七夕 資料圖

　　
   眾所周知，牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會。”

　　據(jù)相關(guān)報道稱，8月16日(農(nóng)歷七月初七)是中國傳統(tǒng)七夕節(jié)，“中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)”山西和順將舉辦牛郎織女文化旅游節(jié)(中華愛情節(jié))，中國郵政集團總公司也將在山西和順首發(fā)以中國四大愛情傳說之一為題材的《牛郎織女》特種郵票。

　　其次，山西和順方面提供的資料顯示，和順是中國牛郎織女愛情傳說的發(fā)源地。傳說中，牛郎織女的愛情故事發(fā)源于美麗的天河梁下、沐浴池畔。在和順當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關(guān)的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應(yīng)的地名，一段段優(yōu)美的故事被當(dāng)?shù)匕傩諅髡b著。

　　為此，山東沂源擁有目前國內(nèi)唯一一處傳說與實地實景相對應(yīng)建于唐代的織女洞和牛郎廟珍稀景觀。兩處景觀隔沂河相望，沂河與銀河的諧音，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星-銀河-織女星”遙相呼應(yīng)，驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀組合。

　　“牛郎織女發(fā)源地”究竟是在哪里？一直以來，河南的魯山、山西的和順、山東的沂源和陜西等地爭執(zhí)不休問題。

　　沂源縣位于山東省中部，隸屬：原臨沂地區(qū)，今淄博市，山東省最長的內(nèi)陸河沂河發(fā)源于此，沂源因此而得名。沂源縣是山東古人類發(fā)源地、山東屋脊生態(tài)高地、中國北方溶洞之鄉(xiāng)和女郎織女之鄉(xiāng)。織女洞與牛郎廟，是我國唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建筑遺址。　牛郎織女的傳說始于《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女也。”

　　據(jù)有關(guān)專家考證，《詩經(jīng)》中周王朝的“大東”所描述的地理位置，橫跨今山東臨淄、曲阜一帶，而位于沂河上游的沂源縣正介于臨淄和曲阜之間，在地理位置上是“大東”的核心地區(qū)。今天的沂源縣燕崖鄉(xiāng)大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟，是一處與牛郎織女傳說故事最為吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代，是目前國內(nèi)唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建筑遺址，在國內(nèi)同類資源中具有壟斷性。

　　據(jù)悉，牛郎織女傳說最早的記載見諸于《詩經(jīng)》，而沂源正位于《詩經(jīng)》中的"大東"區(qū)域的中心。但因古代傳說流傳甚廣，在中國各地都能找到民間流傳的不同版本。在第一批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中國民間四大愛情傳說中的孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺和白蛇傳的起源地都得到確認，所剩的牛郎織女傳說便成為各地爭相申報的對象。

　　不難看出，近兩三年來，一些地方著眼于古老文化發(fā)揚基礎(chǔ)之上的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，形成了申報與爭奪的熱潮，這當(dāng)然是好事，說明各地對“草根”民間文化的重視。不過，這些地方真得是重視民間文化么？不盡然。從之前湖北襄樊和河南南陽幾乎公堂對簿為爭諸葛亮;到為爭奪民族英雄岳飛，河南內(nèi)黃和湯陰打得不可開交;從為爭曹雪芹，遼陽人和豐潤人互不相讓;到為搶奪西施，浙江蕭山、諸暨和紹興吵個不休;從為搶奪老子，安徽渦陽和河南洛邑幾乎反目;到為爭奪忠烈良將楊再興，山東、河南、安徽各執(zhí)一詞……

　　其實，牛郎織女故事的起源于南陽也好，沂源也罷，透過各地爭奪的背后我們不難看出，保護文化是假，其醉翁之意都不在“酒”，而是在錢，在利益，在GDP，在政績。倘若這些古代文化遺跡或歷史名人資源不能為當(dāng)?shù)貛�來利益，帶來旅游收入，拉動GDP，創(chuàng)造政績，我看他們的頭腦一個個都會很“冷靜”，根本不會為這點“小事”拉橫幅，做廣告，造聲勢。

　　挖掘歷史文化名人資源，本無可厚非，這也是弘揚中華優(yōu)秀文化的需要，只是我們希望各地當(dāng)以保護以主，不要讓歷史文化遺產(chǎn)淪為金錢的附庸，一切只向“錢”看。

    對此，有專家指出，在堅持社會效益優(yōu)先，防止文化遺產(chǎn)被濫用、歪曲，造成文化遺產(chǎn)庸俗化、功利化的前提下，應(yīng)該重視的是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的純粹性和完整性，而不像歷史研究那樣非常重視唯一性。民間文化、神話傳說的起源地多樣性是非常普遍的現(xiàn)象，彼此都有其源流和特點，并不能非常明確地斷定誰是誰非。（原標題：牛郎織女咋看七夕"發(fā)源地"之爭）