大相國寺梵樂吸收了宮廷、佛教、民間音樂及流行音樂，有“諧妙入神”的贊譽

　　有樂僧說，中原地區紅白喜事上演奏的樂曲，就是從它演化來的

　　它在外地演出場場爆滿，在本土卻不受歡迎，沒機會在河南藝術中心演出

　　為拯救梵樂，樂僧決定走進社區、校園，讓更多河南人了解、接受它

    傳承了一千多年的大相國寺梵樂，因歷史原因曾一度消失半個多世紀，10年前它重新恢復。

　　這個曾經名滿天下的皇家佛樂團在廈門、深圳、澳門等地驚艷亮相，卻在河南鮮有登臺機會，遇到“墻內開花墻外香”的尷尬。

　　傳寺樂器和它的傳人

　　6月6日11時許，一天的排練結束了，大相國寺佛樂團的樂僧們卻意猶未盡，又回到“教室”奏了一曲《抱鐘臺》。

    “教室”在開封大相國寺西南角，樂僧們身著袈裟端坐臺上，編鐘、木魚、磐、古箏……喜慶輕盈的佛樂緩緩流出，讓人心靜。

    幾位游客聞聲進來，靜靜聆聽。

　　源悟是位比較特殊的樂僧，他拿的樂器是“籌”，像笛又像簫，發出的聲音卻與笛、簫大不一樣。

　　這曾是佛樂里的主要樂器，現在只有大相國寺才有，是大相國寺的傳寺樂器。

　　2008年，大相國寺梵樂被列入國家級非物質文化遺產名錄，隆江法師被評為傳承人。老法師一度是全國唯一的籌樂老人，如今，他把技法傳給了源悟。

　　記者采訪時，86歲的隆江法師因病不能相見。源悟說，2003年他進入大相國寺后，生活中就只剩一件事——把“籌”練好，一代代傳下去。

    梵樂手抄秘譜回歸

　　大相國寺佛樂團里有25位樂僧，他們有的是僧人，有的受過沙彌戒。

　　和梵樂的神秘不同，樂僧們的生活和普通僧人沒太大區別。

　　但在樂僧們看來，他們的使命更大。“要把先人留給我們的遺產傳播出去，讓更多人重視。再不重視，真會消亡了。”

　　這種“危機感”源自大相國寺梵樂悲壯的歷史。自北齊年間大相國寺建寺，佛樂就在此出現。唐宋時期，大相國寺梵樂達到頂峰，成為皇家佛樂。

　　1927年，大相國寺因歷史緣由佛毀僧散，《大相國寺梵樂手抄秘譜》散失。

　　2002年，大相國寺佛樂團恢復。“秘譜原有6本，后來一位河南信眾找回4本，捐給寺里。2007年，最后2本在北京追回。”

　　“難度最大的還是樂譜翻譯。”樂僧說，《大相國寺梵樂手抄秘譜》都是古老的工尺譜，需要翻譯成簡譜，可佛樂專家少之又少，“譜子只是骨架，還要往里填充血肉。不僅要求對佛樂有了解，還要有很深厚的配器知識。”

　　傳承和大眾接受不沖突

　　大相國寺梵樂吸收了宮廷、佛教、民間音樂及流行音樂，素有“歌聲繞梁，絲管嘹亮，諧妙入神”的贊譽。這也是它有別于其他寺院佛樂的根本之處。

　　樂僧說，因為樂團隊伍龐大，形成了以大相國寺為中心的“中州佛教音樂體系”。“中原地區紅白喜事上演奏的樂曲，就是從大相國寺梵樂里演化來的。”

　　但在如今的梵樂復原過程中，大相國寺梵樂也在尋找歷史文化傳承和方便大眾接受的結合點。“如何把以前的東西用現在的思想推廣出去，這很困難。”

　　“事實上，文化傳承和方便大眾接受并不沖突。”樂僧說，大相國寺梵樂有很大的包容性，有些原汁原味，可供業內專家做學術研究；有些是信眾最愛聽的，穿插了佛教唱唁；還有些具備流行音樂元素，受到音樂愛好者歡迎。

　　墻內開花墻外香

　　“佛樂團的樂僧們，幾乎個個都出過國。大相國寺梵樂在外地很受歡迎，表演場場爆滿，比如廈門、深圳、澳門……但回到本地，連河南藝術中心都沒有去過。”樂僧們描述大相國寺梵樂的現狀時稱，“墻內開花墻外香。”

　　“在南方演出，中途聽眾沒一個退場的，但在我們這兒，我不敢保證。”樂僧們認為，雖然河南不乏名山寶剎，但對佛樂的認識還相對滯后。

　　外地人不能拯救大相國寺梵樂，回來后，樂團面對的還是中原大地和習慣了戲曲、通俗音樂的觀眾。

　　樂僧認為，大相國寺梵樂要想像大相國寺那樣香火旺盛，必須主動、創新。“我們要走進社區、校園，這在以前不可想象，大相國寺梵樂曾經只有皇親貴族才能聽到。現在我們主動走出去，即便有人不信佛，但聽到大相國寺梵樂，也會對佛教產生敬畏之心。”

　　現在，大相國寺梵樂每年會出一張光碟，只在寺里銷售。大相國寺還上報了“大相國寺梵樂”的注冊商標，正在審批。（河南商報記者趙強/文 王棣/圖）【原標題：大相國寺梵樂外地演出場場爆滿 在河南卻不受歡迎】