是這條南北交通要道的一處重要驛站。直到解放初期，這里還留有烽火臺和瞭望塔，一直到了1958年平整土地時才拆毀。在古時候由于這里龍崗起伏，森林茂密，又距縣城很近，所以它是進入欒城縣的門戶，從此路過的達官貴族、旅人客商都會在這里歇腳。

　　后來隨著村莊建設，村中的這條大道被填平，鋪上了水泥路面。但在村北，這條大道的遺跡尚在，如今已是麥田的坑中，兩側土地高出三四米，由此也可看出當年車水馬龍的“國道”風采。

　　劉秀藏處起土崗

　　在欒城，提起臥龍崗，幾乎上歲數(shù)的老人都知道，這個臥龍崗的龍頭，就在乏馬村北。

　　舊版的《欒城縣志》記載：“欒城境內(nèi)舊有一土岡（崗），起于縣城西北15里之乏馬村，岡（崗）巒起伏，蜿蜒盤曲數(shù)十里于縣城東南十里之外的龍化村。岡（崗）頂莊田秀麗，迂回起伏，形似臥龍，俗稱臥龍岡（崗）。”

　　欒城是一片平原，從哪里來的這一土崗呢？關于臥龍崗的傳說，還得從乏馬村談起。

　　據(jù)張增喜老人說，當年王莽趕劉秀（實際上是王朗趕劉秀）的時候，劉秀被追得人困馬乏，當跑到乏馬村北的時候，實在走不動了。看看后邊追兵塵土又起，情況萬分危急。正當他走投無路的時候，忽見一個農(nóng)夫正在耕地，就央求農(nóng)夫救他一命。

　　農(nóng)夫看看四周，已是場光地凈，極目遠望，一片光禿禿的田野，毫無遮攔。農(nóng)夫正在為難之際，看到深翻的壟溝，就說：“現(xiàn)在已是秋后，高莊稼都收割了，沒個隱藏。這樣吧，我只好用力耕一犁，你就躺在坰溝里，我再深翻一犁，用土把你身子遮好。”劉秀眼睜睜看著追兵即將趕到，別無辦法，只好照辦。正好農(nóng)夫的家人來給農(nóng)夫送飯，農(nóng)夫又讓家人把劉秀的馬牽到家里。

　　王莽的隊伍急急趕來，明明看見劉秀沖著這個方向跑來，可是卻找不到，于是就問農(nóng)夫。農(nóng)夫向前用手一指，追兵隨即被哄走了。直到走得看不見一點影兒了，才把劉秀叫出來，并且把家人送來的飯，讓劉秀飽飽地吃了一頓。

　　說也怪，就在劉秀躺過的地方，忽然彎彎曲曲凸起一條像龍形的土崗。這條崗，迤邐伸向東南，到了龍化，才隱形不見了。劉秀稱帝之后，這里就被稱為臥龍崗。

　　實際上，這條臥龍崗是當年冶河的一條防水堤，關于劉秀身形化成土崗一事自然是人們的附會傳說。但張增喜老人說，農(nóng)夫救劉秀真有此事，他小時候，在村中大道十字路口，曾有一個“大功廟”，并樹功德碑。據(jù)說就是劉秀為了感謝乏馬農(nóng)夫搭救之恩而修建的。

　　作為歷史上的一個重要標志物，臥龍崗給欒城帶來的不僅僅是傳說，更有許多文化。在欒城不僅有乏馬、崗頭、龍化等地，在縣城還曾經(jīng)有龍崗書院。而且位于臥龍崗的起點，也就是乏馬村的村北，還一直建有龍王廟。

　　《欒城縣志》中記載：“岡（崗）之起點頂上建有龍王臺，高三丈許，上有精石修造的龍王廟，小殿三楹，龍母居中，龍王侍坐。殿外僧屋半間，清雅潔凈。廟宇前后有古柏五株，合抱參天，蒼郁挺拔，郁郁蔥蔥。”

    據(jù)村中老人介紹，原有的這座龍王廟是建在一處土臺之上，因此也稱之為“高臺廟”。廟所處位置較高，僅廟前臺階就有三十二級。如今，廟宇、僧屋、古柏早已被拆除和刨掉了，臥龍崗成了耕地，高臺也不復存在。現(xiàn)在的龍王廟，是今人在舊址上重建而成。因龍王廟而起的廟會也是乏馬一帶的一個廟會，每年到了二月初二這一天，十里八鄉(xiāng)的人們都來這里趕廟會，這也成為每年乏馬的一大盛事。（原標題：劉秀曾藏于臥龍崗 走投無路央求農(nóng)夫救他一命）