或許是由于今年閏七月，要有兩個“七夕節”出現的緣故，近期有關牛郎織女的話題被頻頻提及。我們知道，牛郎織女是中國古代神化傳說中的人物，其人其事并不為真。然而近年卻有學者提出，牛郎織女實際上確有其人。

　　持有這種觀點的學者當然有自己的理由。他們認為，所謂“牛郎”、“織女”只是民間的叫法，其實在天文學上牛郎星的中文名應為“河鼓二”，織女星則應稱為“織女一”，它們分別是天鷹座和天琴座上的一顆亮星。而古人之所以要給牛郎安上“河鼓”這樣一個奇怪的名字，是因為牛郎真實的身份原本就是“河鼓”——一個居住在黃河岸邊的名叫“鼓”的原始部落。 

　　這些學者的觀點不無根據，我國遠古時期的確有一個名叫鼓的部落。《山海經·西山經》載：“又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽邳殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖。欽邳化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵。鼓亦化為俊鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。”不難看出，這段文字所述，就是“鼓”與敵對部落之間的戰爭。這些學者認為，文中“昆侖”所指乃是黃帝族的大本營，鼓部落的冤家對手則是指黃帝。而能和強大的黃帝部落大戰的鼓部落，當然也只能是屬于同樣強大的炎帝部落的一個分支。

　　然而，這個鼓部落與織女有何干系呢？學者們同樣從《山海經》中找出了答案。《山海經·海內經》載：“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。”

　　這里的“伯陵同吳權之妻緣婦”句，“同”即“通淫”，意思是說炎帝族的伯陵部落與吳權部落的阿女緣婦，彼此發生了在當時被認為是不合法的婚姻關系，并生了孩子(注意，緣婦所生的子女中有一個名叫“鼓”的人)。“緣婦”的含義又是什么呢？“緣”的本義是指衣服的鑲邊，因而“緣婦”就是織花邊的女人，即“織女”。《詩經·小雅》所謂織女“終日七襄”、“不成報章”，說的正是織女每天都要織七色花邊彩帶，但由于河那邊的心上人“牛郎”不能來相會，所以心緒不寧，總也織不出完整的花樣。

　　河那邊的“牛郎”為什么不能來相會呢？這些學者認為，遠古的每個部落或氏族都有著與之相對固定的通婚部落或氏族。當時隔黃河而居的炎黃兩部落長期處于戰爭狀態，勢必造成兩族之間的嚴禁通婚。這樣以來，兩部落間偷偷相愛的男女顯然就要相見時難了。

　　那么，遠古牛郎織女隔河相望的地方究竟在哪里呢？這些學者根據史載考證，炎黃古戰場位于太行山山脈的南北，北抵涿鹿，南過黃河(今河南省新鄭縣)， 當時黃帝的大本營昆侖丘則位于河套以南的鄂爾多斯高原上。就是說，牛郎織女隔河相望的地方，大體在今日托克托(黃河前套地區，古為湖泊)至潼關段的黃河兩岸，其最有可能的地方是在當今的河套地區。

　　至于牛郎織女為何只能在每年的七月初七才有機會相會，學者們說，這是因為當時炎黃兩族的統治者為了阻止對方的男青年“勾引”本族少女，便在每年的冬季結冰時節采取嚴密的防范措施，禁止雙方來往接觸。而到了七月，雨水充沛，河套一帶幾成汪洋，這時防范措施方顯懈怠，“牛郎織女”們這才有機會涉水約會，再訴衷腸。

　　行文至此，讓我們把“牛郎織女確有其人”之說略作概述——

　　在很久很久的遠古之時，河鼓(炎帝)部落的青年與吳權(黃帝)部落的姑娘相親相愛，可部族的統治者卻禁止他們交往并切斷了他們往來的河道，讓他們只能隔河相望。然而嚴厲的禁令怎能阻住他們愛慕的思戀，他們每當七月夏秋之交洪水泛濫，部族看管稍疏時，便不畏險阻，涉水相會……久之，就產生了牛郎織女七夕相會的傳說故事。

    “牛郎織女確有其人”之說，是“七夕節”節俗研究諸觀點之一，近年來已經引起了學界的爭鳴。