離開賓陽三洞，即可游覽敬善寺。千佛洞，萬佛洞，下萬佛洞臺階，繼續南行，路右側壁上下，放眼望去都是北魏和唐代的洞龕。經一積水深潭，即到蓮花洞，奉先寺。游覽了奉先寺下山，循山崖登臺階南行三十余米，即到了藥方洞，這也是至今為止，全世界遺產中發現用石窟保存藥方的遺產，也是龍門石窟與其它石窟不同的第二大特色。
 
    相傳北齊武平六年，公元575年，有一位叫道興的人，在龍門石窟造了不少像，并在造像中曾寫下了這樣兩句話：“若不勤栽藥樹。無以治茲聾瞽”。從這以后，不知是人們對這兩句話感興趣，還是對藥方感興趣，龍門石窟就進入了大刻藥方的醫藥王國。藥方洞，全洞深四點三米，寬三米，主像是一佛、二弟子、二菩薩、二力士、二獅子，為北齊時所造。當時正值雕鑿風格承上啟下的變革時期，作品形體和神韻都欠完美。
 
    值得細看的洞口過道兩側刊刻著一百四十個藥方。在這些藥方中，屬于炙法的二十三方，藥物治療的一百一十七方。我國的古刻藥方，見于名家著錄的有：西岳蓮花峰的《固齒方》，廣西劉仙巖的《養氣湯言》，邕州宣代廳的《千金寶要碑》等，但那些都是宋、明代的刻石，遠不及龍門石窟藥方洞的石刻藥方年代久遠。
   
    這些石刻藥方記錄了我國古代醫藥的成就。對于研究史有重要價值。藥方中提到的病名，現能看清的有四十六種，如瘧、反胃，漆瘡，心疼，消渴，遍身生皰，五痔，丁瘡，失音不語，溫疫，癲狂，赤白痢，小便不通等。藥方中提到一種疰病，就是結核病。古書中以“疰”的解釋是“一人死，一人復得，氣相灌注也”。“氣相灌注”，實際是指病菌傳染。藥方中還有“滅瘢方”，瘢，是北齊時代對天花病的叫法。這些提到的病名涉及到內科、外科、婦科、小兒科以及五官科。
   
    在用藥方面，一百四十個藥方中，除殘缺過甚者外，現能看出用一種藥物的四十三方，兩種藥物的二十九方，三種藥物的十方，四種藥物的五方。用一、二種藥物的占百分之八十以上，而且所用藥物都是農村生活中極易找到的。這些藥方的制劑方法有丸、散、膏、湯等；用藥方式有內服、外敷、洗、熏等，還有針炙和熏、洗并用的。這些石刻藥方，反映了當時民間醫藥已經具有豐富的知識，說明了當時我國的醫藥技術已經具有相當水平。
  
    藥方洞南面毗鄰的一個大洞，是龍門石窟著名的古陽洞。這個洞壁內側刻有“古陽洞”三字。相傳老子曾在這里煉丹，所以也有叫“老君洞”。自北魏太和十九年，公元495年開鑿，到北齊武平六年，公元575年完成，是龍門石窟中開鑿得最早的一個洞窟。
   
    古陽洞四壁及頂鐫滿佛龕造像，這引起龕像多有造像題記，記錄了造像者的姓名、年月和造像緣由。這些題記是研究北魏書法藝術最珍貴的資料。在金石碑者的姓名、年月和造像緣由。這些題記是研究北魏書法藝術最珍貴的資料。在金石碑刻藝術中外負盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞中。不熟悉書法的人可能還不知道龍門二十品究竟是何物。其實它就是被書法家雅稱的魏碑精品，也就是林龍門石窟中精造的20塊造像題記。這些造像題記具有不同程度的歷史價值與書法藝術價值，把這二十塊題記匯集成冊，最受后人青睞。
  
    以《龍門二十品》為代表的魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健質樸，結體，用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體，字形大小如呈散，體勢顧盼如魚戲水。清朝武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”龍門的古陽洞，真可稱為佛教碑林的縮影。在我國書法藝術發展史上占有重要一頁。康有為在《廣藝舟雙輯》中，贊美魏碑書法 “魄力雄強”、“筆法跳躍”、“精神飛動”、“結構天成”。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書藝術的精華，數百年來為書法家所稱道。
   
    音樂在北魏時特別繁榮。當時盛況今日不能再見，唯獨龍門石窟給我們留下了當時洛陽音樂的寶貴資料。據統計，現存伎樂人176身，樂器17種，絲、竹、管、弦應有盡有，這對于研究音樂舞蹈是彌足珍貴的形象載體。
  
    龍門西山的洞窟及勝跡各有千秋，使游人目不暇接。然而，當你站在西山極洞目東望時，就會被樂山的勝景所吸引，“欣然得山水之樂，未嘗有筋骨之勞”，你會不由自主地邁步前往東山游覽。（原標題：中華瑰寶--洛陽龍門石窟掃描（二））