每年陰歷二月二到三月三，在故鄉淮陽太昊陵古廟會上，隨處可見泥塑玩具——“泥泥狗”的叫賣聲；隨處可見筐筐籃籃，黑底色花色彩的“泥泥狗”的銷售攤點。“泥 泥狗”被譽為古代圖騰“活化石”，它著色古樸，造型奇特，浸潤著我國古代文化的精髓，體現我國古老的民族習俗，也是四方游客饋贈親友的珍貴禮品。

    “泥泥狗”名字的由來，是與我們的祖先太昊伏羲氏息息相關。《君治》里說：“伏伏羲“豢 養犧牲，伏牛乘馬。”可見，太昊伏羲氏開創了我們中華民族發展畜牧 業的先河。在那個時代，狗可能早被馴養，為人報警守戶，幫人放牧牛羊。當時的先民認為：狗是天帝派到人間守護萬物生靈的圣物，是人和畜的保護神。這種觀念，反映在先民的文化習俗里，就是對狗的崇拜，并形成以狗為圖騰的部落文化。后來，在中華民族大融合的歷史進程中，“狗圖騰”的部落文化匯入龍圖騰的氏族集團。但“泥泥狗”作為圖騰的崇拜物，卻一代一代流傳至今。這是我們中華民族歷史源遠流長的又一有力佐證吧。

    太昊陵廟會上的“泥泥狗”，題材廣泛，種類繁多，天上飛的，地上跑的，應有盡有：如兩頭狗、雙頭燕、獨角羊、雙頭馬、小泥鱉、歪嘴斑鳩、猴頭燕、多角獸、草帽老虎等等。

    這“泥泥狗“的造型，古樸而夸張，以黑顏色為底色，以其他顏色為襯色，線條流暢，顯示粗獷而簡約的風格。許多“泥泥狗”的題材竟和古代文化經典《山海 經》里的記載相一致，如五彩鳥、人面猴、雙頭鳳、九頭獸等等。這顯然保留了遠古圖騰崇拜物的種種痕跡，又原汁原味地保留了古代先民文化的精華。

    春風和暖、柳芽嫩綠的二月，是中原農村趕廟會的季節。二月的農事，還不太繁忙；二月的大地，萬象更新。在這個季節，趕廟會的人們寄托對豐收的祝愿，寄托對幸福生活的向往和追求。趕會歸來的人，按鄉間習俗，稱之為“老齋公”。在鄉路上，在村頭上，故鄉有攔截“老齋公”的習俗。孩子們常常圍著素不相識的“老齋公”，又蹦又跳唱著春天的歌謠：“老齋公呀你別走，給俺花饃泥泥狗。”被攔的中年人或老年人，都是慈眉善目，笑容滿面，圍著他的孩子們又張著手齊聲唱到：“老齋公呀你別笑，不給泥泥狗你走不掉呀。”被稱為“老齋公”的中老年漢子常常把在廟會上新買的大把大把的“泥泥狗”，撒向歡笑的孩子。撒向春意盎然的村莊，撒向春天的大地……

    “泥泥狗”大都是有孔的，可吹，音圓潤，聲悠揚。當年戴紅領巾的我們，在春天的曠野，一起吹奏“泥泥狗”，該是令人難忘的一景吧。【原標題：談談“泥泥狗”】