侯德昌先生畫(huà)稿

侯德昌先生畫(huà)稿

侯德昌先生畫(huà)稿

侯德昌先生畫(huà)稿

    人們學(xué)畫(huà)無(wú)非有兩個(gè)途徑，一是拜于名師之門(mén)下，描摹舊譜陳稿，得老師之真?zhèn)鳎�再有所�?chuàng)新。二是沒(méi)有師傳，吃百家飯，然后直入山林，對(duì)景寫(xiě)生，下苦功夫，集健成雄。然而，兩者需兼顧，不可偏頗。前者易亦步亦趨，圇于師承某一家法，不敢越池半步，貌似而神無(wú)。后者易只取自然真實(shí)再現(xiàn)，畫(huà)面之景大于藝術(shù)提煉，畫(huà)中景存而畫(huà)理失。

　　侯德昌先生認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，西方文化涌入中國(guó)，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作深受影響，二十世紀(jì)五六十年代山水畫(huà)的戶外對(duì)景寫(xiě)生，給畫(huà)壇帶來(lái)了清新的面貌，讓人刮目相看。明暗、聚焦透視、色調(diào)等等一些西畫(huà)的特征拓展了國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言，也使許許多多人一擁而上，形成一種一時(shí)的創(chuàng)新時(shí)尚，唯新即佳。從而忽視傳統(tǒng)文化中主流的東西，甚至對(duì)國(guó)畫(huà)的筆墨紙張等工具材料產(chǎn)生疑慮。他感到這些都是偏激的、短視的。他說(shuō)：“傳統(tǒng)繪畫(huà)是一部沉積深厚的巨大寶藏，需要我們非常虔誠(chéng)地去對(duì)待、去探求。我在讀前人畫(huà)冊(cè)時(shí)有一個(gè)習(xí)慣，就像讀書(shū)記筆記一樣，將自己認(rèn)為有所啟迪的形象畫(huà)下來(lái)。一棵古松，一道飛泉，幾塊石頭，以加深對(duì)古代作品的理解，從中摸索出規(guī)律。方法雖不巧，但深感受益頗深。”

　　侯德昌先生早年習(xí)書(shū)法，中年以后開(kāi)始研習(xí)山水畫(huà)，以書(shū)入畫(huà)。學(xué)傳統(tǒng)，不受某家某派之桎梏，臨百家畫(huà)稿，為我所用。以畫(huà)松為例，侯德昌先生摹寫(xiě)歷代畫(huà)松法，從唐宋元明清名跡到近現(xiàn)代各家畫(huà)作，不管其風(fēng)格如何，總以自家筆法意臨、摹寫(xiě)，不求一筆一畫(huà)的形似，并將觀畫(huà)之心得記錄于畫(huà)稿，以求畫(huà)道研深入微。長(zhǎng)年累月，如同日記一樣，畫(huà)稿達(dá)數(shù)千幅。

　　他所作畫(huà)稿，以線描勝，或繁或簡(jiǎn)，用線精練概括。山石樹(shù)木姿態(tài)優(yōu)美，大小、長(zhǎng)短、疏密組織有序，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。他說(shuō)：作畫(huà)稿的過(guò)程，也是錘煉山石樹(shù)木結(jié)構(gòu)的過(guò)程。寫(xiě)意山水畫(huà)，最忌結(jié)構(gòu)松散，再流暢淋漓的筆墨，沒(méi)有完美的造型，也很難達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч��?br />
　　以傳統(tǒng)為師，以自然為師。侯德昌先生常常駐足于松林丘壑中，靜思冥想，看山不厭。他說(shuō)：無(wú)論是畫(huà)蒼巖絕壁，還是去畫(huà)飛瀑小溪，大自然中那些充滿生命活力的景物都讓人深感清新。作畫(huà)就要讓畫(huà)面始終保持這種清新的氣息，讓畫(huà)面充滿一種蓬勃的朝氣。前人已從大自然中擷取山石的各種皴法，要用心體會(huì)，有自己的想法，不沉迷于古人的程式，不步其跡，另辟蹊徑。有所繼承有所發(fā)展。

　　多年來(lái)，侯德昌先生經(jīng)常為國(guó)家重要場(chǎng)所作巨幅作品。1995年在西山創(chuàng)作《山永壽松長(zhǎng)青》巨幅山水畫(huà)期間，除了寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，就到玉泉山、櫻桃溝、香山公園去畫(huà)古松，凝思靜觀，深信唯有看松入骨髓，才可得松之真，進(jìn)而步入心手相印的境地；1998年為中央軍委創(chuàng)作《長(zhǎng)城雄關(guān)》收集素材，從黃崖關(guān)到司馬臺(tái)，從古北口到慕田峪、八達(dá)嶺長(zhǎng)城。每日早出晚歸，不畏辛苦，歷時(shí)半月有余，面對(duì)雄偉長(zhǎng)城、崇山峻嶺、蒼松古柏、潺潺溪流、日日臨寫(xiě)，筆耕不輟。

　　因?yàn)楹罾霞亦l(xiāng)在輝縣，輝縣又有他非常喜愛(ài)的太行山，每隔兩年，他總是要回家鄉(xiāng)看看，到山里走走。住在太行深山老鄉(xiāng)簡(jiǎn)樸的家中，上太行、觀飛瀑，寫(xiě)生、作畫(huà)每次短則半月，長(zhǎng)則三四個(gè)月。

　　太行山水是他生命的搖籃，是他走向藝術(shù)高度的出發(fā)地，也是他藝術(shù)走向成熟的造化之師，更是他取之不盡、用之不竭的靈感源泉。數(shù)十年來(lái)，從南方到北方，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，世事滄桑的歷練都不能忘掉故鄉(xiāng)太行的身影和對(duì)他影響至深的“太行山精神”。

　　對(duì)侯德昌先生來(lái)說(shuō)，太行山是一部關(guān)于生命、關(guān)于歷史、關(guān)于文化的大書(shū)，讀懂了太行山，也就讀懂了生命精神和規(guī)律。為此，幾十年來(lái)，他樂(lè)此不疲地往返于太行山與北京之間，踏遍了太行山的山道、小徑，去領(lǐng)略那無(wú)盡的風(fēng)光；穿行在村落之間，去尋訪彌足珍貴的人間溫情；奔走在危巖絕壁之間，去感受造化的鬼斧神工。應(yīng)該說(shuō)，始終保持生命藝術(shù)與太行山的緊密聯(lián)系，是他生命和藝術(shù)青春永駐的奧秘；堅(jiān)持了這一點(diǎn)，畫(huà)家的生命和藝術(shù)才獲得了充實(shí)和飽滿，才獲得了活力四溢的“精氣神”。耿安輝【原標(biāo)題：侯德昌：搜盡奇峰作畫(huà)稿】