傳統(tǒng)文化中許多寶藏，由于世人只看表面現(xiàn)象，不去深究它的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵而被埋沒(méi)了，梅花拳就是一個(gè)典型的例子。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的封建統(tǒng)治，歷代帝王們害怕百姓造反，向來(lái)都是主張文武分離的。文武分離就是讀書人不屑于練武，而練武者又不愛(ài)讀書。所以中國(guó)歷史上特別是到了近代，不論朝野真正文武全才的人都是極為罕見(jiàn)的。就是到了現(xiàn)代，仍有不少人把武功鍛煉看成只是拳打腳踢，認(rèn)為其作用也無(wú)非是“比武”、“打擂”、“奪金牌”、“爭(zhēng)第一”。也有人想到武功鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽，但是能起到這種作用的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或營(yíng)養(yǎng)品、保健品多著呢!何必吃苦受累地去練武術(shù)呢?何況更有社會(huì)上極少數(shù)壞人，要憑借武功的技擊威力去欺壓別人，這越發(fā)損害了武功的聲譽(yù)。

　　由于流行的世俗觀點(diǎn)，許多人一看到談?wù)撊�術(shù)文章或書籍，就自然地產(chǎn)生一種不屑一顧的心態(tài)。我祈望諸位讀者能耐心地看完這篇文章，今天我不是談?wù)撘粋�(gè)小小拳派的拳法、拳理或什么技擊制敵、強(qiáng)身健體的秘訣，而是闡述什么才是我們傳統(tǒng)文化的精髓和實(shí)質(zhì)?大家可曾想到，鍛煉武功就可以使現(xiàn)代人讀懂傳統(tǒng)文化的經(jīng)書?實(shí)際上練武本身就是一種身體力行的學(xué)習(xí)方式，更何況梅花拳自古以來(lái)就被老百姓譽(yù)為“無(wú)字真經(jīng)”、“訓(xùn)練大將之才的學(xué)問(wèn)”呢。

　　以下本文所講的，都是梅花拳如何將傳統(tǒng)文化的精髓與道德，融會(huì)貫通于拳法的訓(xùn)練之中，這可是我們祖先訓(xùn)練大將之才的教育方法。如果我們教育界的朋友們，能夠理解這一行之有效的傳統(tǒng)教育思想時(shí)，將會(huì)在提高國(guó)民文化素質(zhì)和道德水平問(wèn)題上引起一場(chǎng)革命的!

　　傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢?是佛、道、儒三家學(xué)說(shuō)的精義、《周易》的神奇變化、《孫子兵法》的謀略，這一切都是我們中華民族智慧的結(jié)晶，祖先們留給現(xiàn)代人的寶貴財(cái)富。梅花拳的武功鍛煉，是開(kāi)啟這一智慧寶庫(kù)的鑰匙。中國(guó)現(xiàn)代的年青人，接受的都是西方文化思想和科學(xué)技術(shù)。如果他們通過(guò)武功鍛煉，不但身體健康又能領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)和精神時(shí)，那么他們?cè)诋?dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里不是更勝一籌嗎?

　　大家都知道自古以來(lái)西方人是重視“物”的，重視對(duì)客觀物質(zhì)世界的鉆研和工具的改進(jìn)。而東方文化則是重視提高人的道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)，因而梅花拳經(jīng)書說(shuō)：高深卓絕的武功只能“有道者得，無(wú)心者通”。

　　所謂有道，當(dāng)然是指道德高尚的人了。以下文章中讀者就可看到，梅花拳的道德教育是伴隨著拳法訓(xùn)練貫徹始終的。在弟子的入門師訓(xùn)中就說(shuō)：“度化人總教他禮義當(dāng)先，七分文教三分拳腳，世世代代文武齊全。”可見(jiàn)把傳統(tǒng)文化和道德的教育，是放到何等重要的地位啊!另外，在民間供奉的梅花拳祖師對(duì)聯(lián)的上聯(lián)就是：“靈通濟(jì)世本棋天經(jīng)地義”，梅拳弟子的價(jià)值觀、人生觀就從這里定位了。

　　所謂無(wú)心，是指沒(méi)有私心雜念的人。梅花拳在鍛煉時(shí)必須保持“無(wú)思無(wú)為”、“凝神忘形”的心態(tài)，現(xiàn)代大腦科學(xué)認(rèn)為在這種心態(tài)下，正處于大腦“顯意識(shí)”熄滅、“潛意識(shí)”活躍的狀態(tài)。這時(shí)候也正是適于靈感思維激發(fā)、大腦靈性發(fā)揮的最佳時(shí)期，因此梅花拳武功訓(xùn)練具有明顯的開(kāi)發(fā)大腦靈性和智慧的作用。值得指出的是上述道理西方人已經(jīng)知道了，美國(guó)瑪赫西大學(xué)正在采用印度瑜伽冥想的方法-超越冥想(TM)[#1]使大腦進(jìn)入上述狀態(tài)，以開(kāi)發(fā)全腦運(yùn)作功能。大家可曾知道?我們的祖先在數(shù)千年以前就已經(jīng)能夠，使用一些更簡(jiǎn)易的武功動(dòng)作來(lái)訓(xùn)練大腦的靈性和開(kāi)發(fā)智慧，這就是梅花樁經(jīng)常提到的“以武治心”的作用。

　　一、不忘根本的道德觀念

　　樹有根，水有源。要飲水思源，知恩圖報(bào)，不忘根本。為人子者應(yīng)孝敬父母，為弟子者要尊師敬藝，這是中華民族世代相傳的美德。梅花樁拳法怎樣體現(xiàn)這種道德觀念呢?梅花樁基本功架子，是武功入門者的必經(jīng)之路。但練功者學(xué)會(huì)之后，卻要終生練習(xí)不得半途丟棄。即便工作之后事務(wù)繁忙無(wú)暇顧及，也應(yīng)當(dāng)化整為零、綿綿若存地?cái)D時(shí)間習(xí)練之。

　　梅花樁架子的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，都不同于一般拳法。它有樁步和行步之分，樁步為靜，即“靜之如山岳，有磐石之穩(wěn)”。練時(shí)屏除雜念，靜站3-5個(gè)呼吸。其姿勢(shì)有五，為大(屬“金”)、順(屬“水”)、拗(屬“木”)、小(屬“火”)、敗(屬“土”)，它們按五行相生相尅之理互相轉(zhuǎn)化。行步為動(dòng)，即“一動(dòng)似江河，則遄流不息”。練時(shí)視在拳場(chǎng)中橫向、直向和斜向的不同運(yùn)動(dòng)，而有擺法、扎法、撤法三種方法。

　　架子的樁步五勢(shì)，又名“正”、“順”、“圓”、“滿”、“夠”。它們既是武功姿勢(shì)動(dòng)作的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是為人處世的五項(xiàng)原則。這五個(gè)樁步姿勢(shì)是基本功的基本，站好之后能伸筋拔骨、氣血流暢，使整個(gè)武功運(yùn)動(dòng)“勢(shì)崢嶸，氣泓濃，團(tuán)團(tuán)聚聚在中宮，隱而不發(fā)節(jié)節(jié)靈”注意，梅花樁武功運(yùn)動(dòng)起來(lái)，都必須要“隱而不發(fā)節(jié)節(jié)靈”。隱藏的什么呢?隱藏的是出拳上步、踢腿打人的念頭，也就是要隱藏、屏息掉一切“顯意識(shí)”的活動(dòng)。只有這樣人的身體各部，才能輕快靈活也就是節(jié)節(jié)靈了。值得注意的是，梅花拳不是把人練的粗壯堅(jiān)實(shí)、筋肉突出，而是使人練的柔韌靈活、靈巧自然。這和西方的所謂健美觀點(diǎn)，完全是格格不入的。

　　基本功架子把“靜”和“動(dòng)”兩種矛盾的體態(tài)揉為一體，不是以人為的意識(shí)強(qiáng)令執(zhí)行，而是通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉使人體逐漸適應(yīng)而成自然。所以練功之人當(dāng)由行步變樁步(由動(dòng)入靜)時(shí)，須學(xué)會(huì)“動(dòng)中求靜”。怎樣求靜?初始可用意念(顯意識(shí))求(強(qiáng)制)之，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣而成自然，此即為“初而有意，終而無(wú)意”。反之，若由樁步變行步(由靜變動(dòng))時(shí)，要懂得“忽然而動(dòng)”。什么是“忽然”呢?此處不是世俗所理解的“猛一下子”，而是一個(gè)沒(méi)有“初動(dòng)意識(shí)”的自然或本能的動(dòng)作。其具體練法拳理中都有，此處不再贅述。

　　如上所述，梅花樁架子把動(dòng)與靜揉為一體，直至渾然無(wú)跡。這種鍛煉方法卻對(duì)人體起到了一種奇妙的作用，什么作用呢?這就是古人所說(shuō)的[#2]“動(dòng)靜互根”，所謂“互根”就是臨近不同品種植物間的“串根”，這是自然而然的一種相互滲透和融合。就如《梅拳秘譜》所說(shuō)，“動(dòng)靜互根”的作用能使人體產(chǎn)生“結(jié)胎還原”之妙。

　　梅花拳鍛煉的目的，是使人體達(dá)到“渾元一氣”的境界，這實(shí)際上也是返本還原的另一個(gè)形式。“渾元一氣”是老子在《道德經(jīng)》中提出的一個(gè)宇宙初始狀態(tài)的模型，現(xiàn)在這個(gè)理論模型已經(jīng)為研究宇宙形成的科學(xué)家們認(rèn)可了[#3]。大家知道人自出生以后，其年齡越小就與自然越近。所以說(shuō)人體的返本還原，也就是使人體恢復(fù)其原始的自然狀態(tài)，開(kāi)發(fā)大腦潛在的靈性，梅拳弟子們是在身體力行地體驗(yàn)著傳統(tǒng)文化的這一精髓思想。

　　二、梅花樁成拳的“喂拳”思想

　　梅花樁成拳都是二人對(duì)練的抓、拿、摔、打動(dòng)作，那么它和一般武術(shù)中的徒手對(duì)打又有什么區(qū)別呢?讀者應(yīng)當(dāng)注意，在梅花樁的成拳練習(xí)中，對(duì)練雙方不是敵對(duì)的較量，而是相互“喂拳”的。什么叫“喂拳”呢?就是練拳的雙方，像喂小孩似的互相配合、互相遷就。雙方不是通過(guò)抓、拿、摔、打的動(dòng)作爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是彼此借助對(duì)方鍛煉感覺(jué)(運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和知覺(jué)運(yùn)動(dòng))、鍛煉身體各部的協(xié)調(diào)和反應(yīng)。

　　大家知道《孫子兵法》是“因敵而取勝”的，絕不是自己設(shè)計(jì)出一套方案，憑主觀意識(shí)去打擊敵人的。梅花拳對(duì)敵戰(zhàn)斗的思想，正如大勢(shì)變化的口訣那樣：“氣煉丹田站當(dāng)中，留神細(xì)看來(lái)人形，南來(lái)順?biāo)�向北往，東來(lái)順?biāo)�向西行，�?jiàn)勁使勁借他勁，不可爭(zhēng)力逆進(jìn)行。”如上所述，梅花拳對(duì)敵人襲來(lái)的拳腳，不是硬頂、硬抗地?cái)r、截、架、打，而是采取“逆來(lái)順受”、“舍己從人”的閃化即打。運(yùn)用《孫子兵法》攻其不備，出敵不意。得門而入，入則登堂入室等。韓其昌老師常講：“拳打眨眼之功，勝敗在哼哈之間。”梅花拳技擊是在猝然之間，閃電般的出手。而且一旦出手，則又手無(wú)空去，意無(wú)空回，如長(zhǎng)江大河一樣、連綿不斷、沒(méi)有止息。

　　梅花樁成拳中的“喂拳”，使對(duì)練雙方互相幫助。在抓、拿、摔、打?qū)Ψ降耐瑫r(shí)，還要注意保護(hù)對(duì)方。梅花拳的出拳，不是一捶頭打到底。而是本著“善用剛者如蜻蜓點(diǎn)水”的教導(dǎo)，一落即起，這才是技擊中的上乘武功!那種出手傷人，控制不住拳腳的人是不足取的。“喂拳”的鍛煉方法，更增加了弟子之間的團(tuán)結(jié)和感情，使得我們的集體中始終洋溢著團(tuán)結(jié)和諧的氣氛。

　　我們反對(duì)把競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制、對(duì)抗性的比賽、爭(zhēng)個(gè)人榮譽(yù)等引入到梅花拳中來(lái)，這些作法不符和傳統(tǒng)文化的精神，它們只是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

　　三、《周易》的“變”與梅花樁的“亂拳”

　　《周易》有“易簡(jiǎn)”-陰陽(yáng)、三才(天地人)和八卦;“不易”-八卦;“變易”-八卦、六十四卦……無(wú)窮。同樣，梅花拳也有“易簡(jiǎn)”-陰陽(yáng)、五行、八方(卦);“不易”-五勢(shì)(行);“變易”行步與成拳無(wú)窮變化。我們知道，《周易》最精彩的部分就是“變易”，其變化多端，妙用無(wú)窮。同樣，梅花拳的精華也多集中于其拳法的變化之中。正因?yàn)槿绱耍�梅花拳無(wú)窮豐富的內(nèi)容，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　我初學(xué)梅花拳的時(shí)候老師就對(duì)我講：“拳無(wú)拳，藝無(wú)藝，無(wú)拳無(wú)藝是真藝。”說(shuō)：“什么時(shí)候把梅花拳練得看不到了，你才算真正學(xué)到了。”這個(gè)話是真正有水平的。老子的《道德經(jīng)》不是說(shuō)：“有生于無(wú)”嗎?一般人學(xué)傳統(tǒng)文化，只是從字面上去理解和領(lǐng)悟。而我們則是在鍛煉的實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，把梅花拳有形的拳法——架子、成拳等練到無(wú)形去。

　　怎樣才能把有形的拳法，如姿勢(shì)、動(dòng)作、招數(shù)、套路……等練到無(wú)形呢?這就要必須懂得它們的變化。好在梅花拳本來(lái)就有無(wú)窮的變化，我眼看著許多學(xué)生在不斷練習(xí)拳法的變化之中增長(zhǎng)了本領(lǐng)。什么本領(lǐng)呢?他們的腳步靈活了，出手迅速、全身也放松了。他們逐漸地也作到了手眼身法步的協(xié)調(diào)、隨順，并能發(fā)出整勁。……上述這一切本領(lǐng)都是無(wú)形的，這不是把拳法從有練到無(wú)了嗎?!

　　梅花樁經(jīng)書上講：架子、成拳、器械的練法……等，一切有形有態(tài)的動(dòng)作都是“假”，我們的武功鍛煉就是“借假傳真”。什么是“真”呢?那就是練到身上的武功本領(lǐng)啊!

　　在網(wǎng)站上我曾經(jīng)發(fā)表文章，專門講梅花樁的“亂拳”。我說(shuō)架子、成拳學(xué)會(huì)了，就要打“亂拳“。不打“亂拳”就不懂得變化，就不可能把“真”本領(lǐng)練到身上。也就是說(shuō)，我們就不可能實(shí)現(xiàn)，通過(guò)武功鍛煉把梅花拳從“有形”(假)的初級(jí)階段，過(guò)渡到“無(wú)形”(真)的高級(jí)階段去。

　　佛經(jīng)認(rèn)為：“凡是有相，皆屬虛妄”，梅拳弟子們一看就明白了。佛家所追求的“空”還不就是宇宙的“真”和“自然”嗎?其實(shí)佛經(jīng)、道經(jīng)以及各種有形的功法都是“借假傳真”的工具。

　　四、“凝神忘形”的心態(tài)是學(xué)好傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

　　梅花樁武功必須在“凝神忘形”的心態(tài)下才能練成。所謂“凝神”，就是把大腦的功能像陽(yáng)光經(jīng)過(guò)放大鏡聚焦一樣，高度的凝聚和加強(qiáng)。高級(jí)卓絕的武功是需要這樣的，有這種武功的人能夠在眨眼的瞬間，猝然而動(dòng)。而且一動(dòng)則全身懼動(dòng)，動(dòng)作神速，手眼身法步和諧、統(tǒng)一。可以想象，此時(shí)人的大腦必須極為靈敏的觀察能力、反應(yīng)能力和思維判斷能力，而且還要有對(duì)身體超強(qiáng)的控制能力。大腦的反應(yīng)如果要迅速落實(shí)到動(dòng)作上，還需要身體各部、筋骨皮肉的配合協(xié)調(diào)。這就要身體久經(jīng)訓(xùn)練，氣血暢通關(guān)節(jié)靈活筋肉柔韌才行。

　　當(dāng)某個(gè)人全神灌注地做一見(jiàn)事情時(shí)，總會(huì)忘掉自己身體的，這就是所謂的“廢寢忘食”的情況。一個(gè)人的武功鍛煉要有成效，其練武時(shí)就必須要全神貫注達(dá)到“忘形”的地步。其實(shí)只有人們?cè)?ldquo;忘形”大腦和一切身體的活動(dòng)，才能真正處于自然。也只有在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的武功才是真功夫!所有刻意追求的一切，也只能是暫存的假象。所以，練武中“凝神忘形”心態(tài)的培養(yǎng)，實(shí)際上也是“道法自然”的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。梅拳弟子們是通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)，把傳統(tǒng)文化學(xué)到心里去，這不就是“以武治心”的實(shí)質(zhì)嗎?

　　我們從練武的實(shí)踐中確實(shí)體驗(yàn)到，“忘形”也是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)。凡是練武能“忘形”的人，遇事也能處處為公。梅花拳反對(duì)鍛煉時(shí)想自己的身體!那時(shí)候產(chǎn)生的這樣感覺(jué)、那樣感覺(jué)，其實(shí)有很多是虛假的!練功時(shí)追求自我感覺(jué)的人，實(shí)際上是在培養(yǎng)“私心”。當(dāng)這種行為產(chǎn)生“心理暗示”作用時(shí)，也是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)楫?dāng)“心理暗示”的作用不能控制時(shí)就要“走火入魔”!

　　切記，人們只有在“忘形”的心態(tài)下才能心曠神怡的。世上也只有心胸開(kāi)闊的人，才能有“海納百川”的精神。如上文所講：梅花拳架子把“動(dòng)”與“靜”揉為一體了，使其具有了“動(dòng)靜互根”的奇妙作用。在架子樁步“拗勢(shì)”中，使“拗”與“順”人體的一個(gè)姿勢(shì)中統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)果使這個(gè)姿勢(shì)在武功中成了“得意手”。在梅花樁成拳中，用“喂拳”的方法把對(duì)練的敵我雙方統(tǒng)一了起來(lái)，結(jié)果成拳在梅拳的武功訓(xùn)練中，起了巨大的治心作用。上述“動(dòng)”與“靜”、“拗”與“順”及“敵”與“我”……不都是相互矛盾的嗎?但它們?cè)诿坊ㄈ�中皆得到了統(tǒng)一，這不就是《孔子》的“中庸之道”嘛!因此，練武實(shí)際上也是在培養(yǎng)人的傳統(tǒng)文化與道德。

　　五、佛家的“空”和“不二”與梅花拳

　　佛家說(shuō)的“空”也就是“自然”，或“宇宙的本來(lái)面目”。人稱“活猴”的著名武術(shù)家孫祿堂寫過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)：“道法自然一氣游，空空靜靜最難求;萬(wàn)法得來(lái)皆無(wú)用，形體應(yīng)當(dāng)似水流。”他老人家練了一輩子的拳，可謂已得萬(wàn)法矣。但是，最后卻被他“皆無(wú)用”一句話否定了。然而，他卻領(lǐng)悟了“似水流”——“自然”、“空”。這時(shí)孫祿堂的武功，才真正達(dá)到了最高峰!所以“空”不是什么也沒(méi)有，而是什么都有的。同樣，佛家說(shuō)的“不二”，即“平等”、“無(wú)區(qū)別”、“無(wú)障礙”、……在梅花拳中也處處存在著“不二”，因此有人也把梅花拳稱為“不二”法門。

　　至此我們應(yīng)當(dāng)看到，梅花拳也就是傳統(tǒng)文化，不過(guò)它是些“無(wú)字”的經(jīng)書罷了。