“洗我清清白白心”

    “一步三孔橋，八角六棱井，七十二望角。”這是汝陽縣流傳的描繪觀音寺的民間小曲兒，也是觀音寺的一幅速寫畫。

    觀音寺位于汝陽縣小店鎮圣王臺村，南依鳳凰山，北傍汝河水。難怪明朝詩人曾在這里留下傳世佳作：“寺臨圣王幾千秋，白云高飛泉自流。一道汝水環玉帶，半輪明月橫銀鉤。”

    觀音寺的修建源于一個傳說，這個傳說與張天師的女兒有關，當然也與慈悲為懷的觀音菩薩有關。

    張天師是鎮宅之神，他手持凈水瓶，騎著一只老虎，威風凜凜，鎮服“五毒”。民間認為，貼一幅這樣的圖畫可以避邪除災，保佑全家平安，但滑稽的是，張天師自家卻有件不平安的事，而且他對此事的處理顯得有點不近人情。

    據說張天師有九個女兒，和他一起居住在天庭。天庭里的日子無憂無慮，但張天師的九女兒卻厭倦了這種無聊的日子，很勇敢地私自下凡了。

    離開天庭時，她捎了一顆銀杏果。銀杏果為天上獨有，落地時當然要找個好地方。她遍游神州，最后被鳳凰山的美景所吸引，就在這里種下銀杏。經過４００多年的辛苦栽培，她終于使天上獨有之珍樹，在凡間開花結果。

    女兒觸犯天規私自下凡，張天師因此“背上了黑鍋”，并遭到眾神的冷嘲熱諷。為了證明自己的清白，張天師命天兵天將把九女壓在鳳凰山下，永世不得接觸凡人。大慈大悲的觀音菩薩，非常同情九女的不幸遭遇，就將她點化成一汪清泉，名為九女泉，讓她用甘甜的泉水滋潤天下生靈。

    在廣寒宮里飽受寂寞煎熬的嫦娥，有一天無意間看到了鳳凰山，只見山上郁郁蔥蔥，紫氣匯聚，鳳凰翩翩起舞，百鳥群起和鳴，真是人間仙境。嫦娥再仔細一看，鳳凰山上滿是銀杏和梧桐。嫦娥心血來潮，想錦上添花，就將月宮中菩提樹的種子拋到九女泉邊，最后長成高聳入云的菩提樹。眾佛聽說后紛紛來此修行。鳳凰山上祥云繚繞，引來各方信徒在此大興土木，修建寺院，這才有了觀音寺。

    盡管這只是當地的民間傳說，但在觀音寺里卻能找到實實在在的“依據”。觀音寺的泉水自“八角六棱井”中出，此井即“觀音寺八景”之一的“洗心井”。古人還留下一首詩：“身處紅塵十丈深，人生一涉便相侵。須知井渫不窮養，洗我清清白白心。”

    其實，不論是誰，只要來到“洗心井”邊，聽其名并觀其形，都難免生發出無盡的感慨。這是一眼獨特的井，井筒呈六邊形，六個角豎立著六根石柱，柱間鑲著六塊石板，上面刻有火葫蘆、乾坤圖、陰陽板、如意鉤等八寶圖，故又稱“八角六棱井”。最神奇的是，“洗心井”的水位常年不變。１９６１年當地連遭三年大旱，其他地方河枯井干，“洗心井”依然水源充足。１９８２年這里河水暴漲，寺前積水半米高，“洗心井”卻清澈見底，一如既往。

    “洗心井”旁有兩棵銀杏樹，一雌一雄，不知是不是九女所栽。據圣王臺村７８歲的劉笑天老人介紹，觀音寺中原有一棵菩提樹，后來，觀音寺被改成學校，人們在菩提樹旁挖了一個大坑，作為學校廁所的化糞池。不知是恥于與穢物為伴，還是難以忍受臭氣的熏蒸，這棵菩提樹很快就枯死了。

    “老母洞”里看天氣

    觀音寺始建于何年？

    據院內石碑的碑文記載，觀音寺始建于五代時期，宋慶歷年間（公元１０４１年至１０４８年）已初具規模。宋末元初，年久失修的觀音寺一片頹然景象。明朝正統年間（公元１４３６年至１４４９年），有一法號為“鐵船和尚”的僧人來到這里，立誓修復寺院。后來，在“鐵船和尚”和歷代寺僧的努力下，觀音寺終于建成現在的規模。

    觀音寺坐南朝北，面積７０００多平方米，共有殿宇及房舍６４間，分主體及兩翼三部分。左翼是竹園、樹林，右翼為和尚的起居室和菜園。主體建筑仿照白馬寺的建筑布局，主要殿宇分五層四進，排列于一條中軸線上，殿基由北向南逐漸升高，形成階梯形。山門內依次為天王殿、關圣殿、大雄寶殿、湯王宮，東西兩側還布列鐘樓、廂房、閣樓、碑亭、仙洞、井泉、溪池等，整個寺院構成了一幅素雅幽靜的美麗畫卷。

    觀音寺現在已經沒有僧人，由村民負責看護。新中國成立后，寺院內還有一名老和尚，被政府定為五保戶，由該村村民段平天負責照顧。段平天在觀音寺中與老和尚相處了１０年，聽他講了不少觀音寺的情況，其中包括建寺年代。段平天說，按老和尚的說法，觀音寺在白馬寺建院４７年后開始修建。寺院中原有一通１米高的石碑，上面記載著這些內容，可惜此碑后來被人偷走了。

    寺院中被盜走的，還有一尊菩薩的頭像。寺院內有座升圣橋，就是民間小曲中說的“一步三孔橋”。升圣橋東、西側各有一池，均名湯王池，池中各有一洞，西為 “水簾洞”，東為“老母洞”。“老母洞”洞內供奉著一尊青石菩薩像，仔細一看，菩薩的頭部是水泥制成的。此尊塑像原是青石制成的，后來塑像的頭部被人盜走了，人們只好用水泥仿造了菩薩頭像。

    這尊菩薩端坐在一個石臺上，石臺由四個石人抬著。這四個人弓腰彎背，面帶愧色。原來，他們是子都、龐涓、羅成、韓信。這四個人生前足智多謀，武藝超群，但他們心胸狹窄，干了不少不該干的事，被后人所不齒，故名列“四大絕人”。或許是他們死后才悔過自新，所以甘愿到這里做苦役贖罪。正如洞前對聯所述：“莫向他山借石，還來此地做人。”

    村民們說，從“老母洞”中還可以看出天氣變化的前兆，所以“老母洞”又被稱為“氣象洞”。該洞由青石板砌成，從底部到洞頂東西兩邊各有五塊青石板。當洞里底部的兩塊青石板變濕后，預示著很快會有小到中雨。如果五塊青石板都濕了，那就預示著大暴雨即將來臨。

    觀音菩薩變女身

    升圣橋西有迎旭閣，也稱觀音閣，閣上有一副對聯：“雨冢凌霄道覺路，半巖疊翠護法門”，橫批為“媲懿丹丘”。

    這副禪意十足的對聯是什么意思？段平天講述了他從老和尚口中聽到的故事，為我們揭開了謎底。原來，觀音菩薩云游四方，來到鳳凰山后，發現這里是塊風水寶地，但觀音菩薩還要“精益求精”，在這里做了一個標記后，就又到附近轉悠，看有沒有比這里更好的地方。誰知觀音菩薩剛走，商湯王也到了這里，他一看這個地方風景優美，就在這里駐足，并修建了宮殿，即如今寺內最雄偉的建筑——湯王宮。

    觀音菩薩轉了一圈后，沒有找到更好的地方，就又回來了，可她沒想到被商湯王占了先機。慈悲為懷的觀音菩薩不愿和商湯王爭執，但又不甘心落在商湯王后面。怎么辦呢？于是她就在湯王宮前建了一座觀音閣，并寫了一副難懂的對聯，含蓄地表達了自己仍在商湯王之上的意思。

    有趣的是，在湯王宮前面還有一棵“蓮花柏”。這棵柏樹的樹干上有一蓮花狀的凸起，傳說是觀音菩薩的蓮花臺。雖然觀音菩薩不能坐在湯王宮的正前方，但蓮花臺放在湯王宮前，也是高人一等的意思。

    關于觀音寺的來歷還有另外一個傳說。商湯滅夏后，老百姓過上了安定的生活。可是不久天下大旱，一旱就是七年，莊稼顆粒無收，不知餓死了多少百姓。如何救民眾于水火之中呢？商湯王想到了大慈大悲的觀音菩薩。當他得知觀音菩薩點化九女泉，泉水終年不斷后，親率文武百官來到觀音寺祈雨。天感其德，普降甘霖，解除了連續七年的旱情。當地群眾為了紀念商湯王為民祈雨，就在這里修建了湯王宮。佛門寺院內修建一座湯王宮，雖然看似不諧，但卻合乎情理。

    商湯王在危難之時想到觀音菩薩，顯然是后人的演繹，但這個傳說也反映了觀音菩薩在人們心目中的地位。正如有人所說：“西方人如果不識耶穌，就不是西方人；中國人如果不識觀音菩薩，就不是中國人。”

    觀音和文殊、普賢、地藏統稱四大菩薩，但觀音在世俗社會中的知名度最高。菩薩在佛國中的地位僅次于佛，意思是“覺有情”、“道眾生”，其職責是協助佛普度眾生到極樂世界。

    據史料記載，觀音菩薩原名觀世音菩薩，因犯了唐太宗李世民的名諱，所以去掉了“世”字，只稱觀音菩薩。觀音是慈悲的象征。當眾生有難時，只要念其名號，即可解脫苦難。

    佛典中記載，觀音原是一個男人，他得道后，跟著彌勒佛普度眾生。他神通廣大，行善天下。一般人都“聽”音，唯獨他可“觀”音。世上之事都逃不過他的眼睛。有一次，他走進一座大殿里，聽幾個婦人正在祈禱：一個貴婦人說她家很富有，但老爺年老，膝下無子，希望菩薩賜給她家一男一女；又聽一婦女叩拜道：她家很窮，但只要子女多，以后就不窮了。

    觀音菩薩一聽，走出來笑著說：“好好好，都聽你們的。”眾婦人一看來了一個留著八字胡須的男子，都面紅耳赤地躲開了。觀音菩薩見此情景，知道她們因為“男女授受不親”而感到不好意思，心想，自己既然要為婦人解苦解難，不如化為美貌的婦人，更何況，他本身就有三十三化身，所以，從此以后，觀音菩薩就變成了女菩薩。

    不管是男菩薩還是女菩薩，在老百姓心中菩薩都是慈悲的化身，都是他們最愛敬拜之神。所以，每年農歷正月十九，觀音寺古剎大會之時，周邊縣鄉的商賈游客、善男信女紛至沓來，觀音寺內外熱鬧非凡。

    觀音寺就這樣一直熱鬧著。香火繚繞著的是觀音寺的文化內涵，人來人往正是觀音寺的魅力所在。（本報記者　劉保軍　通訊員　郭萬章／文）【原標題：觀音寺：留下觀音永遠的慈祥】