中華姓氏中，曾氏可謂顯赫一族，其一門四相的“曾半朝”傳奇，更是被譽為千古美談。

　　“鄫”字，去“耳”留“曾”，得姓始祖太子巫

　　曾姓是個古老的姓氏，它遠(yuǎn)出于夏禹。

　　說它古老，在中國最古老的姓氏專著《世本》中，就有這樣的記載，說：曾氏，系出姒姓，夏少康封其少子曲烈于鄫，也就是今天的山東蒼山縣西北。之后，鄫國歷經(jīng)夏、商、周三代，至春秋時的魯襄公六年，被莒國所滅，其太子巫便逃到魯國，并在魯國做了官，于是他的后裔就以國為氏并去掉邑字，成為曾氏。

　　那么，要追溯曾氏，夏禹就應(yīng)該是不得不說的一個人物。

　　那時候，夏禹的兒子啟已繼承了王位，并確立了王位世襲制。當(dāng)時，其子太康荒于政事，有窮氏部落首領(lǐng)后羿便趁機(jī)消滅了夏朝，但不久，后羿有個親信名叫寒浞，寒浞趁機(jī)反叛殺了后羿，接著又殺了掉了仲康之子相。

　　不過，仲康之子相被殺時，他的妻子已有身孕，后來她生下一子，這個兒子就是后來的少康。

　　少康長大后，廣施恩澤，得到了同姓部落有窮氏的鼎力支持，滅掉了寒浞，恢復(fù)了夏朝統(tǒng)治，史稱“少康中興”。

　　少康中興夏室以后，為了加快民族融合，促進(jìn)社會化大生產(chǎn)，加強中央集權(quán)制統(tǒng)治，于是少康就分封族人到各地治理。少康的小兒子曲烈就被分封到了一個叫鄫的地方，建立鄫國，又作繒。

　　當(dāng)時，鄫國是申國的盟國，而申國就在現(xiàn)在的河南南陽市以北，它北邊的方城縣有繒關(guān)，而這里被專家們認(rèn)定就是姒姓鄫國的故墟，也就是曲烈的最初封地。

　　到了商朝初時，鄫國北遷到現(xiàn)在新鄭與新密之間一帶。周武王滅商后封為鄫子爵，移封到今山東蒼山縣西北鄫城。

　　由于當(dāng)時的鄫國是春秋時的一個小國，常常被莒、邾和魯國欺凌。為了改善和扭轉(zhuǎn)這種局面，鄫便和當(dāng)時較為強大的魯國建立了姻親關(guān)系。后來，莒、邾又來欺負(fù)鄫國，國君時泰就請求魯國保護(hù)，并甘愿當(dāng)魯國的附庸國。

　　其實在這之前，魯僖公之女就嫁給鄫君時泰，并生下了公子巫。可是不久，時泰又娶了莒女，并且又生個兒子，生兒子后他們還想把他立為嗣，這就危及到了巫的地位。而且，鄫國靠近魯國的行為，自然引起了莒國的強烈不滿。于是，同年十月，莒國聯(lián)合邾國攻伐鄫國，而魯國就派大夫藏紇出兵救鄫，結(jié)果吃了敗仗。次年，鄫人參加了由包括晉、莒、邾等國在內(nèi)的抗擊楚國的聯(lián)盟會，才使得鄫國得以暫時的喘息機(jī)會。

　　但好景不長，第二年，也就是公元前567年，鄫國自恃有魯國撐腰，而怠慢莒國，莒國就伺機(jī)抓住魯國疏于扶持鄫國的空擋，舉兵一舉滅掉了鄫國。

　　鄫國滅亡后，包括太子巫在內(nèi)的臣民，逃往魯國居住下來，為表示背井離鄉(xiāng)，不忘先祖的情結(jié)，他們遂將鄫國的“鄫”字去掉耳朵旁，以表示離開故土之意，并把“曾”作為自己的姓氏，于是便有了曾姓。從此，太子巫便被認(rèn)為是曾姓的得姓始祖。

　　曾姓遠(yuǎn)出于夏禹，但在商周時千余年間，一直處于被人統(tǒng)治甚至被人欺凌的狀態(tài)下，太子巫四傳至曾參，曾參為孔子弟子，被后世尊稱為“宗圣”，這才算是出人頭地。曾氏家族視曾參為榮，所以，幾乎所有的曾姓家譜中都把曾參作為自己的一始祖。
　
    繁衍興盛龍山曾氏一門出四相

　　太子巫傳曾參之后，曾氏族人歷經(jīng)多代，一直未出山東，從曾參到第十四代曾琰，其死后均葬于濟(jì)寧嘉祥縣南武山。

　　西漢末年時，有一個叫鄫據(jù)的，因治朝有功，加封關(guān)內(nèi)侯。后王莽毒死平帝，自稱皇帝后，曾據(jù)對其所作所為極度不滿而“恥事新莽”，于是，就率宗族千余人由山東渡江南遷江西，并在廬陵一帶開疆?dāng)U土繁衍生息。然后，又以此為中心，向四面八方播遷，尤其在廣東和福建等地，成了他們向外發(fā)展的主要目標(biāo)，這就使得曾姓成了南方各地的巨姓大族。

　　到了唐末，黃巢起義，北方開始戰(zhàn)火連天，很多中原人南遷，這時候，河南固始的曾延世率族人隨王潮、王審知兄弟進(jìn)入福建，并定居在泉州城西的龍頭山一代，成為了曾氏龍山派始祖。

　　也就是這一門曾姓族系，到了宋代時，一門出了四個宰相，被譽為“曾半朝”的美譽。

　　據(jù)《晉江新志》記載：“曾家相業(yè)，舊志列傳三十一人，占四分之一。”曾延世八世裔孫曾會，為瑞宗二年進(jìn)士，仁宗時以集賢殿校理知明州；曾會之子曾公亮，為天圣二年進(jìn)士，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，管至樞密使、昭文大學(xué)士，封魯國公；曾公亮長子曾孝寬，吏部尚書，卒后贈右光祿大夫；曾公亮季子曾孝純，以恩蔭仕為殿中丞，太常丞；曾公亮從子曾孝廣官至戶部尚書。

　　后來，曾孝廣的弟弟曾孝蘊，任天章閣侍從制；曾孝寬孫曾慥，初為尚書郎，后官至右丞相兼樞密使；曾公亮四世從孫曾從龍，狀元及第，官至樞密使、參知政事；曾從龍弟弟曾用虎，在興化軍做官，首創(chuàng)城堤，修建太平廢陂，人稱“增公陂”……

　　那時候的龍山曾氏，真可謂顯赫耀眼。

　　后來，曾氏播遷中，江西的曾氏繼續(xù)遷徙廣東、湖南。曾暉徙居廣州，成為了曾氏入粵始祖。同時，移居福建、廣東的曾氏也開始再次遷徙到江蘇、四川等地。
　　如今，香港的曾氏起源于什么時候已無從知道，但曾氏大圍屋卻鐵一般地證明了曾氏在清代的輝煌。

　　那時候，嘉應(yīng)州長樂縣(今廣東五華縣)有個叫曾貫萬的人，自幼家貧，道光三年，16歲的他得知新安沿海一帶商業(yè)活動頻繁，就與兄長輝賢來港謀生。到了貫萬的壯年時，正值香港開埠初期，也是采石業(yè)的黃金時代，于是他大膽果斷，把多年的積蓄投資創(chuàng)辦了三利石廠，同時兼營販賣淡水給船戶，獲利頗豐，并在沙田建造了大圍屋。

　　而大圍屋也從此就成了香港曾氏的顯赫象征。

　　再說臺灣的曾姓，據(jù)記載，早在明朝末年便有曾姓人遷居臺灣。那時候，漳州府海澄人曾振旸，于明朝崇禎十五年就到臺灣開墾了。清朝時，曾姓人開始大舉移居臺灣。他們中以福建、廣東的居多，主要分布在新竹、南投、臺南等地。隨著人數(shù)的不斷增多，便出現(xiàn)了以曾姓命名的自然村。如臺灣彰化縣秀水鄉(xiāng)有曾厝村，田尾鄉(xiāng)有南曾村、北曾村等。

　　18世紀(jì)之后，曾姓族人已開始向世界各地播遷，且移居異國他鄉(xiāng)的曾姓族人已不在少數(shù)。移居的地點大多在南洋，如新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、泰國、柬埔寨、緬甸、越南等都有增姓族人定居。如今，除上述之外，許多國家和地區(qū)都有曾新族人的足跡。
名人先賢肇造曾氏文化

　　曾姓的名人燦若群星，曾氏的先賢仁德厚重。

　　“孝”的楷模，修身樣板——宗圣曾子

　　曾子，也就是曾參。他是孔子晚年重要的弟子之一，他的思想主要承傳孔子，并對孔子學(xué)說領(lǐng)悟較深，他重仁德、倡孝道，在孔子的弟子中他是道德修養(yǎng)最全面的。

　　他主張“三省吾身”即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”成為歷代儒者修身的指導(dǎo)原則。他的言行對后世影響極大，歷代皆以其為“孝”的楷模，修身的樣板。

　　孟子也對曾子深致推崇，并與子思一起闡揚曾子學(xué)說，使其成為了儒家的大宗。曾子的孝道思想符合當(dāng)政者穩(wěn)定社會的需要，越來越得到了朝廷的重視，曾子的社會地位和謚號也隨之被提高。到了元朝至順元年，曾子更被封為了“郕國宗圣公”，這就使得曾子的謚號到了“圣”的高度。這在孔子的弟子中也只有他和顏回(封為“復(fù)圣”)兩人。

　　政壇居才，宋代的曾公亮。

　　說曾公亮是政壇居才，可謂當(dāng)之無愧。他歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。他一生勤政愛民，致力于革弊興利，他力薦王安石，并支持變法，是北宋中期一位頗有作為的政治家。以至于在他去世后，宋神宗親自為其哭祭，并輟朝三日，贈太師、中書令，同時御筆親書“兩朝顧命，定策亞勛”，賜謚號“宣靖”。

　　曾公亮還是當(dāng)時一位非常有影響的學(xué)者，一生中他在傾力治理國家的同時，還寫了不少著作。著名的有《武經(jīng)總要》，它是我國第一部官修綜合性兵書，它記載了我國最早配置成功的三個火藥配方，以及我國最早用于戰(zhàn)爭的一批軍用火器，并附有它們的制造與使用方法。它既是我們祖先創(chuàng)造才能的結(jié)晶，也是對軍事技術(shù)的發(fā)展所做貢獻(xiàn)的光輝記錄。

　　“唐宋八大家”之一的曾鞏

　　其實，說曾鞏是“唐宋八大家”之一，事實上曾鞏不僅是在文學(xué)上造詣巨大，而且他在政治舞臺上也有出色的表現(xiàn)。

　　他先后任太平司法參軍、做過七個州的知府，頗有政聲。他提出的節(jié)約為理財之要，頗得神宗賞識，后被留在三班院供事。

    曾鞏師承司馬遷、韓愈、歐陽修，主張“文以明道”，文章要重傳道而輕文采，以純樸自然、條理清晰、從容周詳、說理透徹為特色。他的文學(xué)最高成就是議論文，記敘文次之。當(dāng)時，其文名僅次于歐陽修，其文影響深遠(yuǎn)，南宋朱熹、清代方苞等都把他的文章奉為圭臬，可見其在中國文學(xué)史上的地位之重。

    顯赫的曾氏兄弟及外交家的兒子

　　曾氏先賢中，曾國藩、曾國荃是兄弟，曾紀(jì)澤和曾國藩是父子，他們是曾氏族系中耀眼的光芒。兄弟是“中興名臣”，兒子是愛國外交家。

　　長兄曾國藩，他可是家喻戶曉的中國歷史人物，清代的“中興名臣”，因謚號“文正”，所以又稱其曾文正公。

　　曾國藩一生在清政府為官，且仕途順利，曾經(jīng)創(chuàng)下10年7遷，連躍10級的記錄。也正是因此，他對清政府也極力圖報。咸豐三年，他受命出山，舉辦團(tuán)練，開始了他一生最重要的事業(yè)。他打破前代通例，別出心裁，把本是民兵性質(zhì)的團(tuán)練，編練成為戰(zhàn)斗力很強的正規(guī)軍。咸豐四年，他從衡州出發(fā)，發(fā)布《討粵匪檄》，開始進(jìn)攻太平軍。在湘潭獲勝后，又占領(lǐng)岳州，之后便率湘軍出境作戰(zhàn)，與太平軍作戰(zhàn)達(dá)數(shù)年之久。咸豐十年被授予兩江總督兼欽差大臣，督辦江南軍務(wù)，旋即又奉命督辦直隸、山東、河南三省軍務(wù)，鎮(zhèn)壓捻軍。后與李鴻章一起，倡辦洋務(wù)，創(chuàng)辦江南制造總局，成為清末興辦洋務(wù)事業(yè)的首創(chuàng)者。

　　另外，曾國藩在古詩詞、古文方面也有很高的造詣，著有《曾文正全集》，并被奉為桐城派后期領(lǐng)袖。

　　曾國藩的兒子曾紀(jì)澤，也是十分了得，他是清代愛國外交家，被清廷賞給太子太保銜。

　　曾紀(jì)澤自幼受父親曾國藩的影響，并在父親的督導(dǎo)下，潛心研讀經(jīng)史，飽覽古代典籍。青年時代隨父在軍營中度過，從而使他不僅對大事有所了解，也受到了父親經(jīng)世致用思想的影響，于是便開始研讀龔自珍、魏源等一代經(jīng)世致用學(xué)者的著作，認(rèn)識了西學(xué)的先進(jìn)性。

　　為了直接學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，尋求富國強民之術(shù)，他在33歲那年開始自學(xué)英語。在一沒有教師、二沒有教材、三沒有同學(xué)可互相交流切磋的情況下，硬是以驚人的毅力，靠著英文字典，用漢語“形聲訓(xùn)詁之學(xué)”和“泰西字母切音之法”，進(jìn)行比較研究，用五年的苦功，獨立掌握了這門外語。

　　光緒四年，曾紀(jì)澤被派駐為駐英、法公使，從此開始了他的外交生涯。

　　他在出使的8年時間內(nèi)，始終恪守“替國家保全大局”的信條，堂堂正正，不亢不卑，堅決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，不畏強暴，力爭民族利益，為近代外交事業(yè)做出了可貴的貢獻(xiàn)。

　　比較著名的是他赴俄修改條約，挽回了光緒五年《里瓦吉亞條約》給中國造成的部分損失。另外還有，在關(guān)于越南的中法交涉中，反對言和，力主抵抗，在國內(nèi)外產(chǎn)生了良好的影響。

　　光緒九年，在巴黎就法國侵略越南問題與法政府談判，并建議清廷積極備戰(zhàn)，堅決抵抗，反對在天津簽訂的《中法會議簡明條款》。但昏庸腐敗的清政府卻一意主和，后來，他就被免去了出世法國大臣的兼職。光緒十一年，他被召回京供職，后因朝廷腐敗，其才華最終也沒能得以施展。

　　再說曾國藩的弟弟曾國荃，他與太平軍作戰(zhàn)近十年，曾受封一等伯爵。1866年調(diào)任湖北巡撫，后因?qū)δ碥娮鲬?zhàn)失利而稱病退職。1875年又被提用，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。1884年升任兩江總督。

　　在愛國方面，曾姓還有一個非常有名的近代愛國商人曾鑄。

　　大器晚成的曾鑄，50多歲時成為了上海灘有名的資本家，并兩次被推為上海商務(wù)總會總理，且長期擔(dān)任總工程局局董職務(wù)。光緒三十一年，上海、廣州、長沙、蘇州等地反對美國限制華工入境和虐待華工運動興起后，他就在上海提倡抵制美貨和收回蘇浙路權(quán)，并領(lǐng)導(dǎo)了反美愛國運動，受到了民眾的支持。

　　后來，雖因屈服各方壓力而妥協(xié)，但還是迫使美帝國主義和清政府未敢簽訂限制華工的續(xù)約，并且就連美國總統(tǒng)羅斯福也不得不下令有關(guān)當(dāng)局“凡華商與游學(xué)者到埠，須以最優(yōu)禮相待，倘故違者，從嚴(yán)撤查究辦”，從而使這次運動取得了一定的勝利。更為深遠(yuǎn)的是這次運動中，首次采取的抵制帝國主義進(jìn)口貨品的策略，一直到五四運動以后，一直是我們反對帝國主義斗爭，經(jīng)常采用的一種重要斗爭方式。

　　1907年，曾鑄又發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了，收回滬杭甬鐵路的運動，并熱心地方自治，參加了晚清立憲運動，主張嚴(yán)禁鴉片。

　　近代，曾氏名人可謂燦若群星。近代女教育家曾懿，她集其智慧著成的《女學(xué)篇》是最早突破傳統(tǒng)濫調(diào)，用新思想指導(dǎo)的系統(tǒng)女學(xué)著作中的重要論著，富有科學(xué)、民主思想的新鮮見解。

　　還有，近代文學(xué)家曾樸，他不僅成就了著名的《孽海花》，更是我國翻譯介紹法國文學(xué)的先驅(qū)。30余年中，他陸續(xù)翻譯發(fā)表包括雨果、左拉、莫里哀、福樓拜德在內(nèi)的法國文學(xué)名著。

    慎終追遠(yuǎn)承祖德
　　
    尊總敬祖，慎終追遠(yuǎn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，曾姓也不例外，海內(nèi)外曾姓后裔，無不慎終追遠(yuǎn)秉承祖德。

　　海外的曾氏宗親，他們雖身在異國他鄉(xiāng)，但無時無刻不在思念著祖國和家鄉(xiāng)，近年來，曾姓子孫遠(yuǎn)渡重洋，回到租根地，暢談鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，共謀合作發(fā)展。

　　著名的有曾憲梓先生，他設(shè)立了“教育基金會”、“優(yōu)秀大學(xué)生獎學(xué)金”、“載人航天基金”等支持祖國的教育和航天事業(yè)。

　　2002年曾憲梓捐贈800萬元，重修復(fù)原了曾子廟。2002年世界各國曾氏宗親捐贈600萬元，重修福建泉州龍山曾氏大宗祠，2005年竣工，來自菲律賓、新加坡、印尼、馬來西亞和香港、臺灣、澳門等地的曾氏宗親代表1300多人出席落成典禮。

　　曾子故里嘉祥，多年來一直注重對曾子思想研究、探討和弘揚。成立了曾子研究會，并組織出版了《曾子家世》等大量學(xué)術(shù)著作。

　　2004年9月，海內(nèi)外曾氏宗親聯(lián)誼會及國際孝文論壇，在嘉祥縣舉行，來自馬來西亞、泰國、中國香港等國家和地區(qū)以及國內(nèi)的曾氏宗親、知名學(xué)者100余人相聚宗圣曾子故里，參加了這一盛會。2005年9月，紀(jì)念曾子誕辰2510周年活動在嘉祥隆重舉行。曾憲梓先生攜夫人參加大典，香港特別行政區(qū)長官曾蔭權(quán)還向祭祀活動發(fā)來賀信，與世界曾子后裔一同紀(jì)念先祖。2007年9月，“宗圣曾子2512周年祭祀大典”更加盛大、隆重和神圣。（原標(biāo)題： 中華曾氏：一門四相的“曾半朝”傳奇）