東北有“三寶”，洛陽有“四絕”。

    對于人參、貂皮、鹿茸這“三寶”，東北人可謂一視同仁，說起來大都不會厚此薄彼。洛陽人卻有些偏心，他會興致勃勃地邀你游龍門石窟，意興盎然地陪你觀賞洛陽牡丹，歡天喜地地請你品嘗洛陽水席，卻絕不會樂意攜你見識“四絕”中的另外一絕。

    為什么？因為這一絕既不是看的，也不是吃的，它是正骨術——“洛陽正骨”，非傷筋動骨之人無法切身體會其玄妙之處。

    不過，假如有一天——我是說假如，你不小心弄傷了筋骨，而且傷得還比較重，別的醫院都治不了，即使沒有洛陽人陪同，最后你還是得來找“洛陽正骨”。可能你對這個“品牌”不是太熟悉，沒關系，老一輩兒會顫悠悠地問你一句：“你說的‘洛陽正骨’是不是‘平樂正骨’啊？”然后他們會很篤定地告訴你：“去吧，沒有那兒治不好的跌打損傷！”

    “平樂正骨”與“洛陽正骨”有何歷史淵源？為什么老一輩人會對它如此刻骨銘心，甚至必須以它為標志，來衡量“洛陽正骨”的含金量呢？

    連日來，記者走訪多位洛陽中醫正骨界的正骨老中醫，兩次前往孟津縣平樂鎮，終于淺解其中真味。

    杏林覓源：

    “平樂正骨”緣于僧道

    樹高千尺終有根。“平樂正骨”就是“洛陽正骨”的根！

    從狹義上說，“平樂正骨”指的是新中國成立前孟津縣平樂鎮平樂村的一個家庭診所——郭氏正骨診所；“洛陽正骨”則是指在郭氏正骨診所的基礎上發展起來的國家級“三級甲等醫院”——位于我市�『踊刈鍏^東花壇附近的洛陽正骨醫院。

    從廣義上說，“洛陽正骨”也好，“平樂正骨”也罷，是泛指中國中醫正骨的主流學派——興起于洛陽平樂境內、有著２００多年歷史的中醫正骨絕技。有所區別的是，“洛陽正骨”的醫療體系比“平樂正骨”更完善、更成熟。

    １２月２日，在洛陽正骨醫院院史研究人員智江水等人的陪同下，記者來到平樂鎮郭家大院，也就是原來的郭氏正骨診所所在地，探究“平樂正骨”的根。

    這個院落長且闊，五進深，南北有門，可以想見其昔日的風光。然時光流轉，歲月不居，眼前唯余殘垣斷壁、枯樹衰藤。歷史的根須緩緩穿過郭家大院的荒蕪，觸到了清朝嘉慶年間——

    那時，平樂村發生了一件怪事：一個名叫郭祥泰的農民忽然間變成了正骨高手，村里村外但凡骨病患者，無論病癥輕重，只要經了他的手，沒有治不好的。

    郭祥泰何以一夜成名？這還得從一位道士說起。

    這位道士叫祝堯民，號薛衣道人。一日，他因故被困于洛陽，郭祥泰收留了他，對他百般照顧。祝堯民為報恩，遂將其所懷的正骨絕技傳授給郭祥泰。

    也有人說，郭祥泰能夠掌握正骨絕技，原因不在道士，而在和尚。

    據《洛陽正骨醫院志》記載：“郭祥泰得正骨醫術，相傳原因有三：其一是師從洛陽道士祝堯民；其二是受業于孟州同姓道人郭益元；其三是得傳于路過平樂的武林高僧。”可以想見，這位“武林高僧”收徒傳技的經過應與祝堯民無異，估計也是被郭祥泰的善行所感動，一歡喜便亮出了家底。

    其實，歷史選中平樂村并造就一個中醫正骨學派，絕非偶然。

    早在漢代和唐代，東都洛陽城的醫學就很發達。平樂地處天子腳下，沾了“近水樓臺先得月”的光，每逢政治變革或朝廷動亂，皇宮里的“太醫秘笈”什么的散落民間時，有心人必先得其利。這就為平樂民間醫學日后“異軍突起”營造了氛圍。

    郭祥泰的師父不是道士就是和尚，亦非歷史偶然。

    明代，中國最重要的兩大正骨學派是佛教的“少林派”和道教的“藥物派”。“少林派”講究手法療傷，“藥物派”則推崇藥物療傷。

    洛陽是道教的發源地，也是中國佛教“祖庭”白馬寺所在地，離少林寺亦不遠。明末清初，洛陽方圓百里之內，道觀、佛寺很多，道士、和尚也很多。平樂村地處古時的交通要道，和尚、道士們不免到村中走動，那些懂得正骨醫術的，間或與平樂的民間醫生切磋交流，天長日久，總會熏陶出像郭祥泰這般集正骨醫術之大成者。這一點，從“平樂正骨”的技術特色——“整體觀念，手法整復，夾板固定，內外用藥，動靜結合，功能鍛煉”可以看出來，這顯然不是哪個和尚或道士所能造就的，而應該是佛教與道教正骨醫術精髓的混合體。

    話說道教乃地地道道的“國粹”；而佛教源于印度，屬于“舶來品”——“國粹”與“舶來品”本不相容，和尚與道士也不該有何干系，可僧、道卻都選中了同一個弟子傳承絕技。作為中國骨傷科治療學科的繼承者和創新者，難怪“平樂正骨”甫一形成，便揚名洛陽了。

    杏林競技：

    “平樂正骨”技壓群芳

    作為“平樂正骨”的創始人，郭祥泰幾乎沒有流傳下來任何與“妙手回春”有關的典故，反倒是他的幾位后人，靠著給“名人”看病，一個個揚名立世。

    這其中，最有名氣的要數“平樂正骨”第三代傳人郭貫田。他的正骨醫術可謂登峰造極，連慈禧太后都連夸“好好好”，并賜他五品頂戴，特允其進宮施術。

    據《洛陽正骨醫院志》記載，郭貫田曾為慈禧太后的侄孫——河南知府文悌的兒子治過骨傷。文悌心存感激，重金酬謝。郭貫田認為醫疾療傷乃醫家本分，遂婉言謝絕。文悌又提出要為郭家翻修院子，郭貫田又拒絕了。文悌過意不去，就讓自己的兒子做了郭貫田的義子。

    既與名醫結緣，文悌甘心效力。１９００年，八國聯軍進了北京，慈禧太后率宮廷隨員逃往西安。待局勢稍緩，他們一行于１９０１年繞道洛陽返京。途中，有位貝勒墜馬傷骨，郭貫田為其治愈后，貝勒勸其入朝為官，郭貫田婉言謝絕。文悌趁機將“平樂正骨”之事上奏朝廷，為“平樂正骨”爭得了皇家嘉獎。此后，文悌又保舉郭貫田給當時的皇后治療足疾。因清廷規定布衣不能入宮，慈禧太后特賞賜郭貫田五品頂戴，可以在宮中行走。郭貫田便成了一個“名譽五品官”。

    自古以來，名醫通政。由于“平樂正骨”奇絕天下，到了民國時期，“朝中”大員多有問津。１９３２年３月，國民黨政府臨時遷駐洛陽。估計是長久征戰的緣故，蔣介石及其部下熊式輝都患有長年不愈的腰疾。聽說郭景軒（“平樂正骨”第五代傳人之一）有正骨奇術，兩人相繼召其為己療傷。郭景軒醫好了兩人的疾病，蔣、熊二人大悅。

    “平樂正骨”所向披靡，連自視甚高的美國醫生也自嘆弗如。有個美國醫生的兒子騎馬時傷了骨頭，按照西醫療法，必須把腿鋸掉一截才能保住性命。美國醫生不愿意鋸掉兒子的腿，于是請來了“平樂正骨”的第四代傳人郭聘三。郭聘三一不用鋸子，二不用手術刀，只用手輕輕一捏，沒出一個月，美國醫生的兒子就活蹦亂跳、一如常人。

    杏林植綠：

    “平樂正骨”花繁果豐

    自古以來，民間絕技傳男不傳女、傳內不傳外，“平樂正骨”也不例外。

    然而，“平樂正骨”的奠基人郭祥泰做夢也想不到，這個規矩在郭家執行起來竟會如此艱難，幾番后繼乏人，險些斷了“平樂正骨”的血脈。

    先是郭祥泰本人碰上了久不得子的難題。眼見自己年過而立，仍然膝下無子，為防絕技失傳，郭祥泰不得不將正骨絕技毫無保留地傳給了侄子郭樹信。

    不料，剛把侄子造就成才，他的妻子卻有喜了！嬌兒出生，全家歡喜并寄予厚望。兒子剛剛懂事，郭祥泰就開始抓緊時間傳授醫術。可奧妙無窮的正骨絕技，一個孩子豈能在短時間內領悟得了，縱然得了“秘方”，沒有實踐經驗也是枉然。最終，郭祥泰帶著遺憾離開了人世。而他侄子、兒子“兩手抓”的后果是，“平樂正骨” 從此分為兩支——郭祥泰是一支，郭樹信是一支。

    郭祥泰算得上幸運了，他畢竟將絕技傳給了親侄子。他之后的兩代傳人，卻由于膝下無子，不得不帶徒弟、領義子。雖然徒弟和義子與郭家沒有血緣關系，不過，讓他們統統改姓郭，也算是合乎“傳內不傳外”的規矩了。

    可是規矩到最后還是被破了：郭燦若——“平樂正骨”的第五代傳人，將正骨絕技傳給了一個女人。

    郭燦若沒有兒子嗎？有，有兩個。那他為何要破壞祖宗的規矩？這其中是有緣故的。

    郭燦若一生娶了４位夫人，前兩位沒給他留下一男半女就先后辭世，三夫人和四夫人倒是先后生下了兩個兒子——其中就有后來名震杏林的郭維淮先生，但是，這兩個兒子來得太晚了，郭燦若出于種種考慮，沒把絕技直接傳給他們。

    那他把絕技傳給誰了？他的三夫人——高云峰。

    １２月２日，在洛陽正骨醫院，記者見到了骨傷科主任醫師郭艷錦（郭維淮的二女兒）。她說：“爺爺可能患有重病，擔心絕技失傳，所以把醫術傳給了奶奶。”

    按照郭艷錦的說法，她奶奶高云峰生下她父親郭維淮的時候，她的爺爺郭燦若已經３４歲，而且患有嚴重的肝病。郭燦若應該很清楚自己的病情，怕自己時日不多，所以才會不顧“傳男不傳女”的禁忌，將正骨絕技傳給剛生下兒子沒多久的妻子。

    在郭燦若的計劃里，估計是想讓高云峰當個“二傳手”，等兒子長大后再將絕技傳給兒子。雖然在今天看來，這是沒有辦法的辦法，可就當時的情況來說，他這樣做是明智的。

    １９３０年前后，郭燦若開始教高云峰學習正骨醫術。可高云峰是個舊式婦女，纏著小腳，沒有進過學堂，她怎么能看懂“秘方”呢？再說，在舊社會，婦女是不興拋頭露面的，就算高云峰能看懂“秘方”，若沒有機會看病行醫，紙上談兵又有何用？

    “小腳女人”能否擔起傳承祖業的重任？“平樂正骨”將何去何從？下一期《經典洛陽》，咱們接著講。【原標題：平樂正骨　杏林奇葩】