“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闋，今昔是何年。”這是宋代大文學家蘇武寫的著名的中秋詞。他的問話，把我們引向了廣闊無垠的長空，引向了離我們最近、而又有神秘色彩的天體——月球。關于月球的傳說很多，著名的有兩個：一個是吳剛伐桂的故事；一是嫦娥奔月的故事。前者知道的人不多，后者卻家喻戶曉。因為它是一個牽人情腸，動人肺腑的故事。所以我們的習俗每到中秋佳節，家人團聚在皓月之下，飲酒賦詩，酹神拜月，遙望溶溶月宮， 老人們便娓娓講起嫦娥奔月的故事來。

    嫦娥為什么要到那“高處不勝寒”的月球上呢？她又從什么地方上了月球？這個問題雖然沒有什么科學研究價值，卻是一個饒有風趣的話題。我們根據神話傳說，并參考了有關地望，認為這個故事最早出于洛河之濱的鞏義先民。嫦娥就是這個地方一位美麗的姑娘，她和羿喜結良緣，在這里渡過了許多歡樂的歲月，在這里，偷吃了丈夫的不死藥而上了月宮。

    嫦娥也叫妲娥，關于她的事跡，記載在《山海經》、《淮南千》等書中，但都很簡略。只說她吃了不死藥而奔入月宮，過多的經歷，書上沒有寫，不敢妄加杜撰，至于她丈夫羿的事跡，史書上倒記載了許多。并且把他描繪成一個古代的英雄。他驍勇善射，但不恃強凌弱，——一生為民除害，做了不少于民有益的事。傳說，當時天空中有十個太陽，晚上居于扶桑，白天一起出來，強光照的大地河干澤竭，禾苗枯死，百姓無法生活。羿就用帝俊賜給他的彤弓素路，一連射掉九個太陽，大地上氣溫才降下來，草木又重新滋長，百姓得以發展農桑。河伯經常溺殺人，羿就射瞎了他的左眼。風伯常肆虐刮壞房屋，羿就射中風伯的膝蓋，使他變成了瘸子。為了徹底除掉人間的妖魔，羿又沫九嬰于兇水之上，激大風于青丘之澤，斷長蛇于洞庭， 擒封籟于桑林。

    桑林就是今天鞏義市魯莊鎮魯莊村，古代魯莊一帶原是個叢林茂密、野獸出沒的地方。距魯莊不遠的后林村一帶，就曾生長著一片桑林。那時，人煙稀少，抗災滅害的能力極差，森林里出現了猛（特大的野豬）危害百姓，羿就殺了野豬，為百姓除了害。之后，羿就娶嫦娥為妻，居于鞏義。

    羿娶嫦娥之后，生活過得相當美滿。二人情深意切，你恩我愛。 但羿畢竟不是凡人，他原是天上的神仙，因得罪天帝而被下放人間，所以，他在天下諸害并除，百姓安居樂業的形勢下，萌發了重回天庭的心愿。于是他長途跋涉到了瑤池，向西王母要了不死藥，準備吃藥升天。他妻子嫦娥發現了不死藥，也動了好奇心，便趁羿去打獵的機會，獨吞了不死藥。幾粒仙丹下肚，只覺身上輕飄飄的，突然從地上飛了起來，飛出屋外，飛過村莊，飛過大山，直向月宮飛去，到了月宮就成了神仙，變成了月精——專司搗藥的蟾蜍。

    羿打獵回來不見了嫦娥，便到處去找，又發現不死藥也丟了， 方知嫦娥吃了仙藥升天去了。茫茫無際的天空，去哪里找呢？失去了溫柔美麗的妻子，羿悲傷極了，他痛哭了一場，決已不再續娶。

    嫦娥住在廣寒宮中，也千般寂寞，萬般凄楚。每逢月白風清的夜晚，她總要窺望人間。特別在中秋，每當秋高氣爽，萬里無云之時，她更是懷著繾繾之情，攢眉低首，面向大地，深悔自己的孟浪操切。唐代詩人李商隱寫了一首《嫦娥》詩，形象地描繪了她的痛苦心情：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。這首詩寫出了嫦娥凄冷孤寂之情，雖然當了神仙，但獨居廣寒，孑然一身，形影相吊，“起舞弄清影，何似在人間”！

    嫦娥升天之后，羿已心灰意冷，想收個徒弟，將自己的武藝教給他，也就退居林下消磨晚年了。這時，有個叫逢蒙的人，拜羿為師，羿將射技盡數教給了他。逢蒙初學倒很用心，而且進步很快，對老師也相當尊重。誰知他卻是一個卑鄙小人，等到他全面掌握了射術之后，就想，如羿在，他就沒有出頭之日。于是，喪盡天良地趁羿不備之時，用桃木大棒將羿打死。羿這個蓋世英雄，竟死在了自己徒弟之手，成了千古遺恨。

    歷史的車輪又轉了數千年，歷經帝堯、帝舜，到夏王朝，鞏義又出了一個羿，這個羿姓有窮氏，名后羿。也是長臂善射，過去許多人往往把他們混為一人，但從其生活時代及活動事實來看，則應為兩個人，后羿可能是羿的后代。 后羿的先人住在河南省滑縣東十五里的詛城，他五歲時就拜師于吉甫，學習射箭。學成之后，他將家搬到離夏都斟部僅幾十里 的窮石。窮石又叫窮谷，后改名為通谷，在今鞏義市魯莊鎮南桑、渭城河一帶。那時，夏王太康荒淫無道，不理朝政，整天在洛河南的負犢山（在鞏義境內）上打獵，國人嗟怨。后羿這時任夏之射官，他野心很大，眼看太康的政權不穩定，便想取而代之。

    有一次，太康出外打獵，一百天都沒有回來，朝內一片混亂。后奕就趁機陳兵洛河邊，阻擋太康回部，并把太康趕跑了。這時后羿還未形成勢力，所以，不敢自立為國王，就立太康之弟仲康當了國王。仲康荒于酒色，不久死去，他又立帝相，帝相實際上也是后羿的傀儡，不久，后奕的權癮大發，就趕跑了帝相，自己當了國王。他依仗自己善射，認為誰也不敢惹他，他照樣荒淫無道，“不修民事，而淫于原獸”不用賢臣，卻重用奸佞寒促。寒促也是一個大野心家，他使用陰謀騙后羿出外打獵，并買通后羿的家人，在打獵時將后羿殺死，將后羿的肉煮熟讓他的孩子吃。其子不吃父肉，也被殺于窮石。后羿死后，寒促就使盡拉攏、賄賂、暗殺等手段，當了國王，并且霸占了后羿的妻子，還生了兩個小孩。

    當后羿篡夏時，夏的老臣叫靡的，逃到有鬲氏，組織了軍事力量，打垮了寒促，立少康為國王，夏才算復國。

    由于時光流逝，大地滄桑變化，古都斟部已經長理地下。但在這里發生過的故事，卻一直流傳到今天。

    優羲氏與八卦臺

    鞏義市古洛鎮，今河洛鎮洛口村的山嶺上，有一座山頭拔地而起，高出滔滔的黃河5O多米，上有古臺遺址，這便是舉世聞名的伏羲畫八卦的地方——八卦臺（亦稱伏羲臺）。此臺呈橢圓形，東西長 150米，南北寬1OO米。高臺東側下面有一個15平方米的洼地，叫“羲皇池”。隋文帝開皇二年（公元 5 8 2年）于此敕建“羲皇祠”。元代樵國公曹鋒，為了宏揚古老文化，又于此建“河洛書院”。

    八卦臺，北臨黃河，南依連山，東據虎牢，西望洛川。此處原是河洛交匯處，自古以來氣候溫和，土地肥沃，交通便利。早在一萬多年前，便有我們的祖先在這里勞動、生息，創造了物質文明和精神文明，從而成了中華民族古老的文化發祥地，成了河洛文化的核心。如今這里仍然是一個村落，叫洛口村。清代嘉慶年間重建洛口村寨門時，寨門橫額鐫刻“古洛油”三個大字。兩邊刻有石楹聯，上聯是“涂光休氣兆北閾”；下聯是“赤文綠字煥東周”。概括了古洛響輝煌的過往歲月。

    據傳伏羲氏就是站在這高臺上，望著洶涌澎湃的黃河，觀河水東流，察日月更替，思寒暑循環，構演八卦。 　　伏羲氏姓風，其母華前氏，是個部落的女首領。當時還是母系氏族時代，她的部落居于華前之情，即現在的陜西省藍田縣一帶， 因而稱華前氏。華肯氏精明能干，她帶領部落，逐水草而居，四處游 牧，他們沿著渭水、黃河向東而來，到了河南濮城一帶，華前氏有一 次到一個水草豐美的雷澤之內，看到一個巨人的腳印，感到奇怪， 便踏上去，自覺意有所動，請有所感，忽然紅光罩身，從此有了身孕。后來她們又沿黃河、渭水而上，到了成紀（今甘肅壽安一帶），懷孕十六個月后，在此生下了伏羲。

    伏羲從小就很精明，經過母親教育，樹立了為民造福的抱負，具備了圣者的德行。這時，古代已由母系氏族向父系氏族過渡。由于伏羲在部落中的威望，他很快成了大家的首領。他教人們打獵、 捕魚，并教人們飼養牲畜，以供衣食之用，因此人們也稱他為“庖羲氏”。

    伏羲氏仍然同他母親一樣，為求部落生存，四處尋找打獵和采集的好地方。因此，他帶領部落循著他母親過去東行的路線順渭水、洛水，沿黃河而下，到了河洛地區，以后又徙至陳倉，建都于陳 （今淮陽），他即位之后，就到處考察風土人情，為民興利除弊。

    相傳在“癸酉元年”的夏秋之交，連日大雨，河洛暴漲，伏羲關心部落人民的疾苦，巡視河洛水流漲勢。但見黃河波濤洶涌，濁浪排空，大有懷山襄陵之勢。往昔 “洛水流注河……清濁異流，激焉殊別”的景象蕩然無存。急浪滾滾，無邊無岸。伏羲為了看清水勢，便登上洛口村東山嶺上的一個高臺上，奇怪的是這時忽然風平浪靜， 一碧萬頃，水天一色，河上泛起一片祥瑞的金光。突然從黃河里走出一只龍首馬身的怪物來，它身生龍鱗，形似駱駝，左右有翼，背上旋毛組成紋點，宛如圖形，伏羲便將其背上的圖點畫于石上。他又轉身西南，望洛水緩緩而來，碧澄如玉，流至山腳下匯入黃河。在這洛水入河處，深光四散，奇景萬千。更奇怪的是從洛河里爬出一只棕褐色大龜，背上許多白點，伏羲照樣也把這些白點組成的圖形畫了下來。伏蒙站在高臺之上，面對這兩幅黑白圖形，他仰則現象于天，俯則觀法于地，近參乎身，遠取諸物，明陰陽，洞天機，從天地萬物的變化中感悟出了一個道理，經過思考，把龍圖與洛書融合起來，創制了八卦，以通神明之德，以類萬物之情。由于伏羲臺在連山之畔，所以后來即命名其創制的八卦為“連山易”。

    后來，伏羲在法河圖、洛書畫成八卦的基礎上，又按“每卦有三支，因而重之，為卦六十有四。”這就是《周易》一書的基本內容。八卦對后世影響極為深遠。正如《周易系辭》所說：“作結繩而為網罷， 以佃以漁，蓋取諸離。庖羲氏沒，神農氏作，新木為耗，柔木為家，表褥之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨， 交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。 是以自天格之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，黨取諸乾 坤。創木為舟，創木為揖，舟揖之利，以濟不通。致遠以利天下，蓋 取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊拆，以 待暴客，蓋取諸豫。斷木為材，掘地為自，日持之利，萬民以濟，蓋取 諸小過。弦木為弧，劉木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸謀。上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取 諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人，易之以棺部，蓋取諸大過。上古結繩而治，后世圣人，易之 以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央。”

    通過以上引文，說明各行各業及人民生活各方面都受到八卦 的影響。所以后代的圣哲賢君，無不對伏羲在洛口這塊神奇的高臺上，則法河圖洛書畫成八卦推崇備至。潛心研究，并有發萌。周文 王給六十四卦各系了“卦辭”；周公旦給六十四卦的三百八十四交 各系了“交辭”；孔子更給他們作了《十翼》，該書的系辭中指出：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“古者庖羲氏之王天下也，仰則現象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于 是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”以后便形成了專著《易經》。

    時光已經流逝，數千年來人們交口傳頌著伏表氏畫八卦的故 事。而八卦臺作為歷史的見證，依然屹立在黃河岸邊。特別是近年在他周圍發現了新石器時代遺址。遺址之大，文化層之厚是其它遺址所不及的。遺址范圍近4O萬平方米，這些遺址以裴李崗文化、仰韶文化為主，一直延續到龍山文化早期，地面上還散見有商、周遺存。先后發現有祭壇臺基、房基、灰坑以及用于祭掃的完整的豬骨 架等重要遺跡、遺物，采集文物標本萬余件。這說明八千年前我們的祖先就在此定居、漁獵和經營原始農業，這個時期大體與傳說中的伏羲、神農時代相吻合。古文化遺址的發現與發掘，為我們研究八卦臺提供了充分的物質證據�！驹瓨祟}：鞏義魯莊演繹嫦娥和后羿的故事】