近日，由高希希執(zhí)導的新《三國》正在熱播，其中第32集在徐庶與劉備臨別介紹諸葛亮時說：“襄陽城外三十里，有一片山野，名叫隆中，住著一位當代奇才……此人姓諸葛，字孔明。”

　　電視劇自5月18日播出后，這段對白引起南陽網(wǎng)友的強烈不滿，他們紛紛羅列證據(jù)，證明諸葛亮躬耕地在南陽。

　　隨后，有網(wǎng)友發(fā)表《反對歪曲歷史 保衛(wèi)文化遺產(chǎn)》的帖子，稱該電視劇違背歷史，向觀眾灌輸諸葛亮的躬耕地在襄陽不在南陽的思想，嚴重損害了南陽人的感情和歷史的嚴肅性，并號召南陽網(wǎng)友簽名抗議，拒看新《三國》。該帖子被各大論壇紛紛轉(zhuǎn)載，眾多網(wǎng)友頂帖表示支持。

　　到26日12時，已有205名網(wǎng)友簽名置頂，部分網(wǎng)友言論偏激，稱“請高希希導演和編劇朱蘇進來為歷史謝罪”。
　　就在網(wǎng)友力挺南陽是諸葛亮躬耕地的同時，一些專家學者也紛紛站出來說話，認為藝術作品虛構無罪，但整體上不能違背歷史真實。

　　二月河： 大家可以不信新《三國》

　　著名作家二月河認為，“新《三國》的編劇認為諸葛亮躬耕地在襄陽，學術界不會把他表達的東西當成考證,大家可以不信的”。

　　二月河認為諸葛亮躬耕地就在南陽。南陽在漢代是大都市，有《南都賦》為證，它在當時是除首都外的第二大城市，經(jīng)濟、文化、教育等都極為昌盛。張衡、張仲景等名垂千古的優(yōu)秀人才也都是和諸葛亮同時期的人。

　　而襄陽在當時很小，出現(xiàn)諸葛亮的情況幾乎是不可能的。這就好比清華大學、北京大學出現(xiàn)了一撥頂尖人才，我們可以理解；但突然在窮鄉(xiāng)僻壤里冒出一個諸葛亮，那就不可思議了。《出師表》中，諸葛亮自己講的“臣本布衣，躬耕于南陽”，過了一千多年，現(xiàn)在說諸葛亮不是在南陽躬耕是沒有依據(jù)的。

　　周同賓： 諸葛亮的躬耕地草廬地均在南陽

　　著名作家周同賓說：“電視劇劇情是可以虛構的，但在整體上不能違背史實。”

　　諸葛亮躬耕地在南陽眾人皆知，躬耕地和故居地是兩個概念，只要是住過的地方，有房子的都可以稱為故居地。諸葛亮在山東及河南葉縣、唐河桐寨鋪等地都住過，也可能在襄陽住過。因此，襄陽是諸葛亮故居地的說法是可行的，但是故居地并非躬耕地。

　　鄭先興： 襄陽不是諸葛亮的躬耕地

　　鄭先興是南陽師院漢文化研究中心主任，他說，諸葛亮躬耕于南陽，不是根據(jù)歷史上或現(xiàn)當代哪位學者的論斷，而是根據(jù)諸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南陽”。

　　最先說諸葛亮躬耕于襄陽的人是東晉襄陽人習鑿齒，他在《漢晉春秋》里說：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這一說法，可謂穿鑿附會。因為在兩漢、三國時期，南陽郡與南郡以漢水為界，南陽屬南陽郡，而襄陽屬南郡，習鑿齒為了使資料記載合乎自己的想法，干脆將襄陽“下嫁”，說襄陽曾屬南陽郡的鄧縣管轄。

　　鄭先興說，史料上沒有一字說諸葛亮的躬耕地在襄陽。

　　張曉剛： 臥龍崗咋就“遷移”到了襄陽

　　南陽市博物館副館長張曉剛說，南陽臥龍崗歷史文化厚重，從各個層面證實了諸葛亮躬耕于南陽。

　　首先，武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時期，到唐宋年間，李白《南都行》云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”劉禹錫《陋室銘》贊美：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有’。”這些都表明南陽臥龍崗在唐宋時期已成為一處著名的人文景觀。

    其次，對于新《三國》中關于諸葛亮躬耕地之說，張曉剛說，東晉時襄陽人習鑿齒不顧漢水是南陽郡與南郡分界線的歷史事實，將漢水以南不屬于南陽的隆中“劃歸南陽”；電視劇新《三國》中徐庶告訴劉備“襄陽城外三十里，有一片山野，名叫隆中，住著一位當代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因為住于臥龍崗上，所以號臥龍”，將南陽臥龍崗“遷移”到了襄陽隆中，這是缺乏歷史常識的問題。（原標題：南陽網(wǎng)民拒看新《三國》 劇中稱諸葛亮躬耕地在襄陽，引發(fā)網(wǎng)民強烈抗議）