早在6500多年前，淮陽就有大量捏制“泥泥狗”的習俗。這種泥制玩具，以黑色墊底，周身飾以五彩紋飾，吹之可響，其造型古樸，粗獷，具有濃重的神秘感。對河南民間文化有深厚研究的王今棟先生介紹說，“泥泥狗”是原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術，承載著豐富的文化內涵。

　　“太昊陵”相傳是埋葬伏羲頭骨的地方，因此此處廣泛流傳著伏羲與女媧結為夫婦，捏土造人的傳說。作為“太昊陵”獨有的民間藝術品，“泥泥狗”的許多造型都與伏羲和女媧的神話傳說有關。

　　例如，在南陽漢畫像中，伏羲手捧太陽，太陽中間有一只金鳥；女媧手捧月亮，月亮中間有一只蟾蜍。而“泥泥狗”中，也出現了背上繪有圓形太陽紋的金鳥和造型與南陽漢畫像中蟾蜍極為相似的青蛙。淮陽城內有八卦亭，亭前有個“白龜池”，相傳是伏羲得白龜而掘地放養的地方。而在淮陽泥玩具中，也有許多泥鱉造型，龜背都呈八角形。以奇異的造型，暗合神奇的傳說，這種穿越時空而存在的泥玩具，以一種拙樸而美好的形式，記錄著歷史。

　　“泥泥狗”不僅承載了悠遠歷史，更保留著遠古時期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。其中最具特色的，當屬“人面猴”形象。“人面猴”半人半猿，其頭和身上四周都長了毛，身上密密的花紋顯得神秘而稚氣。“人面猴”沒有猴子的嬉戲頑皮，而是莊嚴而肅穆，形態竟酷似神像。據王今棟先生介紹，這“人面猴”就是傳說中的“人祖”，是人們對傳說中的人類祖先的神秘想象。而這些“人面猴”胸腹部夸張絢麗的紋飾圖樣，實質上都是一些女性生殖符號，是由生殖器官抽象變形而來的一些近似于符號樣的花紋。

　　“這是因為在混沌初開的遠古時代，人類數量稀少，生殖繁衍便成為重要主題，這些圖案就是當時母系生殖崇拜觀念的一種體現。”王今棟向筆者解釋道。 “這些生殖圖案，可以說是原始圖騰文化的一種延續，寄托了人們對生命延續繁衍的樸素希望。”不僅僅是“人面猴”，猴頭燕、雙頭狗等“泥泥狗”形象,胸前都繪有母系社會崇拜的女性生殖圖案。它們如此鮮活而生動，周身散發著強烈的吸引力，將人們拉入神秘而遙遠的世界。

　　這種神秘的圖騰力量如此強大，就連常年從事“泥泥狗”制作的民間藝人們也沉溺于此，難以自拔。王今棟先生就曾見過這樣一個老人：這個老藝人居住在一個簡陋的窩棚里，一心一意地做著“泥泥狗”。在那個與世隔絕的窩棚里，他看不見太陽，也望不到月亮，忘了白天，也忘了黑夜。累了，就打個盹兒。就這樣，這位老藝人日復一日，年復一年地在窩棚里延續著祖上心口相傳的手藝。

　　窩棚里光線幽暗，老人總是覺得“泥泥狗”的色彩不夠鮮亮：紅色不夠艷，就再涂一遍；綠色不夠亮，就多抹一筆……一遍又一遍，一筆又一筆，不知道反復涂抹了多少次，才覺得滿意。這時候老藝人把做好的“泥泥狗”拿出窩棚一看：嗬，那跳躍的顏色，強烈鮮明，有如神來之筆動人心魄！“泥泥狗”這一獨特的民間藝術，就在這樣獨特的無意識的情況下，得到了超越形式與框架的一種升華。

　　形式上，“泥泥狗”沒有約束，更沒有局限。千百年來，它在人民的樸實想象中得以繼承和延續，并用其獨特的文化內涵詮釋著特定時代的民間藝術。【原標題：廟會上賣的最紅火：泥泥狗】