在最近舉行的“洛陽十大文化符號(hào)”評(píng)選活動(dòng)中，專家學(xué)者就“洛神”能否入選展開激烈爭論。依筆者之見，洛神應(yīng)該入選，洛神形象美麗而飄逸，能給洛陽文化增添亮麗色彩。

　　洛神本與三國時(shí)期的甄妃無關(guān)，其原始意義帶有神性

　　洛陽是文化容器，容器內(nèi)“寶貝”甚多，其中洛神具有“洛陽身份”，是寶貴的文化遺產(chǎn)。她的形象很美，她的故事很美，她足可以成為一個(gè)文化符號(hào)。

　　洛神本與三國時(shí)期的甄妃無關(guān)，她的原始意義帶有神性，不是曹丕之妻可以替代的。她原是伏羲的女兒，歷史賦予了她“神”的地位。她的“誕生”過程充滿了詩意。

　　屈原在《離騷》中說：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”在這里，屈原表達(dá)了自己對(duì)歷史上的神女的追求，同時(shí)借尋求神女來表達(dá)自己對(duì)理想的執(zhí)著追求。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的人，他在文章中提到宓妃，說明宓妃的故事流傳已久。東漢的王逸也在關(guān)注宓妃，他的理解是：“宓妃，神女。”認(rèn)為宓妃來自神界，是個(gè)仙女。

　　那么，人們?yōu)槭裁从终f宓妃是伏羲的女兒呢？

　　這個(gè)“宓”字，在古代通“伏”，這就和“伏羲”的“伏”掛上了鉤。唐代經(jīng)學(xué)家顏師古注：“宓，音伏，字本作虙，其音同。”
　　魏晉的皇甫謐也說：“伏羲或謂之宓羲。”皇甫謐在洛陽生活過，是“洛陽紙貴”的推波助瀾者，他在左思寫出《三都賦》后， 第一個(gè)站出來大加贊賞，并為《三都賦》寫了序。他說“伏羲或謂之宓羲”，說明一直到魏晉時(shí)，“宓”字仍通“伏”。 

　　根據(jù)這些考證，我們可以相信宓妃是伏羲的女兒。

　　《淮南子》中的洛神原型與故事

　　把宓妃故事加以梳理的是西漢淮南王劉安，他在《淮南子》中講述了這樣一個(gè)故事：伏羲之女宓妃，嫁與河伯為妻，但河伯這個(gè)人不怎么守規(guī)矩，與其他女神私通。宓妃發(fā)現(xiàn)后開始與其針鋒相對(duì)：你可以移情，我也可以別戀！于是宓妃就與后羿好上了。河伯知道后受不了，就與后羿大戰(zhàn)于天庭。天帝知道此事后，一碗水沒有端平，他不去處罰河伯，單單處罰了宓妃，把她打出神界，貶到塵世。

　　塵世廣闊，三山五岳，河流眾多，但宓妃似乎只愛洛水，她哪兒也不去，徜徉在洛水兩岸，欣賞著美麗景色，最終融于洛水，成為洛神。

　　現(xiàn)在看來，《淮南子》整理的洛神故事過于簡單了，沒有多少細(xì)節(jié)，只提供了四大角色：第一個(gè)是伏羲，他雖是宓妃的老爸，但在事情出來后，他沒有保護(hù)女兒，也沒有制裁河伯，始終保持沉默；第二個(gè)是河伯，他原是宓妃的丈夫，不履行丈夫職責(zé)不說，還搞起了婚外戀，引起矛盾沖突；第三個(gè)是宓妃本人，她是一位果敢的女性，失去愛，再找愛，具有抗?fàn)幘�神；第四個(gè)是天帝，他是神界的主宰，也是男權(quán)主義的代表，在處理這檔子事上卻賞罰不公，男尊女卑思想嚴(yán)重。

　　不過，這是《淮南子》中的說法。民間的說法是天帝秉持公正，他訓(xùn)斥了河伯，成全了宓妃和后羿的婚姻。洛陽老百姓更愿意相信這種說法。

　　有著高貴血統(tǒng)的宓妃成為洛神，無疑是洛河的驕傲

　　民間傳說中，百姓愛憎分明，都褒揚(yáng)洛神而貶損河伯，這是為什么呢？

　　筆者分析有以下三個(gè)原因。

　　第一，我國的河神多為男性，他主宰河水的流量——河水流量適中、水流平緩的時(shí)候，人們都覺得這很正常，引水灌田，視為天賜，沒人銘記河流之恩惠，但在河水暴漲淹沒村莊及農(nóng)田時(shí)，人們則牢牢地記住了洪災(zāi)的危害。所以，在各地的地方史志中，均未記錄河水正常時(shí)的年景和群眾生活，卻一次不落地記錄了河水泛濫的情景。

　　人們視河伯為兇神，怨恨其貪婪、兇悍，同時(shí)又懼怕他，紛紛建河伯神廟，供奉食物來賄賂河神，乞求他不使河水泛濫。

　　當(dāng)河伯、洛神夫妻倆發(fā)生沖突時(shí)，人們都站在洛神一方，這就很正常了。

　　第二，洛神血統(tǒng)高貴，她是人文始祖伏羲的女兒——伏羲是遠(yuǎn)古“三皇”之首，是古籍中記載的最早的王，他生活在新石器時(shí)代中晚期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，民智未開，伏羲就根據(jù)天地萬物的變化，創(chuàng)造了八卦和中國古文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他還結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)人們漁獵的方法。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華文明的起始，并留下了大量的神話傳說。而在民間傳說中，伏羲和女媧既是兄妹又是夫妻，兄妹成婚后繁衍了人類。

　　那么，有著高貴血統(tǒng)的宓妃，來主宰洛水并成為洛神，無疑是洛河的驕傲，也是河洛文化的驕傲，更是洛陽人的驕傲。對(duì)于這樣一位洛水之神，洛陽人民沒理由不贊美她。

　　第三，傳說洛陽地區(qū)最早出現(xiàn)了“河圖洛書”。“洛書”出處被認(rèn)為是在洛寧縣境的洛水，而“河圖”出處被認(rèn)為是在孟津縣境的黃河，目前這兩處皆有紀(jì)念性建筑和碑刻。尤其是在孟津的龍馬負(fù)圖寺，有一尊伏羲的雕像。伏羲為鱗身龍顏，而女媧則是人頭蛇身。女媧、伏羲這種半人半蛇形態(tài)，具有出入水域的龍族形象特征。由此我們可以想象，伏羲的女兒宓妃身上，應(yīng)該有龍族的形象特征。難怪曹植在寫《洛神賦》時(shí)，描述洛神“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”。

　　關(guān)于“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”這幾句話，一些教科書中注釋為“她體態(tài)輕盈像受驚后翩翩飛起的鴻雁；她健美柔曲像騰空嬉戲的游龍”。把“游龍”解釋為在空中“嬉戲的游龍”，我個(gè)人認(rèn)為并不確切，因?yàn)?ldquo;游龍”的“游”字背后，明顯有“水域”空間——在空中飛動(dòng)者為“舞龍”，在水中游動(dòng)者為“游龍”，這是很自然的事情。細(xì)看曹植的這一段描寫，連續(xù)運(yùn)用對(duì)比手法：“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松”。第一句是仰觀洛神在空中之態(tài)，第二句是俯察洛神在水中游姿，第三句是寫她的容貌勝過秋花，第四句寫她的身形挺拔仿若春松。一個(gè)空中，一個(gè)水中；一個(gè)秋菊，一個(gè)春松，對(duì)仗是多么工整啊， 我們怎么能把“婉若游龍”理解為“騰空嬉戲”呢？

　　宓妃為水神，看來是必然的了。

　　“洛神傳說”與“精衛(wèi)填海”之異同

　　那么，宓妃到底是怎么死的呢？

　　第一種說法：河伯是個(gè)美男子，宓妃心甘情愿嫁給他，后來發(fā)現(xiàn)河伯不賢，宓妃后悔了，蹈水自殺了。

　　第二種說法：河伯遇到宓妃，垂涎她的美貌，在她游洛河的時(shí)候，突然掀起巨浪，將其淹死。

　　第三種說法：宓妃天真爛漫，生性好動(dòng)，來到洛河洗澡，不慎溺死。

　　分析這三種說法，第一種有可能，因?yàn)橛幸粋�(gè)傳說是這樣的：宓妃居住在洛河流域，她所在的部落名曰“有洛氏”。而在洛水對(duì)岸，同時(shí)還有一個(gè)強(qiáng)大的部族，其中有個(gè)小伙子名叫馮夷，他就是河伯的原型。此人水性極好，可以徒手橫渡大河。他長得非常帥，拿今天的話說是一個(gè)風(fēng)度翩翩的帥哥。而作為美女的宓妃，愛上帥哥是極其自然的事情。問題是帥哥通常都很風(fēng)流，這個(gè)河伯對(duì)愛情不專一，移情別戀，宓妃后悔，蹈水自殺了。

　　第二種說法也有可能，河伯遇到宓妃，垂涎她的美貌，在她游洛河時(shí)，河伯利用自己的權(quán)力迫害她，使宓妃命喪于波濤之中。自古以來，弱女子都斗不過強(qiáng)權(quán)，美貌在權(quán)力面前也是異常脆弱的。

　　第三種說法也是比較自然的事情，一個(gè)小女孩到洛河中洗澡，起了風(fēng)浪，被淹死了，這是極有可能的。這種死法盡管讓人遺憾，卻不含人為迫害的成分。

　　讀者可能會(huì)提出疑問：宓妃是具有神性的，她該有超常的神力，會(huì)像常人那樣被水淹死嗎？這個(gè)問題其實(shí)無須糾結(jié)，因?yàn)樯裨拏髡f本身就是虛構(gòu)的，有很多故事都是自相矛盾，譬如關(guān)公大戰(zhàn)秦瓊、西來的觀音到了中國后竟然變性等，所以大可不必去鉆牛角尖。更何況神話中還有一個(gè)例子，炎帝的女兒也是被淹死的。

　　炎帝就是神農(nóng)氏，也是“三皇”之一。我一直不明白民間傳說為啥總讓“三皇”的女兒淹死。炎帝的小女兒女娃，活潑好動(dòng)，性格執(zhí)拗，爸爸不在家的時(shí)候，她自己就很有創(chuàng)意地玩耍，常常穿著小紅鞋跑到田野里，把很多花插在頭上，打扮得漂漂亮亮的。她看到太陽從東方升起，就蹦跳著走向東方。她來到東海邊，看見碧波一望無際，喜愛極了，就跑到海中玩耍，誰料大海突起風(fēng)浪，奪走了她的性命。女娃由此怨恨大海，她變成小鳥，形若烏鴉，白色的嘴，紅色的腳，名叫“精衛(wèi)”。

　　精衛(wèi)鳥每天去西山銜來石子和樹枝，一次又一次地投到大海里，想把東海填平。這便是“精衛(wèi)填海”成語的來歷。

　　精衛(wèi)和宓妃的故事都很悲壯，她倆都是被淹死的，不同的是前者死于東海，由此恨透東海，試圖把東海填平，使之消失；而后者死于洛水卻不恨洛水，并視洛河為自己的歸宿，做了洛水之神。這里面有什么寓意呢？請(qǐng)看下篇。（原標(biāo)題：洛神文化系列（2）“原版洛神”是“宓妃女神”）