孔相卿在創(chuàng)作
 

    2009年第六屆中國鈞瓷文化節(jié)，別開生面的圣火傳遞儀式上，有一支跑步進入會場的大師隊伍，隊伍前面的領(lǐng)跑者孔相卿，高舉象征千年薪火相傳的圣火，點燃了開幕式現(xiàn)場象征鈞瓷文化發(fā)揚光大的主火炬。
      
    鈞瓷的發(fā)展，始于唐盛于宋。
      
    鈞瓷藝術(shù)的發(fā)祥地神垕鎮(zhèn)，被譽為“中國鈞瓷之都”。    
      
    神垕鎮(zhèn)被群山環(huán)抱，北有云蓋山，南有大劉山，東有角子山、風(fēng)翅山，西有牛頭山、牛金山。鎮(zhèn)中部有乾鳴山東西走向，以丘陵走勢把神垕鎮(zhèn)分割為兩個盆地，南盆地是神垕鎮(zhèn)內(nèi)以陶瓷工業(yè)為主的工業(yè)區(qū)，北盆地是以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)糧區(qū)，并有肖河縱貫其中。    
      
    相卿告訴我，在神垕四周的山上，做鈞瓷的瓷土有很多。根據(jù)不同瓷土的理化性質(zhì)，按照生產(chǎn)的需要進行配方，就可以創(chuàng)作出“入窯一色，出窯萬彩”的鈞瓷作品。一種配方的原料可以枯竭，但改變配方后，就會有更多的原料可用。在別人眼中看到的是泥土，但到了相卿的手中，他就會把普普通通的泥土，變成無數(shù)傳世的藝術(shù)品，作為國禮，代表中國民族文化，向***傳播。    
     
    “莫道世上黃金貴，不如孔家一把泥。”就是這把泥，成就了一位中國工藝美術(shù)大師。      
      
    鈞瓷的最大特點是窯變。      
      
    對窯變一詞的理解，因人而異，各有各的說法。一般說來，經(jīng)過燒制，因為釉的流動而發(fā)生引人注意的特異變化，既不能準(zhǔn)確說出原因，又不能在生產(chǎn)中重復(fù)出現(xiàn)的，都稱其為窯變。過去說的“鈞無雙”、“入窯一色，出窯萬彩”就是指窯變。    
      
    相卿認(rèn)為，窯變是瓷器在燒成過程中發(fā)生的物理和化學(xué)變化，可以通過對釉的配方設(shè)計、改變制作工藝和控制燒制溫度，達到我們預(yù)期的窯變效果，制作出能表達作者思想內(nèi)涵的鈞瓷藝術(shù)品。    
      
    孔相卿能成為當(dāng)代鈞瓷的領(lǐng)跑者，在于他不因循守舊和獨特的思維方式。他有些工藝的創(chuàng)新甚至是理念上的顛覆。    
      
    一般認(rèn)為鈞瓷的造型工藝“能簡不繁”，孔相卿卻提出“能繁不簡”。他認(rèn)為鈞瓷作為工藝美術(shù)的范疇，必須要體現(xiàn)較高的工藝水準(zhǔn)。他提出以作品的需要制定工藝手法，同時通過工藝創(chuàng)新，讓造型的宏觀大氣與微觀的細(xì)膩并行不悖。為了充分展示細(xì)節(jié)，同樣一件作品，孔家使用的模具是一般窯口的3倍以上。     
      
    他還創(chuàng)新了器物成型的“活環(huán)無蠟連接工藝”，人物和動物成型的“結(jié)構(gòu)分解法”、“泥胚見釉法”等十幾種成型工藝。這些工藝有效地推動了鈞瓷產(chǎn)業(yè)化和藝術(shù)化的發(fā)展。    
      
    相卿不僅對鈞瓷工藝有自己獨到的見解和作為，對其他陶瓷藝術(shù)品種同樣有不俗的理解。    
       
    一次，和相卿談起當(dāng)時學(xué)術(shù)界對白陶的燒成工藝有很多疑團的話題時，引起了相卿的關(guān)注。
       
    白陶是胎質(zhì)純凈潔白，器表呈白色的陶器。
      
    白陶在豫西一帶的龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址中皆有發(fā)現(xiàn)。白陶的高度發(fā)展時期應(yīng)是商代晚期，其在商代后期遺址與墓葬中多有發(fā)現(xiàn)，其中以河南安陽殷墟出土數(shù)量最多。    
      
    白陶胎質(zhì)細(xì)膩堅硬，燒成溫度在1000℃左右。白陶為瓷器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，所以，從其被發(fā)現(xiàn)開始就引起學(xué)術(shù)界的注意。燒制白陶的原料取自哪里？白陶為什么會呈白色？白陶的燒制工藝是什么？學(xué)術(shù)界的人士一直在為之探索。    
      
    為了恢復(fù)白陶的燒制工藝，鄭州大學(xué)藝術(shù)陶瓷研究所成立了“河南白陶課題組”。作為該項目的主要負(fù)責(zé)人，孔相卿和課題組成員實地考察，通過認(rèn)真分析，并經(jīng)過多次細(xì)心研究和燒制，終于研制出河南白陶的制作工藝。此項研究成果證明：    
       
    一、白陶不是用白泥或白色的高嶺土燒制的。白陶是選用含鋁成分比較多，經(jīng)過雨水沖刷沉積的材料，經(jīng)過1000℃以上溫度燒制而成的。    
      
    二、揭開了同一遺址中同時出現(xiàn)白陶、紅陶和灰陶之謎。其原因是原始窯爐設(shè)計比較簡陋，密封差，同一種材料燒制溫度高就呈白色，溫度低就呈紅色，滲碳或含有機物多就呈灰色。    
      
    三、解決了考古學(xué)上，新石器時代遺址中出土白陶少的疑問。因白陶燒制溫度要求高，古代的窯簡陋，不容易達到這個溫度，所以白陶就少。
      
    又一次，去北京開會，在回來的火車上，我們談起了紫金壺的話題。     
      
    關(guān)于紫金壺，書中有很多描述。比如“白玉碟高堆麟脯，紫金壺滿貯瓊漿”，“拿著茶罐，親自掃雪，烹江南鳳團雀舌牙茶，與眾人吃。正是白玉壺中翻碧浪，紫金壺內(nèi)噴清香”，“床頭的紫金壺正裊裊地散發(fā)著青煙，那是跋烈最喜歡的長蘭香木的味道”，“天下皆知，紫金壺是酒中至寶，不管是哪種村釀劣酒，只需放在壺中，必成為極品好酒”。從這些描述中，我們不難看出，紫金壺的用途大致有3種：一種是茶具，一種是酒具，一種是香熏。并且，作為酒壺，其有使劣酒變好酒的功能。但紫金壺采用什么材料，什么工藝制成，是陶還是瓷，一直是不解之謎。    
      
    歷史上還有關(guān)于“紫金釉”的記載。紫金釉民間又稱為“柿色釉”、“醬釉”，是一種以鐵為著色劑的高溫色釉。其釉料中氧化鐵和氧化亞鐵的含量較高，在5％以上。河南當(dāng)陽峪窯址也曾發(fā)現(xiàn)有紫金釉瓷缽。     
      
    就是這一次聊天，藝術(shù)陶瓷的品種目錄中，又增加了紫金瓷這樣一個新的瓷種。     
      
    幾年來，相卿查閱了大量的文字資料，并對這些資料進行研究和實驗，不斷調(diào)整胎土比例，終于使失傳千年的紫金瓷得以恢復(fù)，填補了我國藝術(shù)陶瓷史的空白。    

    紫金瓷采用神垕當(dāng)?shù)氐牟牧现谱鳎�器物表面不施釉，采用還原焰，經(jīng)1300℃的高溫?zé)�制。最后，器物表面形成一種純真的紫色，產(chǎn)生一種金屬光芒，敲擊產(chǎn)生清脆的金屬聲音。    
      
    相卿在此基礎(chǔ)上，又精心制作了紫金瓷茶具。可能是因為紫金壺特殊的制作工藝，用其飲茶盛酒，味美清醇，不變味。    
      
    相卿在整個鈞瓷界是技術(shù)最為全面的一個。他創(chuàng)新的作品和工藝在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，將引領(lǐng)鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的方向。【