華夏經緯網訊：在首屆華夏民俗文化節舉辦期間，我們被造型怪異顏色黑乎乎的泥泥狗所吸引。我們懷著好奇心采訪了泥泥狗的制作者邵波。

    邵波現為河南省民間文藝家協會會員。他近年來遍尋前輩老師，并受到著名民俗學者、民間藝術收藏家倪寶誠和淮陽民藝專家、民俗學者彭興教老師的當面指教，深受鼓勵和啟發。他為發揚家鄉古老民間藝術，開發了具有地方及民族特色的旅游紀念品。

    經邵波介紹：“泥泥狗是太昊伏羲陵泥玩具的總稱，傳說當年伏羲和女媧摶土造人時，用剩下的泥捏成了小雞、小狗灑向人間。而泥泥狗就是為伏羲、女媧看守陵廟的‘神狗’。”這些泥泥狗形狀怪異，設色黑底五彩，抽象古樸，艷色不俗，具有一種虛幻的神秘感。泥泥狗源于遠古時期的圖騰文化，但經過長時間的發展，已不再拘泥自然中現實的形體，也靠藝人的直觀感覺進行創造，因而既保留了原始圖騰藝術的魅力，也具有強烈的視覺沖擊力和現代感。

    十二生肖、鳥獸蟲魚，何以統稱為“泥泥狗”？邵波說，那是由來以久的圣名，“泥泥狗”也叫“陵狗”或“靈狗”，是為太昊伏羲氏守陵的。幾千年前，被當地人稱為“人祖爺”的伏羲氏及其子孫都是以狗為圖騰的。伏字即“人”和“犬”組成，傳說中伏羲、女媧捏土為人的過程與后來泥泥狗的捏制過程就是一樣的。

    在數百種造型各異的泥泥狗中，“人面猴”四肢縮簡、胸腹夸顯，整個胸腹都彩繪有浪漫而夸張的女性生殖器紋飾。“雙頭猴”、“雙頭馬”，一物兩頭，這在《山海經》中稱作“并封”、“屏蓬”、“跺踢”，意在鳥獸交媾陰陽之合。“搶桃猴”懷抱大桃，受孕的肚子隆起。這些都真實地記錄了史前人類生殖文化的種種軌跡。而亦人亦獸的“猴頭燕”、“人面鳥”，還有四翼六腳、面孔沒有五官的“混沌”，則讓人仿佛又回到了那個混沌初開、風雨電閃、人獸共存的曠古時代……

    在采訪中我們還了解到，泥泥狗在制作上采用古陶畫法，要經過捏、晾、上色等很多工序，一個泥泥狗制作時間一般要6--7天。在邵波的工作室內令我驚訝的看到，他所使用的畫筆與其它工藝品的畫筆有所不同，它是用高梁桿來描繪畫圖的，打破了以往傳統的畫筆模式。高梁桿也能夠被其利用成為畫筆，可想而知創作者思想真的是很有創意。

    泥泥狗是我國自古流傳至今最古老而優秀的泥塑藝術品。它具有反映古老母系生殖崇釋觀念的紋飾等文化內涵。它們不僅可信地保留了古代玩具的風貌，并且蘊涵了很多年的民間神話傳說;它們代代相傳，寄托了人們對人類祖先的緬懷和崇拜！經過多年的努力，已為越來越多的人們了解和接受成為人們學習、研究、收藏和饋贈的珍品。泥泥狗代表著吉祥、安康、辟邪、消災之說。它是原始藝術的延續和拓展、記錄了人類文化發展的軌跡。（張威、袁丹華）