陪同遠道而來的文友去汝州學宮看《汝帖》。作為一個地道的汝州人，我盡其所知推介汝州“三寶”之一的《汝帖》。

    在浩瀚的書法藝術寶庫中，《汝帖》堪稱為古代碑帖中的珍品，明、清時代與《淳化閣帖》、《泉州帖》和《絳州帖》并稱為四大名帖。曾任河南巡撫的清朝碑帖學家畢秋帆在其所著的《中州金石考》中稱贊汝帖“真宋室之鴻寶也”。清代詩人孫灝在其所作的《汝帖》中寫道：“望嵩樓高高入云，舊藏汝帖天下聞。松煤拓紙歲萬本，良司厭苦征求紛。樓瓦飄零碑墜地，過眼煙云等閑棄。誰從灰燼拾遺珍，石爛猶存古文字。”

    在碑帖藝術領域造詣頗深的文友說，來之前他在故宮博物院看到了《汝帖》原石的宋拓本。剪方裝，共12卷，分6冊，另附題跋1冊。他引經據典，侃侃而談。“汝帖是中國北宋匯刻叢帖。宋大觀三年（1109年）八月河南省汝州郡守王采集《淳化閣帖》、《絳帖》及‘三代而下迄于五季字書百家’刻成，共十二卷，自皇（倉）頡至五代郭忠恕，共77家又23種，因刻于汝州，故名……”

    踏著陽光，我們來到了學宮珍藏金石的展廳。推開厚重的木門，如同啟開800多年前歲月的屏障，墨香飄然而至。文友雙手并攏舉起，長久站立在門前，十分虔誠。

    邁著輕緩的步履，我們朝圣般地進入了展廳。石碑靜臥在展廳內，日光燈下閃著熠熠光華。摩挲石碑的一角，如同觸摸著800余年生生不息得以傳承的碑帖文化的魂靈。碑上鐫刻著先秦以至隋唐、五代的名家書法精品。文友邊品邊讀，很快進入了藝術欣賞的圣境。時而，他欣喜惹狂，發出驚嘆：“你看，這鄭國大夫皇頡的字，瀟灑俊逸；這是孔圣宣尼的書法，渾厚肅穆；這是‘酒仙’劉伶的字，自由奔放，灑脫不羈，真乃文如其人��！你再看，唐王李世民的書法，‘意興天來，字外風云’……”；時而，他沉靜莊重，長久地默立在古碑旁……

    講解員介紹，這些刻石最初嵌在州衙內“坐嘯堂”墻壁上，后移至望嵩樓上。明末兵亂，樓焚碑殘，原石棄之馬廄中。清順治七年（1650年），巡道范承祖重新修葺，并加跋二刻，共十四刻，置于州署西園存古軒壁中。道光18年（1838年），州守白明義見所存碑文漫漶，又自洛陽購得《汝帖》宋時原拓一部，重摹諸石，并親書目錄兩卷，每卷后都加蓋汝州官印為記。當時，范之跋已失，故仍為十四石，仍藏存古軒壁中。無奈百多戰火，《汝帖》刻石屢有散失。 1947年臨汝縣（汝州市）解放，州衙被毀，碑帖散落民間。以時任縣文化館館長張久益為首的文化人多方查找收集，歸攏后將碑石存放于縣文化館內。“文革” 劫難中，張久益為保存這些寶物，把它們中的大部分砌在墻內，外用水泥護嚴，少部分埋在深挖的土坑內，才終于保住了這些瑰寶。1983年，縣公安局在拆房時發現了一塊《汝帖》殘碑，時任該局的三名領導親自把碑帖送到縣文化館。在多方努力下，金石失而復歸，基本完好如初。

    我雖是個書法領域的門外漢，但在文友的指點下，用心去品嚼細讀古代名帖，竟讀出了情趣，品出了意境；嚼出了甘味。你看那先秦金文，體勢多縱，渾樸豪放，醇厚圓潤，自然至妙；石鼓文則雄強渾厚，體象卓然，殊今異古，天真奇采；而小彖的線條圓勻，其勢飛騰，形態端嚴，方圓絕妙；那么漢隸字體則渾厚質樸，端莊遒勁，氣派宏大，儀態萬千；章草的結構獨立，字畫波磔，如行云流水，筆意奔放，古逸高深；行書則奇縱變幻，剛柔瀟灑，八法精妙，靈氣通神；晉唐楷書的法度嚴整，遒勁拔萃，骨力充盈，神采照人；草書的懸針垂露，書法縱逸，勢若飛動，多呈天趣。由于風格迥異，各領風騷，有較高的藝術價值，所以為歷代書法愛好者所珍視。真乃“一帖在手，盡覽古人書藝奇珍”�。ㄅ碇覐�）

    此刻，我站在展廳內，讀碑帖，品書藝，嚼文字，藝術的瓊漿玉液把我浸潤得暈暈乎乎，恍若隔世。與其說此時的我是站在《汝帖》展廳里，毋寧說我是站在一座書法藝術的陳列館內；與其說我品讀的是一部碑帖，不如說我是在欣賞一部文字的發展史。字里蘊世界，碑底藏乾坤，一部《汝帖》向我們展示了華夏書法藝術和民族文化的輝煌與魅力！

    文友看我完全漸入藝術之境，然后指著碑帖中的書法作品引我深入佳境。“你來看，東漢崔璦的字如‘危峰阻日，孤松一枝’，張芝的草書可為‘漢武愛道，憑虛欲仙’；‘飛白體’的創始者蔡邕的漢隸則‘骨氣洞達，爽爽有神’；魏鐘繇的字‘古樸典雅，開一代楷書先河’；晉代王羲之的行草‘力透紙背，入木三分’……”在文友的指導下，我再度逐帖讀去，竟又讀出了新的意趣：那一帖帖的漢字，鐵鉤銀畫，環肥燕瘦，風格不同，各有千秋，珠聯璧合，相映成趣，一脈相承，渾然一體。讀帖，可見800多年前我國精湛一流的鐫刻水平，不僅字字傳神，而且濃墨、枯筆等特殊效果，都惟妙惟肖地反映出來了。讀帖，是藝術的享受；讀帖，是書法的教益；讀帖，是文化的濡染。難怪，明、清以來各地的文人雅士，千里迢迢來汝州讀帖。

    站在古色古香的碑帖旁，聆聽文友關于《汝帖》的訴說：據《中州金石考》記載：“……其石之存于今日，惟《九朝御書》、《姑孰帖》殘失，而此獨完好無缺，僅失輔道一跋……”到了明、清兩朝《汝帖》脫穎而出。當時，不僅觀閱學習，臨摹拓片的紛至沓來，絡繹不絕，而且一些當官者竟用行政手段，通過多種渠道索取《汝帖》。《汝帖》聲名遠播，各地爭相翻刻引用，據《洞天清錄集》記載：“今會稽以《汝帖》重刻，謂之《蘭亭帖》；元朝劉有定注《衍極》一書，曾引用《汝帖》中的諸葛武侯書；張天如編《王右軍集》也采用了《汝帖》中的《二王帖》；汲縣比干墓上的銅盤遺失，明萬歷中周思宸據《汝帖》中的《比干墓銅盤銘》重新刻制；南陽東漢宗資墓前石獸前膊上的‘天祿辟邪’四字毀壞遺失，明正德楊應奎取《汝帖》中的字，重刻于墓前石獸上。”清初大書法家王鐸曾說：“細觀《蘭亭讀帖》，皆本《汝帖》。”《汝帖》中還保存著兩首孤本詩�！赌洗逄�考·汝帖考》中說：“他書征引，皆據此帖。”一首詩是南唐后主李煜的詩，另一首是吳越國王錢的詩。他一生中的詩作全部遺失，這首詩載《全唐詩》卷八，題為《宮中作》，但下面卻赫然注明引自《汝帖》……

    站在古學宮里，我思想的觸須仿佛穿透了800多年歲月的風雨，而最終降落在烏黑锃亮的石碑上。碑雖無言，文雖不語，但書法藝術的薪火相傳�！驹瓨祟}：重讀《汝帖》】