“萇家拳講究先發制人、后發先制，順勢出招隨時練功，在過招的時候，并不像電影中的黃飛鴻，先擺個漂亮的POSE，或者，先扎馬步、運氣等，而是看準時機，直接出招，招招緊扣直中對手要害。”陳萬里告訴記者，他開玩笑說：“當年跟隨師父練習萇家拳，不管在吃飯、睡覺，還是其他狀況，一聲令下必須直接起身和對手過招。”

　　陳萬里和師弟陳增智當場演練了“后發先制”：對方右手一拳直撲面門，只見陳萬里左右手同時出擊，右手擋開對方，左手直接命中對方胸口。“很多拳派教武時都說，先用一個手擋開防御，然后另一個手再出拳，如果在真正的對打中，早就被別人一拳打趴下了。”

　　“萇家拳所有的拳法都遵從這個道理，不管是刀槍棍棒，比如槍，你一槍刺過來，我用槍震開，然后順著你的槍，直接打你關節等要害。”

　　萇家拳要求：頭如蜻蜓點水，拳似山羊抵頭，腰如雞鳴卷尾，腳似紫燕穿林。其套路運地，似醉非醉，似柔而剛，柔時運轉如行云流水，似仙女起舞，剛時發力威猛如虎，形如雷鳴電閃。

　　拳譜涉及眾多歷史典故

　　陳萬里告訴記者“凡其他拳派易犯之病，如開合過大、仰俯不穩固、防御不周全，萇家拳一概廢除，萇家拳防守與進攻之間幾無停頓，攻亦守、守亦攻，擊首則尾應，擊尾則首應。”

　　傳統的武術主要目的還是用來御敵防身，擊倒對手，并不忌諱攻擊別人要害部位。現在很多武術比賽，戴著拳套，以點數論勝負，并規定不準打會陰、腦后、胸口等要害部位，將雙方較量量化，這一方面限制了傳統武術中多變手法的運用，另外也和傳統武術的初衷南轅北轍。

　　“萇家拳另一個突出的特點就是拳譜圖文并茂，它摒棄了其他武術流派在著書時，僅有一幅簡單的圖片，練功時照貓畫虎。萇氏拳譜必有詩詞，涉及很多歷史典故，一般文化水平低的人根本無法看懂。”陳增智告訴記者，現在依然流傳有關萇家拳“欲學先生之武，必學先生之文”的說法。

　　萇家拳的江湖傳奇

　　萇家拳流傳至今，名手輩出，除滎陽外，省內鞏義、新密、新鄭、開封、安陽等地，香港、臺灣、陜西、福建等地區也有萇家拳傳人，美國等國家也有萇家拳流派。

　　話說乾隆年間一日，有位武林高手，自恃棍法精妙所向披靡，前來萇家找乃周先生切磋武藝，但見他棍隨手起虎虎生風，舞得密不透風，不露絲毫破綻。乃周先生打量一下，用手中拐杖直搗過去，棍子頓時被撥開。

　　萇乃周最為出名的一件事莫過于“開封斗王倫”。萇乃周曾到開封游玩，正好碰到巨盜王倫在開封作案，當地人談王倫而色變。一天下午，王倫把衣服放在巡撫門口的大石獅下，留下字條“衣出則倫去”，萇乃周聽說后，連夜將王倫的衣服取出來，并懸掛在衙門口的高竿上，并揚言“倫3日不去，吾且取其首”，王倫聽說后，自認技不如人立即逃之夭夭。

　　《重修汜水縣志》記載，萇乃周一日去徒弟秦成宗家串門，上樓需經過5級石頭臺階，附近村民久聞萇乃周武功高深，于是試探問“能不能用腳把石頭踩斷”乃周笑而未答，走過之處，5級臺階斷了5級，在滎陽高村鄉油坊村的秦家大院內，現在仍可以看到4塊斷裂的石階。

　　長期致力于研究萇家拳、萇家拳第八代傳人陳萬卿告訴說，有些故事經過大家口頭傳播，已經將其神話，比如“掛畫聽風”，大家以為萇乃周可以像壁虎游墻，事實是墻上有顆釘子，萇乃周可以縱身一躍，手抓著釘子，像一幅畫一樣懸掛在墻上。

　　“清規戒律”限制拳法發展

　　“不得在人前賣弄”、“醉其酒，觀其性”、“告其事，觀其勇”……萇家拳在擇徒授藝方面有著嚴格的“清規戒律”，如果違反其中任何一條，傳授便就此終結。

　　陳萬里告訴記者，“譬如拜師學藝，必須有萇家拳傳人的引薦，其次，師父前去弟子的家鄉走訪調查，如果人品得到肯定后，才能磕頭拜師。”

　　“萇家拳在傳承方面講究‘三不傳’原則，即不得其時不傳，不得其地不傳，不得其人不傳。同時還有《七試》《三箴》，比如醉其酒，觀其性；告其事，觀其勇等規矩，萇家拳傳人至今仍恪守這些原則，如果沒有合適的傳人，寧肯失傳也不會妄傳他人。”

　　這些“清規戒律”具有很大的主觀性，在某一方面說，如果師傅看不順眼，就不會傳授武術。

　　根深蒂固的保守思想經過經年累月的發展，萇家拳傳人基本上和所有的武術比賽絕緣。

　　陳萬里講了這樣一個事情：萇家拳傳人袁宇華，曾在1921年任鎮嵩軍軍官教導團國術教練，后來學生索要資料，袁宇華便石印了一份《汜水萇純誠先生拳譜》，此舉遭到了萇家拳傳人一致指責，因為他違背了萇家拳“擇人而授”的基本原則。

　　萇家拳面臨的困境還有來自外界以及現代社會的沖擊：首先，普通人受現在表演武術的沖擊，曲解了武術的真諦，錯誤地認為“高飄遠”，動作舒展花哨、極具觀賞性的表演武術就是真正的武術；其次，萇家拳地理位置獨特，受到少林、太極南北夾擊。

　　-現實窘境:亟待搶救的文化遺產

　　“據上世紀30年代的一項調查，中國大江南北、黃河內外，傳統拳種的套路有2000多種。到了上世紀80年代，全國挖掘出來的拳種套路只有280多種，其中一半以上只有名目而無傳人會練，真正有相當數量傳承人群的拳種僅有幾十種，其中包括太祖拳、萇家拳等。”北京信息工程學院于志軍教授在《中國傳統武術史》中寫道。

　　萇家拳目前面臨的尷尬現狀是：南邊少林寺，2006年俄羅斯總統普京造訪，舉辦武林功夫之星選拔賽，少林功夫以積極開放的態度，融入社會主流。北邊太極拳選擇了親民路線，成為了眾多民眾強身健體的首選。2006年6月，少林功夫、太極拳被列入首批國家非物質文化遺產，而與之相對應的萇家拳卻不在名目，相反，在武術書籍市場上，萇家拳的武術理論精髓卻被眾多“紙上高手”競相抄襲。

　　長期致力于研究萇家拳、滎陽市政協的陳萬卿說：“現在市面上流傳的萇家拳理論，都是源于萇家拳傳人袁宇華在任鎮嵩軍軍官教導團國術教練時，應學生之請，整理出版的部分萇家拳內容。后來大學中文系教授徐震，見到袁氏印本后，重新整理校訂，出版《萇氏武技全書》，美國、英國，中國的香港、臺灣、上海等地已經多次出版有關萇家武術的書籍。2004年，英國人韋滿易(中文名)來滎陽了解萇家拳情況，回國后將《萇氏武技全書》及在滎陽調查所得到的資料整理成文，翻譯介紹給了英國讀者；2006年，山西出版了徐震先生的《萇氏武技全書》和他研究心得《萇乃周武術學》。目前，徐震先生整理的這個版本，在武術界流傳最廣，很多研究者認為這本書就是萇家拳的全部內容。”

　　“其實，這本書只是刊出了萇家拳的一個套路，和極少一部分萇氏武術理論，不到萇家拳的1／20。”陳萬卿在看過書后得出結論。

　　“如果不及早地搶救萇家拳，那么萇家拳將面臨失傳的危險”，萇家拳的傳人也意識到這一點，他們自發組織，收集整理搶救萇家拳文化。51歲的陳萬里，19歲開始學習萇家拳，30年的時間，傾盡心力收集整理萇家拳的拳譜。

　　現在已經搜集整理了大部分，武術也正在進一步恢復，“但還有很多散落民間，暫時不能說失傳了，萇家拳法擇人而授，人精一藝，或許有其他地方的人會呢”！

　　陳萬卿說，近日，在滎陽王村鎮梁莊村萇姓家中，發現了《萇二、萇四老夫子樸卿、灼三教思碑》，石碑是萇家拳一代宗師萇克儉、萇克俊的徒弟們為紀念兩位老師而立，他們兩人是清代咸同的武技宗師。石碑背面刻有曾追隨兩人學武的90人姓名。

　　“這些人大多生活在清末至民國初年，現在除了崔云生、朱國安、孫統源、趙英姿、蔡甲全幾人找到其籍貫及傳承情況外，上面提到的其他人士，現在還搞不清楚其情況，也沒有聽說過后來的傳承情況及軼事。”

　　陳萬卿說：“這塊石碑是研究萇家拳傳承歷史的重要資料，彌足珍貴。希望知道這些人情況的各界朋友，能告知其所了解某人的籍貫、家譜對他的記載、后人為其所立碑文、流傳下來的拳譜資料。”

　　-相關資料:開山祖師 萇乃周

　　萇家拳開山祖師萇乃周，字洛臣，行三，人稱萇三宅。原居萇村，后移居后新莊。幼承家學，與兄仕周俱以文名顯鄉里，20歲即參與《汜水縣志》編修，因篤習拳棒，拋棄富貴功名，僅以歲貢終，士論惜之。

　　萇乃周師從虎牢張八，盡得其術，又得到洛陽閻圣道指點、四川梁道人傳授。精研各派，博采眾長，集易理、醫理、拳理之大成，熔內氣、外形、技法與一爐，創立萇家拳派于世。

　　萇乃周才兼文武，20歲即參與《汜水縣志》編修，“人以其文士而好武，故號為儒拳師”。他將研究心得著書繪譜，流傳后世，《中氣論》是萇家拳的核心理論，指導萇家拳械的綱領。其中《剛柔相濟論》、《養氣論》等武術理論，被武林同道奉若至寶。萇乃周所著《拳譜》、《槍譜》、《劍譜》、《棍法之說》諸書，理法精微，圖文并茂，堪稱武林一絕。（原標題：稀有拳種河南萇家拳亟待保護）