作為文化一部分的戲曲故事，也有不少源于駐馬店。隨著這些故事被改編成戲曲，搬上舞臺(tái)，有的唱遍全國，遐邇聞名，但故事來源早已湮沒于歷史塵埃中了，只在故紙堆里能覓到蹤影，再過若干年，恐怕在故紙堆里也難尋蹤影了。
對(duì)駐馬店歷史文史比較感興趣，涉獵過不少地方志資料，又喜歡閑逛，去過不少地方，對(duì)發(fā)生在駐馬店的戲曲故事了解一二，特輯錄如下：
《四進(jìn)士》
《四進(jìn)士》別名《紫金鐲》、《宋士杰告狀》、《姚俊瓜殺母》。
在北京頤和園百間長廊的橫額上，每間橫額上都有一幅畫，畫的是戲曲《四進(jìn)士》的故事。《四進(jìn)士》的故事影響非常大，秦腔、京劇、豫劇、越劇、湘劇、川劇、漢劇、徽劇、晉劇等數(shù)十種劇種都有此劇目。
《四進(jìn)士》是非常獨(dú)特的一部戲，得到了汪曾祺的高度贊揚(yáng)。汪曾祺被譽(yù)為中國最后一位士大夫，寫過多部戲曲，是京劇經(jīng)典《沙家浜》的主要改編者，在2005年由讀者和專家投票評(píng)選的“世紀(jì)文學(xué)60家”中，排名第11位。汪曾祺一生寫過多篇文章論述《四進(jìn)士》：《蘇三，宋士杰和穆桂英》、《筆下處處有人——談〈四進(jìn)士〉》、《宋士杰——一個(gè)獨(dú)特的典型》。最后一篇文章很長，汪曾祺以短文著稱，很少寫長文，特意著長文分析劇中人物，對(duì)刻畫人物手法給予高度贊揚(yáng)，可見對(duì)這部戲多么推崇了。
《四進(jìn)士》是源于駐馬店戲曲故事中最著名的一出戲，在全國久唱不衰，其故事就起源于上蔡。
上蔡縣西洪鄉(xiāng)姚家莊有一戶人家，老財(cái)主死后，撇下兩個(gè)兒子，長子姚廷椿，憨頭憨腦，人稱姚傻瓜，娶妻田氏。次子姚廷梅，識(shí)文斷字，心底善良，娶妻楊素貞。姚廷梅20歲得重病死了，好女不嫁二男，楊素貞不愿改嫁，只想撫育年幼的兒子寶童長大成人，贍養(yǎng)年邁的婆婆，為老人養(yǎng)老送終。大嫂田氏心懷鬼胎，想讓楊素貞改嫁，獨(dú)霸家產(chǎn)，又不好直說，就慫恿丈夫姚傻瓜向姚母說明。姚母聽了兒子的話，十分生氣，堅(jiān)決不同意。田氏見這招不行，又生一計(jì)，讓姚家人去關(guān)帝廟燒香，請(qǐng)關(guān)爺保佑全家，除掉姚家晦氣。
一家老少去了關(guān)帝廟，姚母和楊素貞虔誠燒香，田氏心中有鬼，偷偷示意丈夫殺楊素貞。姚傻瓜理會(huì)錯(cuò)了，從懷里掏出切菜刀，向親娘砍去。關(guān)公見狀，站立起來，大叫一聲，頓時(shí)狂風(fēng)大作，菜刀落地。姚傻瓜要砍親娘，大逆不道，關(guān)公顯圣，制止了大逆不道的行為，所以其他關(guān)帝廟里關(guān)公是坐像，唯有西洪姚家莊的關(guān)公是站像。
田氏不死心，設(shè)法毒死了侄兒寶童，并備下銀兩，買通上蔡知縣劉題，誣告楊素貞殺婆母，反而誤殺了親生兒子。劉題收下銀兩，心中有愧，不敢治罪楊素貞，找個(gè)理由，遣回娘家。不料，楊素貞的哥哥嫌棄妹妹，把她賣給了商人楊春。楊春領(lǐng)楊素貞回南方老家，楊素貞死活不從，哭訴了身世。聽了楊素貞的傾訴，善良的楊春與她結(jié)為兄妹，一起到信陽州越衙告狀。兄妹倆到信陽后走散了，當(dāng)?shù)貛讉�(gè)無賴見楊素貞年輕貌美，死纏不放。這時(shí)，被革職的書吏宋士杰路過，仗義執(zhí)言，救下了楊素貞。機(jī)靈的楊素貞認(rèn)宋士杰當(dāng)干爹。
田氏聞聽楊素貞越衙告狀，只好回娘家找哥哥田倫想辦法。田倫與河南八府巡按毛朋、信陽知州顧讀、上蔡知縣劉題為同科進(jìn)士，結(jié)拜為兄弟，在官場有很大勢力。
宋士杰和楊素貞歷經(jīng)種種曲折，終于勝訴，田倫、顧讀、劉題以違法失職問罪，一名小小書吏參倒了朝庭三名官員，可謂是天下奇聞。姚傻瓜被處決，戶滅三族，宅基地深挖三尺，成一大坑，叫姚家坑，至今仍有此地名。從此，上蔡流傳著一條歇后語，“宋士杰告狀——走著說著”。
筆者曾去上蔡西洪尋訪，沒有姚家莊這個(gè)地方。有人說，姚家莊出了不光彩的事，不好聽，當(dāng)?shù)厝吮銓⒁仪f改名為宋家莊了。
《古城會(huì)》
又名《斬蔡陽》。
關(guān)羽過五關(guān)斬六將，護(hù)送兩位嫂嫂，千里迢迢尋訪劉備，無果。偶然得知義弟張飛占據(jù)古城，便去相會(huì)，張飛懷疑關(guān)羽降曹，拒關(guān)羽于城外。恰此時(shí)，蔡陽引兵而來，欲為外甥秦琪報(bào)仇。張飛見蔡陽帶領(lǐng)人馬而來，以為是關(guān)羽的同伙，關(guān)羽有嘴難辨。張飛說，若立斬蔡陽即開門迎接。關(guān)羽人困馬乏，不是蔡陽的對(duì)手，施展小計(jì)謀，斬掉了蔡陽。進(jìn)城后，關(guān)羽怒不可遏，張飛跪地請(qǐng)罪。不久，劉備來到古城，兄弟相會(huì)。
古城曾經(jīng)是道國，道國滅亡后，歸確山縣管轄，現(xiàn)劃歸驛城區(qū)，距市區(qū)僅幾公里。樸實(shí)的古城百姓覺得蔡陽死得冤，厚葬了他和他的白馬，墳頭高大，宛如丘陵。經(jīng)過歲月洗刷，風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在的蔡陽墓和白馬墳沒有了墳?zāi)沟哪樱瓜袷堑貏葺^高的耕地。筆者去訪問的時(shí)候，那片高地上的芝麻花開得正艷，有白花，有淡色粉紅花，一朵比一朵高，開得歡。
對(duì)于蔡陽和關(guān)公的是是非非，古城百姓有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。有一次，戲班子在古城演《古城會(huì)》，扮演關(guān)公的演員唱到動(dòng)情處，以為自己真的就是關(guān)公，真的就是三界伏魔大帝，視蔡陽為人間妖孽，兇神惡煞般舉起大刀往蔡陽脖子上砍去。飾演蔡陽的演員見大刀來勢兇狠，火星亂濺，倉皇失措，把頭偏向一邊，大刀緊貼頭頂掃過，重重地砍在戲臺(tái)廊柱上，深深陷進(jìn)去，關(guān)圣帝君費(fèi)了九牛二虎之力也沒拔出來。
從此，在各地唱得響亮的英雄戲《古城會(huì)》，在故事的發(fā)生地古城，卻不讓演。
《李天保娶親》
又名《李天保吊孝》。
明末清初，驛城區(qū)諸市鎮(zhèn)李樓村有位叫李觀寶的人，家中富裕，自幼和五里崗臧中石的大女兒定婚，后因家中連遭兩次大火，從此敗落，一貧如洗，加之父母雙亡，只得跟隨舅父度日。到了談婚論嫁的年齡，李觀寶托人說合，想與臧家女兒完婚。臧中石見李觀寶窮困潦倒，已生悔意，將女兒藏在汝南親戚家，謊稱女兒已死，退婚。李觀寶明知道臧家耍賴，也沒辦法。
這年6月，從唐河一帶進(jìn)京趕考的四名舉子路過李樓，天色已晚，宿在李觀寶家。閑談中李觀寶提起自己的遭遇，幾個(gè)舉子深表同情。次日，舉子們匆匆上路，到諸市東北的五里崗，口干舌渴，想找點(diǎn)茶喝，見前面有一片瓦屋大院，大樹下拴著大騾子、大馬，好不氣派，在樹下乘涼的正是臧中石。幾個(gè)舉子上前施禮，討茶喝。臧中石瞇縫著眼，慢條斯理地說，哪有茶？茶還得柴禾燒哩。幾個(gè)舉子說，討點(diǎn)水喝也可以。臧中石說，桶也沒有，幾個(gè)舉子只好走了。后來四個(gè)舉子落榜，在回家的路上，說起李觀寶的不幸和臧中石的尖酸，便想著編一出戲，敗壞臧中石的名聲，你一言筆者一語，走著想著編著，等到了李觀寶家，已經(jīng)編好了，叫《李天寶吊孝》。臧中石是大財(cái)主，本地人不敢演這出戲，老藝人把戲本帶到東北，又過些時(shí)候，五里崗臧中石家絕了后，《李天寶吊孝》才傳到本地演出。
故事本來是悲劇，經(jīng)過藝術(shù)加工，變成了詼諧有趣的喜劇，引人入勝。在中國，最忌諱與死亡有關(guān)的詞語，作者竟用“吊孝”為劇名，少見，與《諸葛亮吊孝》不同，名字有悲劇色彩，內(nèi)容有喜劇色彩，反差強(qiáng)烈，喜劇效果明顯。
筆者小時(shí)候看過整場《李天寶吊孝》，與母親一起。去之前感覺沒什么好看的，戲都是慢吞吞的，枯燥無味。但在母親的監(jiān)督下，不得不耐著性子看完了，又感覺挺有意思。從此，對(duì)《李天寶吊孝》有了親切感。
筆者騎車去采訪的時(shí)候，從村村通道路上經(jīng)過，五里崗就在旁邊，不小的村莊。到驛城區(qū)諸市鎮(zhèn)李樓尋訪時(shí)，有人指著一座墳說，那就是李天寶的墳。筆者端詳許久，和普通墳?zāi)箾]有區(qū)別。其實(shí)，這出戲就是普通人的故事。創(chuàng)作來源于生活，生活很普通。
《桃花庵》
《桃花庵》又名《桃花庵鼓詞》。
書生張才娶妻竇氏。一天，張才去虎丘山逛廟會(huì)，偶遇桃花庵尼姑陳妙禪，兩情相悅，張才扮成女人，進(jìn)入庵當(dāng)尼姑，二人在庵內(nèi)尋歡作樂。不到一年，張才病死庵中，妙禪生下一子，托付媒婆王桑氏用藍(lán)衫包裹，送進(jìn)張府。途中遇到官員蘇昆盤問，王婆順勢將孩子賣給蘇昆。蘇昆無后，十分歡喜，給孩子取名蘇寶玉。十五年后，竇氏偶遇蘇寶玉，見他長相與丈夫相似，認(rèn)他為干兒子。后來，王桑氏因貧困欲將當(dāng)年包裹妙禪幼子的藍(lán)衫賣與竇氏，竇氏認(rèn)出是前夫之物，再三追問，才知道原委，去桃花庵尋訪丈夫。見到妙禪，竇氏與妙禪姐妹相稱，接妙禪回家。不久，蘇寶玉得中，竇氏與妙禪前往蘇府認(rèn)子，后蘇張兩家均由寶玉奉養(yǎng)。
《桃花庵》大量表現(xiàn)張才和陳妙禪在桃花庵尋歡的場景，內(nèi)容簡單低俗，藝術(shù)水平拙劣，流傳不廣泛。倒是“桃花庵”的名字非常優(yōu)美，讓人聯(lián)想到美好的東西，白白玷污了好端端的名字。
上蔡縣東南有一村，叫桃花店，桃花店有一古廟，叫桃花廟。所說，桃花店東北二里張村，是張才的府地；北邊七里蘇莊，是蘇昆的府地；南邊二里王棚村，是王桑氏居住的村莊；北邊五里陳竹園，是陳妙禪出家前居住的村莊，《桃花庵》的事故就發(fā)生在這一帶，因內(nèi)容不光彩，傷風(fēng)敗俗，在一年一次的桃花店廟會(huì)上，百姓都不讓演。
也許是幾個(gè)村莊的名字與劇中人物的姓氏相符合，湊巧了，也許是好事者對(duì)號(hào)入座，無事生非。但據(jù)《駐馬店地區(qū)戲曲志》記載，《桃花庵》的故事就發(fā)生在這一帶，有一定可信度。
筆者倒以為不必當(dāng)真，故事的原貌和舞臺(tái)上表演的故事，常常有很大出入，就像文學(xué)創(chuàng)作一樣，最終定稿和最初的設(shè)想，相差十萬八千里。藝術(shù)來源于生活，又不同于生活，舞臺(tái)上的故事，不可能照抄照搬生活中的事，都要經(jīng)過藝術(shù)加工，發(fā)生在張才、竇氏與陳妙禪間的事，或許是另一種樣子，戲曲編寫者為了迎合觀眾的口味，篡改了故事情節(jié)，至于真相，已經(jīng)淹沒于歷史長河中了。
《李豁子離婚》
源于駐馬店的戲曲故事，改編成戲曲后影響最大的有兩個(gè)，《四進(jìn)士》和《李豁子離婚》。
1929年，汝南城東李灣村，有一個(gè)禿子、麻臉、嘴豁的人，綽號(hào)李豁子。李豁子家有幾十畝地，過著富裕的生活。他先娶一妻，女方因其丑陋，不辭而別。后又娶一年輕貌美的少女，姓孫，女方見李豁子長得丑陋，不愿與他再過下去。但女方家人因循封建禮教，不同意女兒離婚。孫氏無奈，懸梁自盡。
汝南縣（今屬平輿）人萬道同出身于書香之家，16歲中秀才，28歲中拔貢，人稱萬拔貢，在汝南、平輿一帶頗有名氣，至今還時(shí)常被人提起。萬拔貢30歲那年，朝廷任命他為光山縣令。他預(yù)知清庭命運(yùn)不會(huì)長久，沒去赴任，歸隱家鄉(xiāng)，開館教學(xué)，吟詩作賦，自得其樂，創(chuàng)立了絲弦道劇種。
萬拔貢聽說孫少女自殺的事情后，憤憤不平，已經(jīng)到了民國18年，父母還包辦兒女的婚事，孫氏為什么不去找政府告狀，與李豁子離婚呢？萬拔貢的侄女也有相似的經(jīng)歷，小時(shí)候訂娃娃親，長大后對(duì)婚事不滿意，萬拔貢親自出面與男方解除婚約。為了抒發(fā)心中的憤恨，鞭撻不合理的婚姻制度，萬拔貢憤然提筆，寫了戲曲《李豁子離婚》。
《李豁子離婚》經(jīng)萬道同的創(chuàng)作，將一出悲劇改編成了喜劇，二八少女孫氏父母雙亡，被叔父賣與李豁子為妻。李豁子不僅比她年長27歲，而且相貌丑陋，性情粗暴。孫氏痛苦萬分，終日啼哭。后經(jīng)“洋學(xué)生”堂姐指點(diǎn)，逃出家門，到縣衙告狀。縣長問明情由，終判孫氏與李豁子離婚。戲劇詼諧生動(dòng)，滑稽有趣，反映的事是日常瑣事，深受百姓喜愛，一經(jīng)上演，迅速傳唱各地。
《李豁子離婚》最初以絲弦道的形式上演，取得了轟動(dòng)效果，很快被改編為大調(diào)曲子、豫劇、曲劇、河南墜子、昆劇、小說等形式，并傳播到安徽、山東、河北、湖北、江西等省，被移植成多種劇種，影響廣泛。隨著《李豁子離婚》的廣泛傳播，有了許多續(xù)編，《李豁子再婚》、《李豁子做夢》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子說媒》、《李豁子勸妻》、《李豁子出國》等。
前年春節(jié)期間，筆者和同事帶領(lǐng)文藝小分隊(duì)深入基層，慰問演出。有位國家二級(jí)演員，姓侯，唱曲劇《李豁子離婚》中《豁子聞聽氣的筆者跺腳》一折，很長。侯演員扮相滑稽，頭戴禮帽，豁嘴唇，弓腰駝背，一腿長一腿短，走路一高一低，上場未開口就引來陣陣笑聲。他唱得很好，聲情并茂，吐字清晰，深受歡迎，叫好聲不絕。筆者早就聽說過《李豁子離婚》，但沒聽過，那天筆者聽得十分投入。接下來幾天，侯演員唱了十幾場，筆者聽了十幾場，聽得得勁，聽得過癮。侯演員把李豁子演活了，同伴們送他綽號(hào)“豁子哥”。我們都叫他豁子哥，他欣然接受。
發(fā)生在本地的戲曲故事，多數(shù)不讓在本地上演，只有《李豁子離婚》例外，不但不禁忌，而且深受歡迎，為一特例。
《梁祝》
《梁祝》的故事家喻戶曉，久唱不衰，根據(jù)梁祝故事改編的小提琴協(xié)奏曲，更是經(jīng)典中的經(jīng)典，被多種樂器演出，影響甚廣。
梁祝故事的傳說起源有四省六地之多，爭論了上千年也沒定論。起源于汝南的說法，是近十幾年的事，此說出現(xiàn)最晚，證據(jù)最充分，竟?fàn)幜ψ顝?qiáng)。2003年10月18日，全國梁祝郵票首發(fā)式在汝南舉行。2005年12月4日，中國文聯(lián)和中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)，授予河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉(xiāng)”稱號(hào)，為梁祝發(fā)源于汝南加上了重重的砝碼。筆者曾去考察過汝南梁祝發(fā)源地，方圓幾十里分布著多個(gè)遺跡。筆者在那里盤桓兩天，回來寫了幾篇散文，對(duì)梁祝的愛情故事提出了自己的見解。
暫將《梁祝》戲曲故事源于駐馬店列入本篇，待將來梁祝故事起源地有了定論，另行修改。
《藍(lán)橋會(huì)》
新蔡縣練村鎮(zhèn)藍(lán)莊，有一對(duì)夫婦，年近半百才生一女，取名蕊蓮，視為掌上明珠。年復(fù)一年，蕊蓮長大成人，出落得如花似玉。一日傍晚，蕊蓮去打水，在井邊偶遇魏員外之子魏士秀，二人一見鐘情，定下終身，約定三日后二更時(shí)分于玉石橋相會(huì)。
魏員外得知兒子執(zhí)意要娶貧家女蕊蓮，大發(fā)雷霆，從此不準(zhǔn)他出門，只能在后書房攻書。蕊蓮父母知道女兒私定終身，惱羞成怒，斥責(zé)女兒敗壞家風(fēng)，扔下白綾，逼她自盡。蕊蓮趁父母熟睡，偷偷來到玉石橋，二更過后仍不見魏公子到來，大失所望，縱身跳河自盡。少時(shí)，魏公子越墻匆匆奔到玉石橋，不見蕊蓮，發(fā)現(xiàn)她的一雙鞋子，方知她已尋了短見，亦投水殉情，實(shí)現(xiàn)了他們“生不同幔帳，死同墳”的誓言。
《藍(lán)橋會(huì)》的名字非常優(yōu)美，但故事卻非常悲慘，是一曲凄美的愛情絕唱。不客氣地說，《藍(lán)橋會(huì)》比《梁祝》表現(xiàn)的愛情還要?jiǎng)尤耍瑸榱藧矍橹邑懖挥澹ゲ槐撑眩幢愀冻錾某林卮鷥r(jià)，也在所不惜。而《梁祝》里的梁山伯，算不上男子漢。筆者在《梁山伯是個(gè)傻家伙》一文中，對(duì)他作了詳盡分析，他不是個(gè)好男人，不值得祝英臺(tái)用生命去愛。
《齊寡婦大鬧沙河店》
又叫《白衣女》、《齊寡婦造反》，反映的是發(fā)生在驛城區(qū)沙河店的真實(shí)故事。
清嘉慶年間，齊寡婦（王聰兒）帶著弟弟登云和兩個(gè)孩子，從湖北一路賣藝到沙河店投靠蔡順。剛到沙河店就聽說，蔡順被當(dāng)?shù)卮尬渑e告發(fā)，與白蓮教共同造反，全家被殺，蔡順不知去向。齊寡婦無奈，只得街頭賣藝。崔武舉來到大街，見齊寡婦身手不凡，長相俊俏，便要與齊寡婦比武，結(jié)果崔武舉敗北。居心叵測的崔武舉又生一計(jì)，說要與齊寡婦交朋友，邀她到府上。齊寡婦恐生不測，就讓弟弟和兩個(gè)孩子在村頭南邊等候。當(dāng)天晚上，崔武舉設(shè)宴招待齊寡婦。宴席一散，崔武舉要與齊寡婦同居，齊寡婦不答應(yīng)，當(dāng)即在崔家打起來。齊寡婦越墻逃走，來到和弟弟約定的地點(diǎn)，不料弟弟和孩子已經(jīng)被崔武舉抓走，齊寡婦不敢久留，向南走去。第二天，在一個(gè)山腳下遇到占山為王的蔡順，不久又在路上截住了被押送的兩個(gè)孩子，方知其弟已經(jīng)被殺害。兩日后，齊寡婦和蔡順帶人沖進(jìn)沙河店，殺了崔武舉及其全家。
沙河店筆者不陌生，曾多次去過沙河店，坐車去過，騎車也去過。崔姓是沙河店的大姓，周圍分布著很多以“崔”命名的村莊，如南崔莊、大崔樓、小崔樓、和崔等。崔武舉是沙河店崔氏家族中引以為榮的人物，卻做出如此不光彩事，多行不義，終于招來殺身之禍，徒留笑柄。
《千峰寺》《平蔡州》
遂平縣城西有一“陽豐寺”，寺里有一惡僧，搶掠美婦少女，帶進(jìn)暗室奸污。后被探訪的朋友偶然發(fā)現(xiàn)，惡僧為殺人滅口，便以登山觀景為名，將友人騙至“平磨垛”，趁其不備推入深淵。三日后，死者的兒子到寺中尋找父親下落，在一個(gè)山溝里找到了父親的尸體，痛哭欲絕。義軍領(lǐng)袖劉洪啟弟劉洪道下山探事，路過此地，問明情由，回稟大哥劉洪啟。劉洪啟決心為民除害，派妹妹劉洪榮扮作村姑，去打探惡僧的暗道機(jī)關(guān)，并遣劉洪道和大將郭黃臉，假扮香客進(jìn)寺，暗中保護(hù)，隨后帶領(lǐng)義軍包圍陽豐寺院，除掉惡僧，救出了民女。
此劇是遂平文化館趙元慶于1958年根據(jù)存檔史料編寫。筆者小時(shí)候曾看過連環(huán)畫，不道這件事源于遂平，也不知道是新編歷史劇，許多年后，看了一些文史資料后才知道。遂平至今還有“陽豐”鄉(xiāng)，又有文字記載，筆者以為，這件事可能是真的。
前年，駕車旅游，從新修的駐馬店到舞鋼公路經(jīng)過，見路邊樹一招牌，上寫“千峰寺”，便停下車查看。當(dāng)?shù)厝苏f，這是一座古廟，后來毀掉了，現(xiàn)在有人重建，因資金緊張，停建了。不知道此千峰寺是不是彼千峰寺。
《李愬雪夜入蔡州》是古文名篇，選自《資治通鑒》，曾入選中學(xué)語文課本，不少人對(duì)這篇文章都不陌生。蔡州就是現(xiàn)在的汝南縣城。1981年，李豐田根據(jù)有關(guān)資料和《汝南縣志》編成戲曲《平蔡州》。
李愬平定蔡州，在駐馬店留下的遺跡很多，遂平的文城柵、馬鞍山、嵖岈山，西平的冶爐城、西平縣城，汝南的鵝鴨池、白馬橋等，都是李愬雪夜入蔡州的有記載的地方。
這些地方筆者都去過，時(shí)光流逝，陵谷變遷，辨不出昔日的模樣。【原標(biāo)題：《李天保娶親》《李豁子離婚》源于駐馬店】