七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛情故事，與“白蛇傳”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”并稱為中國四大民間愛情傳說。故事的主人公是否確有其人？故事的發(fā)源地又在哪里？是在河南還是陜西？這都成為人們關(guān)注和爭論不休的話題。 

    民間說：源自南陽城西 

    相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 

    牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家。這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心。當(dāng)?shù)弥�他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。” 

    牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下凡，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。 

    回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 

    一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意；后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶、抽絲、織出又光又亮的綢緞。 

    牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓玉帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。 

    牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女。眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)。王母娘娘對此也很無奈，只好允許兩人在每年農(nóng)歷七月初七于鵲橋相會(huì)。 

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，祈求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

     西安說：牛郎織女像為證 

    “牛郎織女的傳說源自我們西安，已有兩千余年的牛郎織女像就位于長安區(qū)斗門街道辦事處轄區(qū)。”西安市政協(xié)委員俞向前說。 

    俞向前曾在2005年年初的西安市“兩會(huì)”上提案，建議政府開發(fā)牛郎織女歷史文化資源，將農(nóng)歷七月初七打造成中國的情人節(jié)，并在長安區(qū)斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設(shè)一個(gè)文化旅游區(qū)，打造“中國愛情文化源地”。 

    俞向前告訴記者，“牛郎織女像”在長安區(qū)被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“石爺”、“石婆”像，1956年被列為省級第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，但開發(fā)利用不夠。 

    據(jù)俞向前介紹，《牛郎織女》、《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇傳》堪稱我國的四大民間傳說故事。寧波的梁山伯廟、山海關(guān)的孟姜女廟、杭州的雷峰塔都已經(jīng)成為全國著名的旅游勝地，唯有牛郎織女農(nóng)歷七月初七“鵲橋相會(huì)”的故事，卻被古都西安所遺忘，使這個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事還停留在民間傳說的層面上。 

    “在我們民間，牛郎織女鵲橋相會(huì)的神話傳說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。”俞向前告訴記者，開發(fā)牛郎織女歷史文化資源，無論是在內(nèi)容上、形式上都體現(xiàn)了民族文化的多樣性和豐富性，古樸秀美的牛郎織女故事是青少年道德教育的絕好素材，既可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，又可為古城西安旅游增添一道新的亮點(diǎn)。 

    南陽說：明確交代的起源地只有南陽 

    如果在網(wǎng)上搜索“七夕”和“牛郎、織女”等關(guān)鍵詞，會(huì)出現(xiàn)4萬多個(gè)相關(guān)網(wǎng)頁，明確交代的故事發(fā)生地均為“南陽城西牛家莊”。隨著七夕節(jié)的臨近，牛郎織女傳說源自南陽的說法，又在廣大市民中引發(fā)了熱議。不少熱心市民還提供了牛家莊的確切地址，認(rèn)為南陽市宛城區(qū)溧河鄉(xiāng)的牛郎莊就是傳說中的牛家莊。 

    7月28日，記者就此專門采訪了鄭州輕工業(yè)學(xué)院副院長、民俗學(xué)專家陳江風(fēng)教授。陳江風(fēng)早年對七夕文化有過深入的研究，并發(fā)表過相關(guān)學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為，根據(jù)地理?xiàng)l件、漢代意識形態(tài)、相對集中的民間傳說、古代文獻(xiàn)記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源于漢水兩岸的楚地。在南陽，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。 

    陳江風(fēng)說，牛郎織女的故事最早見于《詩經(jīng)》，說明此故事起源于先秦時(shí)代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結(jié)合資料分析，七夕節(jié)的起源始于楚國時(shí)期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕節(jié)和牛郎織女的故事得到廣泛深入地流傳。 

    陳江風(fēng)還說，當(dāng)時(shí)作為立國八百余年，橫跨大半個(gè)中國的楚國，農(nóng)耕文明已經(jīng)相當(dāng)成熟，紡織手工業(yè)極為發(fā)達(dá)。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓。花色品種、手法技藝，令人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽盆地亦為楚地，自古至今盛產(chǎn)良種黃牛。當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事說：“南陽城西20里有個(gè)牛家莊，牛家莊有個(gè)牛郎。”(2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗百科》)民俗學(xué)家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、抽絲、織綢緞。”不同的故事，指陳著相同的起源地，可見南陽具有產(chǎn)生牛郎織女神話的經(jīng)濟(jì)與文化土壤。 

    此外，漢水流域保留了大量的與“牛郎織女”神話、“七夕”風(fēng)俗有關(guān)的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”據(jù)傳說是“漢水連天河”的天河口。商洛縣有據(jù)傳是牛郎織女活動(dòng)過的“織女溪”。廣義上仍屬于這一地區(qū)的伏牛山脈，如魯山有“牛郎洞”和該故事中仙女洗澡的“九女潭”。 

    南陽漢畫也有牛郎織女故事 

    據(jù)南陽市漢畫館工作人員介紹，有關(guān)牛郎織女的傳說故事，在南陽出土的漢畫像石上可以得到佐證。漢畫館有一個(gè)表現(xiàn)牛郎織女的漢畫像石。此石于上世紀(jì)70年代在南陽北郊獨(dú)山東坡白灘村被發(fā)現(xiàn)，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚(yáng)鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可以看出，傳說中的老牛體型，和現(xiàn)在南陽黃牛是一樣的。 

    牛郎織牛的故事從漢至今已經(jīng)2000多年。世事變遷，傳說中的南陽城西牛家莊現(xiàn)在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南陽黃牛？而織女下凡洗澡的河是否就是白河呢？這些問題還需有關(guān)專家考證。（原標(biāo)題：南陽、西安爭牛郎織女故里之名）