編者按

　　少林、武當、峨眉是所有武俠小說、功夫影視劇中不可缺少的武林圣地。因而關于這三大門派的傳說也多被蒙上神秘色彩。

　　由于影視劇的渲染，多數人都認為少林是天下第一門派，有天下武功皆出少林的說法。但據專家考證，峨眉武術的起源大概是在戰國時期，遠遠早于少林和武當兩派。那么，“三大門派”究竟誰是“武林至尊”？

　　從本期開始，《晨報講堂》將約請專家，為各位揭秘少林、武當、峨眉中最有特點的功夫和最有爭議的歷史事件。

　　棍是少林僧兵使用最多、最常規的武器之一。究竟為什么棍這種鈍器成為了少林僧人的得手武器？本期堂主呂宏軍從歷史的角度為您詮釋疑團。

　　林武僧擅長用棍，世人皆知。以致言少林武術，必稱少林棍法。少林棍不僅被少林武僧奉為“百兵之祖”，社會上也把少林棍稱為“諸藝之宗”。

　　揭秘１

　　十三武僧救唐王用的是棍？

　　在嵩山少林寺白衣殿的東壁上，有兩幅最為引人注目的清代壁畫，這就是“十三棍僧救唐王”。它是最早描述少林武僧用棍的一個故事。

　　唐朝初年，原隋朝大將王世充擁兵洛陽稱帝，自號大鄭國，并與剛剛建立的李唐王朝爭奪天下，唐高祖李淵為此命其子秦王李世民統兵平定王世充。

　　一天，李世民率兵偵察鄭軍，被王世充軍隊發現并被捉拿，之后被囚禁在洛陽監獄之中。高祖李淵致書少林寺，敦請少林僧兵前去搭救。少林寺于是派出以曇宗為首的十三位棍法高超的武僧前去營救。

　　十三棍僧以高超的棍法攻入洛陽王世充大營，從獄中救出李世民，并生擒身為大將軍的王世充之侄王仁則。后十三棍僧會同唐軍一舉擊敗王世充。得勝后，李世民對少林寺及參戰僧兵大加封賞，賜田地40頃，曇宗則被封為大將軍僧，其他參戰僧均得到封賞。這個故事，后來被香港中原電影公司拍成電影《少林寺》，在全球播映，立即引起世界轟動，十三棍僧救唐王的故事從此家喻戶曉，人人皆知。

　　關于十三武僧助唐平定王世充之事，這是一個真實發生在唐初的歷史事件。此事記載于唐代開元十六年（728年）禮部尚書裴漼撰并書的《皇唐嵩岳少林寺碑》，當年李世民頒給少林寺的“嘉獎令”上，還有其親自草簽的“世民”二字，如今仍存于少林寺。

　　但碑文上記載的歷史事實和壁畫上所繪的“十三棍僧救唐王”的故事還是有出入的。十三武僧助唐平定王世充、生擒王仁則，并受到封賞等皆為事實。而與傳說故事不同的主要有兩個方面：一是李世民并沒有被王世充捉住；二是少林十三位武僧使用的兵器沒有明確記載就是棍。雖然如此，長期以來社會上卻一直把少林武僧用棍及棍的聞名天下推定為唐代十三武僧助唐的義舉。

　　揭秘２

　　掃地僧為少林武術鼻祖？

　　關于少林寺棍的起源和揚名，除唐代十三棍僧救唐王的故事外，還有一個關于棍的起源和揚名的神奇故事，這就是“緊那羅王御紅巾軍”的傳說。

　　相傳，元朝末年，少林寺里有一位僧人，整天是赤腳垢頭，其職責就是天天負薪燒火做飯，很少與人說話，其他僧人甚至不知其名。至正十一年（1351年）三月，潁州紅巾軍大舉圍攻少林寺，面對聲勢浩大的進攻，少林寺眾僧皆感危機和恐懼。

　　此時，平時只知燒火做飯的那位不知名的和尚，毅然提燒火棍而出，其身迅速增長，飛至山頂，一腳踏嵩山太室，一腳踏少室，擋住紅巾軍進攻之路，然后大喊一聲：“吾乃緊那羅王也！”于是紅巾軍被嚇得跪地求饒。之后，緊那羅王手持燒火棍跳下山去，把紅巾軍打得丟盔棄甲而逃。

　　這個具有神話般的傳奇故事，記載于明正德十二年（1517年）立的《那羅延護法示跡碑》及《嵩書》、《少林寺志》等史冊中。如今，少林寺白衣殿還有兩幅清代繪的巨幅“緊那羅王御紅巾”壁畫。后來，少林寺就把棍僧緊那羅王奉為少林寺的護法神和少林寺棍法的宗師，并為之建殿供祀。

　　如今的少林棍中，很多都是與緊那羅有關系的，比如燒火棍、風火棍等據說都是緊那羅王創編的。而少林寺武僧則把唐代十三棍僧的頭領曇宗稱為武術的“頭輩爺”（第一代宗師），把緊那羅稱為“二輩爺”（第二代宗師）。

　　關于緊那羅王御紅巾傳說的來歷，也是有一定根據的。歷史上，少林僧兵確實與紅巾作過戰，但結果不是被少林棍僧緊那羅王打敗，而是紅巾軍打敗少林僧兵攻占了少林寺。

　　雖然如此，棍僧緊那羅王御紅巾的神話在少林棍法的發展史上還是有很重要的地位。其影響之大、流傳之廣并不亞于“十三棍僧救唐王”。

　　歷史上的許多史學家及武術家都認定少林棍法起源于元末明初，只不過是通過神奇的故事形式表現出來罷了。明代武術家程宗猷著的《少林棍法闡宗》一書云：“因為編藤塑像（緊那羅王），故演其技不絕。”明嘉靖時抗倭名將俞大猷在其《新建十方禪院碑》中云：“于昔聞河南少林寺，有神傳長劍技。”長劍，即棍，所謂“神傳”是緊那羅王所傳。由此，緊那羅王御紅巾神話雖不足信，但少林寺僧最遲于元末明初開始使棍應是事實。

　　揭秘3

　　少林武僧為何崇尚用棍？

　　“十三棍僧救唐王”的故事及“緊那羅王御紅巾”的神話，在少林棍法歷史上產生過重大影響，它使少林棍法名揚天下。

　　故明代程宗猷《少林棍法闡宗》一書中言“棍尚少林”，而明代武術家茅元儀的《武備志》更有“諸藝宗于棍，棍宗于少林”之言。雖然，古代武術史家都認為武藝宗于棍，但并未說明少林棍的來源是什么。少林武僧為何崇尚和擅長用棍，這里有著深厚的歷史淵源。

　　其一，少林僧習棍與其宗教信仰有關。

　　早期少林武術很重要的一個作用就是保護寺院。原在隋末之時，少林寺因隋文帝賜地一百頃而成為擁有龐大田產的莊園。隋末大亂，少林寺成為“山賊”為奪糧而進攻的目標，因而寺僧為了保護其既得的利益，開始組織僧兵武裝來保護寺院。

　　在使用兵器時，由于少林寺為佛教寺院，“慈悲為懷”乃是僧人行動的準則。這樣，僧人在反擊時不能以“殺人”的冷兵器———刀、槍、劍、戟作為武器，因為這有違教規。于是僧人便選擇了平常并非是“殺人”武器的棍。因為棍不僅是日常最常使用的器具，作戰時同樣是具有殺傷力的兵器。

　　其二，與官方規定使用冷兵器的人員有關。

　　古代由銅鐵等金屬鑄成的刀、槍、劍、戟，并非為百姓制造，它們是國家軍隊才準許使用的武器，是為統治者服務的武器，百姓通常是不可以隨手提刀攜槍的。

　　古代國家對冷兵器的管理歷來都是很嚴格的。秦滅六國，收六國之兵器而鑄銅像，其目的就是不讓百姓擁有兵器。元代禁止民間擁有兵器的法令甚為嚴酷，凡兵器不交官者，要處死，甚至“私造者亦處死”（《續通考》）。古代金屬鑄造的兵戈不允許百姓擁有，僧人當然也不允許擁有。在此情況下，少林武僧自然選擇了不被官方認為是“殺人”兵器的棍。

　　其三，少林武僧選用棍與其生存環境有密切的關系。

　　少林寺處在嵩山深處，古時這里經常有狼蟲虎豹等群獸出沒，少林寺武僧生活在其間也不斷受到猛獸的襲擊，于是僧徒為了防身，便選擇棍作為武器，以抵御猛獸的進攻。

　　所以，從古代開始，少林武僧就有出門帶棍的習俗。這也是少林武僧用棍的原因之一。此外，少林武僧把棍作為一種兵器，還有一個原因是棍最容易得到，也最容易制作。

　　揭秘４

　　抗倭戰爭僧兵用的是鐵棍？

　　就少林棍在軍事上的應用而言，雖然不能確定唐代十三武僧助唐平定王世充時使用的就是棍，但明代少林武僧參加的抗倭戰爭，皆用的是棍，且在戰場上大顯身手。

　　少林僧兵在明代參加了包括抗倭在內的幾乎所有戰爭。萬歷二十三年（1595年）立的《院道明文》碑載：“嘉靖間，劉賊、王尚及倭寇并師尚詔等倡亂，本寺武僧屢經調遣，奮勇殺賊，多著死功。”在參加的眾多戰爭中，抗倭戰爭進行的時間最長，參與的少林僧兵也最多，而且使用的都是鐵棍。

　　在抗倭戰爭中，少林僧兵持鐵棍與倭寇進行了大小無數次戰斗，取得了令人稱奇的勝績。而少林僧兵在抗倭中最值得頌贊的當為少林月空率領的三十多名僧兵。據顧炎武《倭變志》等載，月空和尚在接到抗倭前線都督萬表檄文后，率僧兵三十余名，開赴松江抗倭前線。三十多名武僧持鐵棍在戰場上以高超的棍法擊殺了大量的倭寇，因而月空所率少林僧兵成為倭寇的眼中釘。于是倭寇一心要絞殺月空。

　　一日，倭寇流竄至一村莊綁架了眾多無辜的村民，并將其帶到一山間埋伏起來，以誘少林僧兵救人時伏擊之。明知是計的月空，得知此消息，不顧危險前往救人，最后中倭寇埋伏，因寡不敵眾，三十多名武僧全部戰死沙場，在少林僧兵史上寫下了可歌可泣的一頁。

　　當然，中國的功夫并非都出自少林，但很多記載都說明了少林武術在社會上的影響力。可以說，在少林武術的形成及發展史上，少林棍法起到了決定性的作用。

　　呂宏軍，1963年生，畢業于北京師范大學歷史系地方志專業。

　　現任河南省登封市地方志辦公室主任，兼嵩山文化研究會常務副會長、中國武則天研究會常務理事等。

　　長期從事嵩山文化、少林文化研究，著有《嵩山少林寺》、《少林功夫》、《中國少林寺》等書，參加編寫《嵩山志》、《新編少林寺志》、《武則天與嵩山》等書，發表《清代少林武術發展為何曲折》等諸多論文。

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　　少林特殊武功和陣法

　　十八手羅漢神打 從九圖六坐身法中演化出的一套武功，若與九圖六坐身法配合使用，招式奇異，往往出乎對手意料之外。 

　　少林懷心腿 絕招是“佛在心頭”，達摩院專研。 

　　如影隨形腿 達摩院專研。 

　　羅漢奪命槍法 羅漢堂專研。 

　　大韋陀杵 般若堂專研。類似于一種錘法。 

　　毗盧鞭法 戒律院專研。 

　　少林鴛鴦枕 特殊的暗器功夫。菩提院專研。

　　少林童子功 少林各項高深武功的基礎，亦有對敵招式。 

　　少林鐵帚功 看門弟子掃地時練的武功。別小看打雜的弟子，少林寺藏龍臥虎，曾有掃地的老和尚沉葉成為當時寺中第一高手呢！ 

　　如意縮骨功 少林弟子能夠逃脫捆綁，遇難化險，全靠這套功夫。 

　　少林破衲功 又稱為少林鐵袖功，即揮動衣袖迎敵。

　　袈裟伏魔功 少林高僧任何物品都可作兵器。必要時揮動布滿真氣的袈裟為武器，另有超乎尋常的威力。 

　　定珠降魔無上神功 以一百零八顆念珠攜帶無上真氣飛出攻敵，有毀滅性的殺傷力。

　　雜阿含功 若能精研雜阿含功，對各種武功往往能觸類旁通，事半功倍。曾有少林前輩同時兼修十三種絕藝（已失傳）。

　　少林金剛伏魔圈 達摩院長老專研。 

　　一百零八大羅漢陣 羅漢堂專研。（已失傳）。

　　十八小羅漢陣 羅漢堂專研。

　　綜合 

　　少林幾大棍法

　　棍打一大片，一掃一劈全身著力。

　　棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵中，少林棍發揮過重要作用。以下介紹幾種常見的棍法。

　　少林陰陽棍 少林陰陽棍是一套別具一格的少林棍法。傳說由明代抗倭名將俞大猷所創。這套棍法是軍隊中騎軍棍法與步軍棍法合二為一的綜合套路，故稱“陰陽棍”。 

　　少林夜叉棍 其棍法多變，以掃、撥、云、架、撩、戳、劈、舞花、挑、點為主要技法，尤其挑點戳棍法較多，體現了少林棍譜中講的“三分棍法七分槍法”的棍法要旨，是不可多得的精華套路。

　　少林六合棍 少林六合棍是少林武術中的精華，由六種棍法絕招組合而成，故稱“六合棍”。這個套路是兩個人以實戰為基礎的攻防對打。其特點是：真打實戰、短兵相接、棍法簡捷、直取快攻、一招制勝。

　　少林六合棍一直是少林寺密不外傳的鎮寺之寶，經過歷代武術高僧的不斷修正和完善，其棍法之精妙，已經達到爐火純青的境界。 

　　少林功夫棍 少林功夫棍是少林寺正宗傳統器械之一，此棍是隋末十三棍僧救唐王流傳的棍法之一，技擊性強，步法穩健，動作剛勁有力，在少林傳統器械中有獨到之處。

　　少林瘋魔棍 少林瘋魔棍是少林武術體系中長器械的一種，是一套風格獨特的棍術套路。

　　該套路舒展大方，走架靈活，身棍合一，主要以掃打點掛、搶劈拔架、舞花擋挑為主，其動作快慢相間，技擊性強，是一套難得的棍術套路。

　　少林燒火棍 少林燒火棍是少林寺稀有棍術之一，被尊為“藝中之魁”。

　　此棍又稱猿猴棍和猿猴棒，動作簡潔明快，質樸無華，頗具實用價值，有“練好猿猴棒，走遍天下沒人擋”之說。

　　少林鎮山棍 少林鎮山棍相傳數百年，是我國寶貴的傳統文化遺產，由于歷史的久遠與滄桑，終以“武道家學”的形式承襲保存至今，可謂塵封已久，實為珍貴。

　　該棍法招招有勢、勢勢有法、法法有用、奇絕古拙、長短兼用、勢法齊整。在實戰中，有撥、攔、圈、拿、絞、纏、撩、掛、挑、截、封、壓、軸、擊、掃、劈等技法。

    少林齊眉棍 棍是中國武術長器械的一種。齊眉棍立棍于地，棍高以眉齊為度，舞動時可大蹦大跳，靈活多變，棍聲呼嘯，氣勢極為勇猛。（原標題：少林棍 舞出千年神秘傳）